儒家文化與四書(shū)五經(jīng)(概論部分).pptx

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1、儒家文化與四書(shū)五經(jīng)概論部分 三皇五帝 夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國(guó)一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳兩晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完 歷史背景：炎帝炎帝：炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治?。凰l(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。神農(nóng)百草經(jīng) 歷史背景：炎帝 歷史背景：黃帝黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改

2、姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。黃帝內(nèi)經(jīng) 歷史背景：黃帝 歷史背景：堯帝堯（約前2447前2307年），姓伊祁，名放勛，古唐國(guó)(今山西臨汾堯都區(qū))人。中國(guó)上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。堯?yàn)榈蹏恐?，母為陳鋒氏。十三歲封于陶。十五歲輔佐兄長(zhǎng)帝摯，改封于唐地，號(hào)為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽(yáng)。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去，葬于谷林。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并禪讓于舜。 歷史背景：堯帝 歷史背景：舜帝舜（shn）：中國(guó)上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。姓姚又姓媯，名重華，

3、字都君。出生地一說(shuō)在諸馮，一說(shuō)在姚墟；為傳說(shuō)中的父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國(guó)號(hào)為“有虞”，故號(hào)為“有虞氏帝舜”。治都蒲阪。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號(hào)，故后世以舜簡(jiǎn)稱之。 歷史背景：舜帝 歷史背景：大禹禹，姓姒，名文命，字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。大禹治水禹王九鼎 歷史背景：大禹 歷史背景：夏啟啟：也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前1978年前1963年在位。禹死后，啟通過(guò)武力征伐伯益，將其擊敗后繼位，成為中國(guó)歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人，自此，宣告

4、原始社會(huì)結(jié)束，開(kāi)始了奴隸社會(huì)，啟是傳統(tǒng)上被公認(rèn)的中國(guó)第一個(gè)帝王。 歷史背景：夏啟 歷史背景：夏桀桀：夏后氏，名癸，一名履癸，謚號(hào)桀，史稱夏桀，帝發(fā)之子，夏朝最后一位君主，是歷史上有名的暴君。桀文武雙全，但荒淫無(wú)度，暴虐無(wú)道。商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅桀的黨羽豕韋、顧國(guó)，擊敗昆吾國(guó)，然后直逼夏朝重鎮(zhèn)鳴條。后被湯追上俘獲，放逐于南巢，夏朝覆亡。數(shù)年后死于南巢?！皶r(shí)日曷喪，予及如偕亡！” “妺喜” 歷史背景：夏桀 歷史背景：商湯商湯，即成湯，河南商丘人，湯是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開(kāi)國(guó)君主。商湯原是夏朝方國(guó)商國(guó)的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續(xù)滅掉鄰近的葛國(guó)以及夏朝的方國(guó)韋顧（

5、在今河南范縣）、昆吾等，十一征而無(wú)敵于天下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，而后作湯誓，與桀大戰(zhàn)于鳴條，最終滅夏。經(jīng)過(guò)三千諸侯大會(huì)，湯被推舉為天子，定都亳，定國(guó)號(hào)為“商”，成為商朝的開(kāi)國(guó)君主。 歷史背景：商湯 歷史背景：紂王帝辛，子姓，名受，謚號(hào)紂，世稱殷紂王、商紂王，帝乙少子，商朝最后一位君主，夏商周斷代工程把帝辛在位時(shí)間定為公元前1075年公元前1046年。帝辛因其母為正后，故得以立為嗣子。帝辛天資聰穎，聞見(jiàn)甚敏，才力過(guò)人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得其父帝乙歡心。 歷史背景：紂王帝辛繼位后，重視農(nóng)桑，因此社會(huì)生產(chǎn)力得到較好發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛之余，便興拓土開(kāi)疆之事，發(fā)兵攻打東夷諸部落，把商朝疆域勢(shì)力擴(kuò)

6、展到江淮一帶，國(guó)土則擴(kuò)大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。公元前1046年，牧野之戰(zhàn)中，周武王擊敗商軍，帝辛自焚而死，商朝滅亡。后世對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶不一。 歷史背景：紂王 歷史背景：周文王姬昌（前1152年前1056年），姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王 。在位50年，是中國(guó)歷史上的一代明君。 歷史背景：周文王周文王在位期間，“克明德慎罰”，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”；收附虞、芮兩國(guó)，攻滅黎（今山西長(zhǎng)治）、邗（今河南沁陽(yáng)）等國(guó)；建都

7、豐京（今陜西西安），為武王滅商奠基；舊傳周易為其所演。除此之外，創(chuàng)周禮，被后世儒家所推崇?？鬃痈欠Q文王為“三代之英”。 歷史背景：周文王 歷史背景：周武王周武王姬發(fā)（約前1087年前1043年），姬姓，名發(fā)，周文王姬昌與太姒的嫡次子，其正妻為邑姜，西周王朝開(kāi)國(guó)君主，在位13年。姬發(fā)因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以繼位。繼承父親遺志，于公元前11世紀(jì)消滅商朝，奪取全國(guó)政權(quán)，建立了西周王朝。表現(xiàn)出卓越的軍事、政治才能，成為了中國(guó)歷史上的一代明君。 歷史背景：周武王 歷史背景：周公旦周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè)。因其采邑在周，爵為上公，

8、故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)、奠基人。 歷史背景：周公旦周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長(zhǎng)子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長(zhǎng)子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國(guó)家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。賈誼評(píng)價(jià)周公：孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。 歷史背景：周公旦 歷史背景：周幽王周幽王（前795？前772），姬姓，名宮湦，是中國(guó)西周王朝的最后一位君主。“烽火

9、戲諸侯” 歷史背景：周幽王 儒家文化與四書(shū)五經(jīng)概論部分 歷史歌訣夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國(guó)一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳兩晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完 文化淵源 登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 “登幽州臺(tái)歌這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒。” 文化淵源致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。杜甫 文化淵源 “杜甫情結(jié)”為什么大詩(shī)人總是要懷才不遇？總是要憂國(guó)憂民？總是要想盡辦法千方百計(jì)當(dāng)官？ 文化淵源 古中國(guó)三大主流思想道家思想：明哲保身釋家思想：因果報(bào)應(yīng)儒家思想：我要當(dāng)官三教合流 春秋形勢(shì)圖 歷史發(fā)展儒家，是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子

10、。儒家在先秦時(shí)期和諸子地位平等，秦始皇焚書(shū)坑儒儒家受到重創(chuàng)， 在漢武帝為維護(hù)專制統(tǒng)治罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)施思想鉗制后興起?！叭鍖W(xué)”“儒家”“儒教” 歷史發(fā)展 遠(yuǎn)古巫術(shù)：古今中外共有周公禮樂(lè)：中華文明之源春秋儒家：諸子百家之一漢后儒學(xué)：主流文化思想宋明理學(xué)：科舉考試教材 遠(yuǎn)古巫術(shù)：古今中外共有“國(guó)之大事，在祀與戎。”左傳龜甲獸骨 周公禮樂(lè)：中華文明之源“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”孔子 周公禮樂(lè)：中華文明之源“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也【就是傳宗接代】，故君子重之。是以昏禮納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖【y】讓而升，聽(tīng)命于廟，所以

11、敬慎重正昏禮也。”禮記 春秋儒家：諸子百家之一“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸于楊，即歸墨?！?孟子楊朱：一毛不拔墨翟：東方耶穌 漢后儒學(xué)：主流文化思想“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！狈吨傺退拿娉瑁贡呈軘?宋明理學(xué)：科舉考試教材兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書(shū)“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)只是教人存天理，滅人欲。”朱熹 近現(xiàn)代儒學(xué)概況如門前潮水，漲退不定似山中野花，衰而復(fù)榮 先秦儒家魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬呼斎吮卣缯咭?。孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。選自呂氏春秋 先秦儒家“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜（xn ），遠(yuǎn)之則怨?！?孔子 先秦儒家海忠介有五歲女，方啖餌，忠介問(wèn)餌從誰(shuí)與，女答曰，僮某。忠介怒曰：“女子豈容漫受僮餌？非吾女也，能即餓死，方稱吾女?！贝伺刺槠伙嬥?，家人百計(jì)進(jìn)食，卒拒之，七日而死。余謂非忠介不生此女。 選自姚叔祥見(jiàn)只編 先秦儒家二程全書(shū)遺書(shū)二十二：“又問(wèn)：或有孤孀貧窮無(wú)托者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒餓死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大！”