《世說新語二則》教案

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1、 《〈世說新語〉兩則》教學設(shè)計 劉義慶 學習目標 1、朗讀背誦文言課文 2、整體感知課文，理解文章大意。 3、積累一些文言詞語。 重點難點 1、重點： (1) 朗讀背誦文言課文。 (2) 整體感知課文，理解文章大意。 2、難點： 翻譯文言文，積累一些文言詞語。 教學時間：兩教時 教學過程： 第一課時 一、用“曾子殺豬”的故事導(dǎo)入： 曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說： “你先回家呆著，待會兒我 回來殺豬給你吃。 ”她剛從集市上回來， 曾子就

2、要捉豬去殺。 她就勸止說： “只不過是跟孩子開玩笑罷了。 ” 曾子說： “妻子，可不能跟他開玩笑?。⌒『⒆記]有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予 的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人??！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這 不是實現(xiàn)教育的方法。 ”于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。 “誠信”是立世之本， 中華民族歷來就是一個講 求誠信的民族，在我國五千年的歷史長河中，流淌這許多的諸如“曾子殺豬”的故事。今天就讓我們擷 取其中兩朵浪花，伴隨著古人的足跡，去尋訪誠信的真諦吧！ 二、題解： 在我國的文學

3、史上誕生過無數(shù)著名的傳世名作。而古代小說又是其中最燦爛的一個部分，大家知道 哪些古代小說呢？ 任何一個偉大的作品都是在繼承前人成果的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生的，古代小說的源頭在哪 里？六朝時期風行一時的筆記體小說就是古典小說的搖籃。 古代小說和現(xiàn)代小說是完全不同的兩個概念。 古代小說所記得大多是傳聞、軼事，以短篇為主；在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾。今天我 們要學習的《世說新語》就是六朝志人小說代表作 , 劉義慶編著。全書原 8卷，分德行、言語、政事、文 學、方正、雅量等 36門，描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上 一般都

4、是直敘其事?！蛾愄鹋c友期》選自“方正”一門。 三、作家作品簡介。 劉義慶 (403 —444)，南朝宋文學家。彭城 (現(xiàn)在江蘇徐州市 )人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺 史。愛好文學，招納文士。原有集，已佚。 《世說新語》原為 8卷，今本作 3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等 36門 ，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅曾指出： “這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名土議論政事，其初在社會上很有勢力，后來遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸

5、被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑?；清議而不談?wù)拢@就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底 教科書。 ” 四、指導(dǎo)學生翻譯課文 翻譯： 陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好中午時碰頭。正午已過，不見那個朋友來，太丘不再 等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方： “ 你父親在家嗎 ?”元方答道： “等你好久都不來，他已經(jīng)走了。 ”

6、那個朋友就發(fā)怒了，罵道： “真不是人啊 ! 跟人家約好一塊兒走，卻把別人丟下，自己走了。 ”元方說： “您跟我父親約好正午一同出發(fā)，您正午不 到，就是不講信用；對人家的兒子罵他的父親，就是失禮。 ”那個朋友感到慚愧，就下車來拉元方 (想討 好他 )，元方連頭也不回地走進自家的大門。 翻譯： 華歆和王朗一同躲避災(zāi)難 ,有一個人想和他們同乘一條船 ,華歆就為難他 ,(不讓他上船 ),王朗 (對 華歆 )說 :\船還有位置 ,為什么不給他上呢 ?\后面的敵人 (向那人 ) 追了過來 .(這時 )王朗就想拋下帶著的那個 人 .華歆說 :\我之所以懷疑正是因為這樣啊

7、 .既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船 ,怎么可以現(xiàn)在拋下他呢 ?\因此 ,就當 什么事都沒有發(fā)生那樣 .世人就以這件事來平定華歆、王朗的 (品質(zhì) )好壞。 五、探究質(zhì)疑： 1、本文故事情 節(jié)： 開端：期行不至，太丘舍去 發(fā)展：客問元方，怒罵元方 高潮：元方駁客，無信無禮禮 結(jié)局：客慚下車，元方不顧 2、作者 創(chuàng)作這個故事的目的是 為了讓人們明白怎 樣的道理？ 告訴人們誠信是立世之本，要人們做一個講禮貌，誠實守信用的人。 3?￠陳元方是怎樣反駁友對方（文中的 “友、客 ”）的？（找出相關(guān)的語句）有何技巧？ “君與家君其日中，日中不至，則是無信；對子罵父

8、，則是無禮。 ” 4、《期行》中，元方 “入門不顧 ”是否失禮？說說你的看法。 以其人之道還治其人之身。 5?￠元方是個什么 樣的孩子 ?何以 見得 ? 陳元方：機敏，明理，善辯 (1) 他認為客人 “無禮 ”“無信 ”譴責他，維護了自己及父親的尊嚴，說明他聰穎、機智，懂禮識義； (2) 對粗俗的客人 “入門不顧 ”，又表現(xiàn)他正直不阿的性格。 6、 “日中 ”這 個時間概念是否科學，古代沒有精確的定 時儀 ，怎么判斷 遲到？ 古代的定時儀器較為簡陋，有木表、漏壺等，它不可能有精確的時段劃分。這里的 “日中 ”是當時約 定俗成的時間概念 ——

9、 中午。這個友人錯過了雙方約定的時限，所以遲到了。 7、友人到底是個怎 樣的人？ 缺乏修養(yǎng)，沒有禮貌 期日中 —— 不至 言而無信 ,不守信用 “尊君在不？ ” 較為有禮 怒曰 “非人哉！ ” 怒責朋友，粗野蠻橫，無禮 慚，下車引之 較為誠懇，知錯勇改 【注】通過查閱資料，獲知友人是比陳太丘官高兩品的官員，平素對陳太丘傲慢無禮。 8、元方的性格特點如何？ 從元方對友人的批評話語，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識義的品質(zhì)。元 方對粗俗的友人 “入門不顧 ”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征

10、。 友人： 問 怒 引之 元方： 答 曰 不顧 言而無信，粗暴無禮，知錯勇改 天真率直，聰明伶俐，懂禮識儀 用對話展示人物性格。 9、在友人“ 慚 ”“下 車引之” 時，元方卻“入 門不顧”是否失禮？ ①認為元方確實有失禮儀的理由是： 客人即已認錯，就當原諒。人非圣賢，孰能無過？知錯能改仍不失為有識之人，怎么能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢？他雖天真率直但缺乏寬容大都的胸襟。不過，對一個七歲孩子不必求全責備。②認為元方并非無禮的理由： 元方年僅七歲，天真率直，對待一個失信于人，不自責且當子罵父的人，其品行的低

11、劣可見一斑，對這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。 10、幾個重要的人物稱呼： 君：您。是有禮貌的稱呼對方； 尊君：是對別人父親的一種尊稱。 家君：謙詞，對人稱自己的父親。 11、講究說話的方式： 面對他人的無禮之 處，你該如何處理？①抓住對方失禮之處，針鋒相對，維護個人名譽不受侵害；②針對對方失禮之處，擺事實，講道理，使對方明白自己的過錯，既維護個人名譽，又不傷害對方。自己不能象對方一樣失禮。 六、小結(jié) 本文主要記述陳元方和來客的一段對話。對話以責備客人 “無信、無禮 ”為核心，既表現(xiàn)了陳元方懂 禮識義的品質(zhì)，又從反面說明了 “信”和 “禮 ”

12、的重要性。結(jié)尾 “入門不顧 ”的動作細節(jié)，再次強化了他正直 不阿的性格特征 七、知識歸納： 多義詞：期 期日中（動詞，約定） 非 非人哉（表否定的副詞） 君問歸期未有期（名詞，日期，時間） 是非成敗轉(zhuǎn)頭空（名詞，錯的） 古今異義詞： 去 古：離開 今：往，到 顧 古：回頭看 今：顧及，理會 八、拓展： 《世說新語雅量第六》有這樣一則故事： 王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸小兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰： “ 樹在道邊而多子，此必苦李。 ”取之信然。 王戎為什么未嘗一口能知道這一定是苦李 ?這是因為他雖小卻能注意觀察，認真

13、思索的結(jié)果。樹在路旁，如果李子甜早就讓人家摘光了這是其一；結(jié)果很多，樹枝營養(yǎng)供應(yīng)不足，李子一定很苦，這是其二。從這里可以看出王戎的聰穎機智的性格。 第二課時 一、 以“誠信 ”為話題，仿照下面的表述，學說一句話。（任選一例）①誠信是砍倒父親最心愛的櫻桃樹仍敢于承認的勇氣。②誠信使人們彼此信任。 ③公平買賣、童叟無欺是商人的誠信。 ④ 信是什么？老 ， 信是春天播下的種子秋天里 出豐 的果 ，是汁水滋 禾苗 出的盈穗在 中奏出的交響曲。 ⑤ 信是一篇散文，形散而神不散。 附參考答案： ① 信是十指被插入竹 后仍不

14、出 同志的信念； 信是二十年來始 如一照 牲 友父母的 著。 ② 信使人 彼此 同共渡 關(guān)； 信使全人 在一起。 ③ 清正廉明、奉公 法是公仆的 信； 守信，遵守 言是朋友的 信；不 ，不欺 人是孩子的 信。 關(guān)于 信的熟 君子一言 ， 追。 與朋友交，言而有信。 人而無信 ， 不知其可。 一 千金 。 有 故信，無私故威。 自己不能 , 切勿 人 . 既 . 就 踐自己的 言。 寧可 事少 。不可 了 不了事。 人而無信，不知其可。 精 所至，金石 開。 一言九

15、鼎。 人無信不立。 二、文言知 ： 一 多 ： ① 何 不可（ ：介 ， 了。） 正 此耳（ ：介 ，因 。） 寧可以急相棄邪（相：代 ， “他 ”。） ③之 歆 之（之：它〔指 件事） 世以此定 , 王之 劣（之：相當助  “的 ”）  ② 相 ④此  相委而去（相：代 ， “ 人 ”。） 本所以疑 , 正 此耳 ( 此：指代

16、后 追至 ) 世以此定 , 王之 劣 ( 此：指代上面所述的事 ) 古今異 ： ②寧可以急相棄邪（寧： 道。相：做代 。 代 中均無此用法。 可以：可以憑借，是兩個 。 代 中 “可以 ”是一個 ，只做能愿 。） ③后 追至（ ：指作亂的人。 代 中指 竊行 的人。） ④本所以疑（所以： ?? 的原因。 代 中當因果 用，表 果。） 重點句子解 1?￠幸尚 , 何 不可 ? 譯 : 船里恰好 還很 松 , 為什么不同意 ? 2?￠本所以疑 , 正 此耳 . 既已 其自托 , 寧可以急相棄邪 ? 譯 : 先前之

17、所以猶豫不決 , 正因 為 考 慮 到 種情況 , 既然已 接 納 他 , 難 道因 情況 緊 急就拋棄他 嗎 ? 三、 文分 三 ： 第一 ： （開 到 “何 不可 ”）寫二人 人搭船一事各持己 。（故事開端，起因） 第二 ： ：（ “后 追至 ”到 “遂攜拯如初 ”）寫王郎欲 ， 歆 守 言。（故事 展、高潮） 第三層：  （末一句）寫世人以此事評定二人品行。（結(jié)局）為全文總結(jié)。 主要情節(jié)： 一人請求  華歆 不同意（拒）  王朗 答應(yīng)請求（留）

18、 搭船逃難 作亂之人追上搭船者  不同意扔下 搭船人（留）  打算扔下搭船人（拒） 世人品評 優(yōu) 華歆——優(yōu) 為難，猶豫不決——處事謹慎 王朗——劣 輕易許諾——豪爽但欠考慮 四、主題：  劣 情勢危急而不棄——重諾重信 自身難保時——不負責任，推卸責任，輕諾寡信 通過華歆與王朗對待搭船人前后不同態(tài)度的記述，告訴我們：一個人要對自己的話負責，不能輕諾寡信。 五、這則故事給我們什么啟示？ 誠信是立身之本，答應(yīng)別人時要慎重考慮，許諾了就要盡力而為，不能失信。 六、寫作

19、特點： 《乘船》以對比的手法寫了華歆和王朗。在沒有危險時，王朗極熱情地接納搭船者，而華歆卻百般推托。當賊人追來時，王朗卻要拋棄人家，華歆則對搭船者不離不棄。對托身者的不同態(tài)度和行為，表現(xiàn)出兩個人不同的品格和境界。兩相對比，品行誰優(yōu)誰劣，不言自明。七、不同的朋友關(guān)系之間的稱謂 貧賤之交 貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友。 金蘭之交 情誼契合、親如兄弟的朋友。 刎頸之交 同生死、共患難的朋友。 患難之交 在遇到磨難時結(jié)成的朋友。 莫逆之交 情投意合、友誼深厚的朋友。 竹馬之交 從小一塊兒長大的異性好朋友。 布衣之交 以平民身份相交往的朋友。 忘年之交 輩分不同、年齡相差較大的朋友。 忘形之交 不拘于身份、形跡的朋友。 車笠之交 不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友。 君子之交 在道義上彼此支持的朋友。 神 交 心意相投、相知很深的朋友 （也指彼此慕名而未見過面的朋友） 。