《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版1（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、14 應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神 1 理 解 真 正 的 格 物 致 知 精 神 。2 理 解 文 章 的 論 證 方 法 。3. 聯(lián) 系 學(xué) 習(xí) 實(shí) 際 ， 培 養(yǎng) 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 精 神 。 丁 肇 中 （ 1936 ） 美 籍 華裔 物 理 學(xué) 家 。 1936年 1月 27日出 生 于 美 國(guó) 。 三 個(gè) 月 后 隨 父 母回 到 中 國(guó) 。 1956年 到 美 國(guó) 密 執(zhí)安 大 學(xué) 學(xué) 習(xí) ， 1960年 獲 得 科 學(xué)碩 士 學(xué) 位 ， 1962年 獲 得 （ 物 理學(xué) ） 哲 學(xué) 博 士 學(xué) 位 。 本 文 是 作 者 于 1991年 10月 18日 在 北 京 人 民 大
2、會(huì) 堂 舉 行 的“ 情 系 中 華 ” 大 會(huì) 上 接 受 特 別 榮 譽(yù) 獎(jiǎng) 時(shí) 發(fā) 表 的 演 講 。 如 丁 肇 中先 生 本 人 所 說(shuō) ： 我 非 常 榮 幸 地 接 受 瞭 望 周 刊 授 予 我 “ 情 系中 華 ” 征 文 特 別 榮 譽(yù) 獎(jiǎng) 。 我 父 親 是 受 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 教 育 長(zhǎng) 大 的 ， 我 受 的 教 育 一 部 分 是 傳統(tǒng) 教 育 ， 一 部 分 是 西 方 教 育 。 緬 懷 我 的 父 親 ， 我 寫 了 懷 念 這 篇 文 章 。 多 年 來(lái) ， 我 在 美 國(guó) 的 學(xué) 校 里 接 觸 到 不 少 中 國(guó) 學(xué) 生 ， 因 此 ，我 想 借 這 個(gè)
3、 機(jī) 會(huì) ， 向 大 家 談 談 中 國(guó) 學(xué) 生 應(yīng) 該 怎 樣 了 解 自 然 科 學(xué) 。 丁 肇 中 （ ） 不 知 所 措 （ ） 彷 徨 （ ） 華 裔 （ ）論 語(yǔ) （ ） 儒 家 （ ） zho cupn一 、 讀 一 讀 yln r 格 物 ： 致 知 ： 彷 徨 ： 袖 手 旁 觀 ： 不 知 所 措 ： 推 究 事 物 的 原 理 。獲 得 知 識(shí) 。比 喻 置 身 事 外 或 不 協(xié) 助 別 人 。不 知 道 怎 么 辦 才 好 ， 形 容 受 窘 或 著 急 。二 、 記 一 記 比 喻 走 來(lái) 走 去 猶 豫 不 決 。 1.課 文 論 述 的 話 題 是 什 么 ？談
4、 談 中 國(guó) 學(xué) 生 應(yīng) 該 怎 樣 學(xué) 習(xí) 自 然 科 學(xué) 。2.作 者 的 觀 點(diǎn) 是 怎 樣 的 ？應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神 。 1.“ 格 物 致 知 ” 在 大 學(xué) 里 早 已 提 到 ， 這 種 精 神 在 中國(guó) 傳 統(tǒng) 教 育 里 是 否 得 到 了 大 力 傳 揚(yáng) ？ 為 什 么 ?2.實(shí) 驗(yàn) 精 神 （ “ 格 物 致 知 ” 精 神 ） 為 什 么 很 重 要 ?應(yīng) 該 怎樣 進(jìn) 行 實(shí) 驗(yàn) ？3.既 然 實(shí) 驗(yàn) 精 神 如 此 重 要 ， 當(dāng) 今 的 中 國(guó) 學(xué) 生 是 否 已 經(jīng) 很重 視 它 了 呢 ？ 為 什 么 ？4.格 物 致 知 精 神 僅 僅 應(yīng) 用
5、于 自 然 科 學(xué) 研 究 嗎 ？5.怎 樣 做 才 是 真 正 的 格 物 致 知 精 神 ？ 1.“ 格 物 致 知 ” 在 大 學(xué) 里 早 已 提 到 ， 這 種 精 神 在 中國(guó) 傳 統(tǒng) 教 育 里 是 否 得 到 了 大 力 傳 揚(yáng) ？ 為 什 么 ? 傳 統(tǒng) 的 中 國(guó) 教 育 不 重 視 真 正 的 格 物 和 致 知 ， 即 不 重視 自 然 科 學(xué) 的 實(shí) 驗(yàn) 精 神 。 原 因 ： 傳 統(tǒng) 的 中 國(guó) 教 育 的 目 的 是 “ 并 不 是 尋 求 新 知識(shí) ， 而 是 適 應(yīng) 一 個(gè) 固 定 的 社 會(huì) 制 度 ” ， 埋 沒(méi) 了 格 物 致 知的 真 正 意 義 。 2
6、.實(shí) 驗(yàn) 精 神 （ “ 格 物 致 知 ” 精 神 ） 為 什 么 很 重 要 ?應(yīng) 該 怎樣 進(jìn) 行 實(shí) 驗(yàn) ？科 學(xué) 發(fā) 展 的 歷 史 告 訴 我 們 ， 新 的 知 識(shí) 只 能 通 過(guò) 實(shí) 地 實(shí) 驗(yàn) 而得 到 ， 不 是 由 自 我 檢 討 或 哲 理 的 清 談 就 可 求 到 的 。實(shí) 驗(yàn) 的 方 法（ 1） 實(shí) 驗(yàn) 的 過(guò) 程 不 是 消 極 的 觀 察 ， 而 是 積 極 的 探 測(cè) 。（ 2） 實(shí) 驗(yàn) 不 是 毫 無(wú) 選 擇 的 測(cè) 量 ， 它 需 要 有 細(xì) 致 具 體 的 計(jì)劃 。 3.既 然 實(shí) 驗(yàn) 精 神 如 此 重 要 ， 當(dāng) 今 的 中 國(guó) 學(xué) 生 是 否 已
7、 經(jīng) 很 重視 它 了 呢 ？ 為 什 么 ？ 中 國(guó) 學(xué) 生 大 都 偏 向 于 理 論 而 輕 視 實(shí) 驗(yàn) ， 偏 向 于 抽 象 思維 而 不 愿 動(dòng) 手 。 誤 以 為 埋 頭 讀 書 就 可 以 應(yīng) 付 一 切 ， 結(jié) 果 對(duì) 實(shí) 際 毫 無(wú) 幫助 。 以 自 己 的 經(jīng) 歷 為 例 （ 事 實(shí) 論 證 ） 4.格 物 致 知 精 神 僅 僅 應(yīng) 用 于 自 然 科 學(xué) 研 究 嗎 ？ 不 論 是 研 究 自 然 科 學(xué) ， 研 究 人 文 科 學(xué) ， 還 是 在 個(gè) 人 行動(dòng) 上 ， 都 不 可 缺 少 。5.怎 樣 做 才 是 真 正 的 格 物 致 知 精 神 ？第 一 ， 尋
8、 求 真 理 的 唯 一 途 徑 是 對(duì) 事 物 客 觀 的 探 索 。第 二 ， 探 索 的 過(guò) 程 不 是 消 極 的 袖 手 旁 觀 ， 而 是 有 想 象 力 的有 計(jì) 劃 的 探 索 。 引 論（ 提 出 論 點(diǎn) ）本 論（ 闡 明 道 理 ）結(jié) 論（ 解 決 問(wèn) 題 ） 應(yīng) 有 格 物 致 知 精 神解 釋 格 物 致 知 的 含 義古 代 并 未 重 視 格 物 致 知現(xiàn) 代 格 物 致 知 的 重 要 性論 證 格 物 致 知 的 真 正 意 義應(yīng) 有 格 物致 知 精 神 貢獻(xiàn)人類社會(huì)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神 你 具 備 真 正 的 “ 格 物 致 知 ” 精 神 嗎 ？ 請(qǐng) 結(jié) 合 自 己 的 經(jīng) 歷給 大 家 講 一 講 。示 例 ： 下 雪 了 ， 我 伸 出 雙 手 ， 接 過(guò) 翩 翩 飛 來(lái) 的 小 雪 花 ，在 手 指 溫 柔 的 一 握 中 ， 小 雪 花 不 見(jiàn) 了 ， 只 見(jiàn) 手 心 里 淚 珠點(diǎn) 點(diǎn) ， 于 是 我 知 道 雪 融 化 后 是 水 。
九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版1
