《〈論語(yǔ)〉十二章》教案

論語(yǔ)十二章教案篇一：論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì) 10論語(yǔ)十二章 主備人：劉愛俊 授課時(shí)間： 【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)和能力目標(biāo)： 1學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力； 2了解論語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。 3學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。 過程和方法目標(biāo)： 1.通過合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。 2. 聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。 情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)： 通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1.通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。 2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。 【教學(xué)難點(diǎn)】 理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。 【教學(xué)方法】 誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法；分類整理歸納法。 【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件 【教學(xué)用時(shí)】三課時(shí) 【教學(xué)過程】 第一課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】 學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則 【教學(xué)步驟】 一、導(dǎo)入 同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，論語(yǔ)就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠y熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的節(jié)選部分論語(yǔ)十二則。 二、作家、作品簡(jiǎn)介 論語(yǔ)是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分論語(yǔ)十則?？鬃樱ㄇ?51前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。 他不求仕，集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。 孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成論語(yǔ)一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。 三、初讀前三則，掃除語(yǔ)言障礙 人不知而不慍(yn)不亦說(shuō)(yua邑)乎三省(xng)吾身 傳(chun)不習(xí)乎 1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。 2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。 四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則 第一則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 時(shí)：按時(shí)； 說(shuō)：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解； 慍：發(fā)怒、生氣；君子：道德上有修養(yǎng)的人。 2.小組合作翻譯 譯文 孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習(xí)，不是很喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎?” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。 4.朗讀、背誦。 第二則曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 三：多次； ?。悍词?； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)； 傳：老師傳授的知識(shí)； 習(xí)：溫習(xí)。 2.小組合作翻譯 譯文 曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過呢？” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 討論思想品德修養(yǎng)。 4.朗讀、背誦。 第三則子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 (1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能為人力所支配的事情。 (5)耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。 (6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。 2.小組合作翻譯 譯文孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。” 詳解 孔子說(shuō)：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！?3.理解這則文字所講內(nèi)容。 在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”常用來(lái)指代年齡。 4.朗讀、背誦。 【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)、背誦前三則。 第二課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】 學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則 【教學(xué)步驟】 一、學(xué)生默寫論語(yǔ)第一、二、三則 二、初讀第四至第八則，掃除語(yǔ)言障礙 罔（wng） 殆（di）簞：（dn）曲肱（gng） 1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。 2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。 三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則 第四則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(為政) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 故：學(xué)過的知識(shí)； 知新：得到新的理解和體會(huì)； 可：可以； 以憑借； 為：做。 2.小組合作翻譯 譯文復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。 3.理解這則文字所講內(nèi)容。這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才”可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。 4.朗讀、背誦。 第五則子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?為政) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從； 殆：有害。 2.小組合作翻譯 譯文只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能有所得。 4.朗讀、背誦。 第六則子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也?！?雍也) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 (1)簞：音，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。 (3)樂：樂于學(xué)。 2.小組合作翻譯 譯文孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂善的快樂。賢德啊，顏回！” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。 此章孔子回環(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。 4.朗讀、背誦。 第七則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?雍也) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 知：懂得、了解； 好：喜歡；樂：以?為樂。 2.小組合作翻譯 譯文孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?3.理解這則文字所講內(nèi)容。 這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力?？鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問、技藝等?？鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽韶樂，“三月不知肉味，”即為明證。 4.朗讀、背誦。第八則子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆?1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 (1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。 (2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 2.小組合作翻譯 譯文孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?3.理解這則文字所講內(nèi)容。 孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。 拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。 4.朗讀、背誦。 【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。 第三課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】 學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則 【教學(xué)步驟】 一、學(xué)生默寫論語(yǔ)第四至第八則 二、初讀第九至第十二則，掃除語(yǔ)言障礙 博學(xué)而篤（d）志 1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。 2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。 三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則 第九則子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?述而) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 三人：幾個(gè)人； 善者：優(yōu)點(diǎn)； 從：跟隨； 不善者：缺點(diǎn)。 2.小組合作翻譯 譯文 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，（如果自己也有）就要改正?！?3.理解這則文字所講內(nèi)容。 講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。 4.朗讀、背誦。 第十則子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。 斯：這； 舍：舍棄。 2.小組合作翻譯 譯文孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。 3.理解這則文字所講內(nèi)容。篇二：論語(yǔ)十二章復(fù)習(xí)教案 2016年中考總復(fù)習(xí)文言文閱讀 論語(yǔ)十二章復(fù)習(xí)教案 侶俸中學(xué) 陶鴻中 原文： 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?一、語(yǔ)文常識(shí) 1、語(yǔ)音文字 論（ln）語(yǔ) 不亦說(shuō)（yu）乎 不知而不慍（yn） 曾（Zng）子 吾（w） 三?。▁ng）吾身 傳（chun） 不習(xí)乎 逾（y）矩 為（wi）師 學(xué)而不思則罔（wng），思而不學(xué)則殆（di） 好（ho）之者 曲肱（gng） 博學(xué)而篤（d）志 2、作家作品 論語(yǔ)儒家經(jīng)典著作之一，與大學(xué)中庸孟子并稱“四書”。論語(yǔ)共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。論語(yǔ)十二章告訴我們學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。 3、成語(yǔ)積累 （1）不亦樂乎：不也快樂嗎？現(xiàn)表示達(dá)到極點(diǎn)、 （2）三省吾身：多次地反省自己。 （3）從心所欲：隨心所欲，按照自己的意思，想怎樣便怎樣。 （4）溫故知新：溫習(xí)舊知識(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。 （5）三人行，必有我?guī)煟簬讉€(gè)人一同走路，其中必定有我的老師。 （6）擇善而從：選擇別人的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)。 二、常見考點(diǎn) （一）詞語(yǔ)理解 1、重點(diǎn)詞語(yǔ) （1）學(xué)而時(shí)習(xí)（“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”， “溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”）之 （2）人不知而不慍（生氣，發(fā)怒） （3）吾日三省（自我檢查，反?。┪嵘?（4）為人謀（謀劃，辦事）而不忠（誠(chéng)心誠(chéng)意，盡心竭力）乎 （5）與朋友交而不信（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）乎？ （6）三十而立（站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情） （7）不逾（越過，超過）矩（規(guī)矩，規(guī)范） （8）六十而耳順（能聽得進(jìn)不同意見） （9）學(xué)而不思則罔（迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從） （10）思而不學(xué)則殆（有害） （11）人不堪（忍受）其憂 （12）擇其善者而從（跟隨，學(xué)習(xí)；采納，聽從）之 （13）子在川（河，河流）上曰 （14）逝者如斯（這，指河水）夫 （15）三軍可奪（改變）帥也 （16）博學(xué)而篤（忠實(shí)，堅(jiān)守）志 （17）切問而近思（考慮當(dāng)前的事 ） 2、通假字 （1）不亦說(shuō)（通“悅”，愉快）乎 （2）十有（通“又”，再加上，還有）五而志于學(xué) 3、古今異義 （1）學(xué)而時(shí)（古義：按時(shí)；今義：時(shí)間）習(xí)之 （2）不亦君子（古義：指道德上有修養(yǎng)的人；今義：泛指品德高尚的人） （3）吾日（古義：每天；今義：一日）三省吾身 （4）吾日三（古義：多次；今義：數(shù)詞，三）省吾身 （5）溫故（古義：學(xué)過的知識(shí)，舊知識(shí)；今義：過去的，老的）而知新 （6）可以（古義：可以憑借；今義：可能、許可）為師矣 （7）飯疏（古義：粗劣；今義：疏通、疏散）食飲水 （8）飯疏食飲水（古義：冷水；今義：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體，最簡(jiǎn)單的氫氧化合物） （9）擇其善者（古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人）而從之 （10）匹夫（古義：普通的人，男子漢；今義：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人） 4、詞類活用 （1）學(xué)而時(shí)（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）習(xí)之 （2）吾日（名詞作狀語(yǔ)，每天）三省吾身 （3）傳（動(dòng)詞作名詞，老師傳授的知識(shí)）不習(xí)乎 （4）溫故（形容詞作名詞，學(xué)過的知識(shí)，舊知識(shí)） （5）知新（形容詞作名詞，新的理解與體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)） （6）好（形容詞作動(dòng)詞，喜歡，愛好）之者 （7）樂（名詞意動(dòng)，以為樂趣）之者 （8）飯（名詞作動(dòng)詞，吃飯）疏食飲水 擇其善（形容詞作名詞，好的方面，優(yōu)點(diǎn)）而從之 5、一詞多義 （1）為 可以為（當(dāng)、做）師矣 為（替）人謀而不忠乎 （2）知 人不知（了解）而不慍 五十而知（知道）天命 溫故而知（得到，懂得）新（3）樂 不亦樂（愉快，快樂）乎 好之者不如樂（以為樂趣）之者 （4）而 人不知而（表轉(zhuǎn)折，卻）不慍 溫故而（表順承）知新 曲肱而（表修飾）枕之 博學(xué)而（表并列）篤志 （5）其 仁在其（代詞，它的）中矣其（代詞，他人的）不善者而改之 （二）翻譯句子 1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間溫習(xí)它，不也是很高興嗎? 2、溫故而知新，可以為師矣。 在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。 3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有危險(xiǎn)了。 5、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。 6、博學(xué)而篤志，切問而近思。 廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情。 （三）理解默寫 12008年第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京召開，首都百姓喜迎八方來(lái)賓。論語(yǔ)中可以表達(dá)這種喜悅之情的句子是： 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？ 2當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是： 人不知而不慍，不亦君子乎。 3孔子認(rèn)為“吾日三省吾身”的內(nèi)容是： 為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習(xí)乎。 4.對(duì)自我、對(duì)人生認(rèn)識(shí)的句子是： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 5.告訴我們?cè)跍亓?xí)學(xué)過的知識(shí)中能獲得新的理解和體會(huì)的句子是: 溫故而知新,可以為師矣。 6.闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是: 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 7.對(duì)弟子評(píng)價(jià)的句子是： 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！ 8.闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂（三重境界）的句子是： 知之者不如好之者，好之者不如樂之者； 9.在貧困中保持樂觀的句子是： 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 10.面對(duì)富貴態(tài)度的句子是： 不義而富且貴，于我如浮云。 11.唐太宗李世民的一句名言：“以人為鑒，可以知得失”由此可以聯(lián)想到論語(yǔ)中孔子的話： 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?12.孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是： 逝者如斯夫，不舍晝夜。 13.對(duì)人生志向堅(jiān)持的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 14. 集中體現(xiàn)了孔子“仁”的儒家思想的句子是： 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 三、閱讀理解1、論語(yǔ)中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，有講學(xué)習(xí)樂趣的，也講思想道德修養(yǎng)的，請(qǐng)分別列舉二至三句。 （1）談學(xué)習(xí)態(tài)度的： 三人行，必有我?guī)熝伞?擇其善者而從之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 逝者如斯夫，不舍晝夜。 （2）談學(xué)習(xí)方法的： 學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 博學(xué)而篤志，切問而近思。 （3）講思想道德修養(yǎng)的： 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （4）講學(xué)習(xí)樂趣的： 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎。 2、“人不知而不慍”是“君子”風(fēng)范，作為君子應(yīng)該有哪些風(fēng)范？根據(jù)課文內(nèi)容和你的了解談?wù)勀愕目捶ā?君子的風(fēng)范在這句話中主要是指有謙虛的精神，還要有寬廣的胸襟，善良的心地。其實(shí)在這篇課文中到處有君子的風(fēng)范。比如君子要有堅(jiān)定地信仰，君子要有安貧樂道的精神，還有君子應(yīng)該勤學(xué)好問。 3、孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師？這與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)矛盾嗎？為什么？ 溫故而知新，可以為師矣?？鬃诱J(rèn)為懂得從舊知識(shí)中獲取新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。這與“三人行，必有我?guī)熝伞辈幻?。前者?qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法，后者是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。前者是一個(gè)職業(yè)身份，后者強(qiáng)調(diào)為人相處。 4、論語(yǔ)是我國(guó)古代語(yǔ)錄散文的典范，就這十則孔子語(yǔ)錄，說(shuō)說(shuō)論語(yǔ)的藝術(shù)特點(diǎn)。 篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練； 觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻。 四、拓展延伸 1、仿寫： 有勤才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)； ， 。 示例：有勤才有曹雪芹“批閱三載”增刪五次的壯舉，也才有了文學(xué)史上不朽的名著紅樓夢(mèng) 2、學(xué)與思有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際加以分析。 孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在我們讀書學(xué)習(xí)中，如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。而光知道照搬全抄老師和書本上的知識(shí)，沒有自己的歸納整理用頭腦的辨析也會(huì)疑惑不解，而失去主見，所謂盡信書不如無(wú)書，即指此意。我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)。 3、孔子將“知之者”“ 好之者”“樂之者”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了成為“樂之者”的重要性，你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣從“知之者”變成“樂之者”？ 示例：從“知之者”變成“樂之者”最重要的是要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的態(tài)度，在學(xué)習(xí)中試著去發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，并以此為突破口，慢慢培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)習(xí)的過程變成快樂的體驗(yàn)。 4、簡(jiǎn)答題（二選一）（1）你喜歡哪一則?你覺得哪一則對(duì)你啟發(fā)最大? （2）在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？ 提示： “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”講的是學(xué)習(xí)的方法，對(duì)學(xué)習(xí)要認(rèn)真，要按時(shí)復(fù)習(xí)；“人不知而不慍，不亦君子乎？”講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。對(duì)人要熱忱，要大度。 “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！敝v道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”講學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)和思考二者不可偏廢 ，“學(xué)”是基礎(chǔ)。 “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂。興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性：興趣是最好的老師。 “三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝v學(xué)習(xí)態(tài)度的。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正不足。 “逝者如斯夫，不舍晝夜。”講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。 “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！敝v人要有志氣、品格，在任何時(shí)候都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。 5、下面是一位學(xué)生對(duì)論語(yǔ)中句子的理解,請(qǐng)你仿照他的理解,寫出你對(duì)論語(yǔ)中的某一句的理解。(要求:不得選擇示例中的句子)(4分) 示例:吾日三省吾身多檢查,多反省,方能突破自我不斷完善。 【解析】根據(jù)題干要求可知，這道題要求我們根據(jù)示例進(jìn)行仿寫。分析例句可知，破折號(hào)后面的內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的理解拓展，因此我們?cè)诜聦憰r(shí)也要這樣安排內(nèi)容， 選擇自己熟悉的句子，寫出自己的理解和認(rèn)識(shí)。 示例:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆善學(xué)習(xí)，善思考，便可掌握知識(shí)，收獲更多。 6、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐,談?wù)勀銓?duì)哪一則語(yǔ)錄感受最深。在學(xué)習(xí)上,你有哪些成功或失敗的體會(huì),不妨也用語(yǔ)錄的形式寫下來(lái)。(EJ課后習(xí)題) 示例:我對(duì)“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”感受最深。愛因斯坦說(shuō)過:“興趣是最好的老師?！痹谂d趣的影響下我們能更熱衷于學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)效率會(huì)明顯提高。 7、找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述,就你感受最深的一點(diǎn),結(jié)合生活體驗(yàn),談?wù)勀愕目捶ā?課后習(xí)題) 示例:我認(rèn)為誠(chéng)信很重要,特別是與朋友相處,我們更應(yīng)該講信用。誠(chéng)信是與人交往的基礎(chǔ),只有誠(chéng)信才能交到更多朋友,友誼也會(huì)越來(lái)越深。 五、中考題選 1、如果從文中選出一個(gè)句子作為自己的座右銘，你選哪一句，請(qǐng)說(shuō)明理由。（2011年貴州省六盤水市卷） （抄寫句子無(wú)錯(cuò)誤，言之有理即可） 2、中國(guó)古代曾有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法，今天我們閱讀它也會(huì)獲益匪淺，請(qǐng)另外寫出論語(yǔ)中你熟悉的一則（不得與試卷上的相同），并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。（2011年河北省唐山市卷） （略） 3、中國(guó)古代曾有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法，今天我們閱讀它同樣獲益匪淺，請(qǐng)寫出初中語(yǔ)文課本“孔子語(yǔ)錄”中的一則成語(yǔ)或格言警句(試卷上的除外)。（2012年山西省卷） (正確默寫初中語(yǔ)文課本“孔子語(yǔ)錄”中的成語(yǔ)或格言警句) 4、孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認(rèn)為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”。關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要述說(shuō)你的觀點(diǎn)及理由。（2011年湖南省永州市卷） 示例：我的體驗(yàn)是，既要廣泛涉獵，也要學(xué)思結(jié)合。對(duì)一般文章要廣泛涉獵，才能拓展知識(shí)面，開闊視野；對(duì)文化經(jīng)典要邊讀邊思，認(rèn)真品味，才能領(lǐng)會(huì)其中精要。這樣，才能做到學(xué)有所獲。（開放題，能陳述自己的觀點(diǎn)，語(yǔ)句通順即可） 5、論語(yǔ)在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系時(shí)，為何不先說(shuō)“思而不學(xué)則殆”，而是先說(shuō)“學(xué)而不思則罔”？說(shuō)說(shuō)你的理解。（2012年寧夏回族自治區(qū)卷）篇三：論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，論語(yǔ)就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。 一、教學(xué)目標(biāo) 1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。 2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。 3.了解論語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。 二、重點(diǎn)、難點(diǎn) 1.掌握有關(guān)論語(yǔ)和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。 2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等 3.領(lǐng)悟論語(yǔ)十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。 三、課時(shí)安排 兩個(gè)課時(shí) 四、作者 孔子(前551前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理詩(shī)書等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記春秋加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。 1孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存論語(yǔ)一書，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。 五、 論語(yǔ)概述 論語(yǔ)是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。 1、體式歸納起來(lái)有： (1)、語(yǔ)錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則; (2)、對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景; (3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。 2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，論語(yǔ)被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng))。南宋時(shí)，朱熹把它和大學(xué)、中庸、孟子合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有論語(yǔ)注疏(三國(guó)魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的論語(yǔ)集注，清劉寶楠論語(yǔ)正義，今注本有楊伯峻論語(yǔ)譯注等。 六、創(chuàng)作背景 2論語(yǔ)基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。漢書藝文志云：“論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！睗h初所傳的論語(yǔ)，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成論語(yǔ)集解，這就是今天我們所看到的最早的論語(yǔ)注本。 七、課文講解 1.課文朗讀 范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。 自瀆：學(xué)生自讀課文。 感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面? 本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。 2.課文講解 (1)、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(學(xué)而) 譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?” (2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(學(xué)而) 譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?” (3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?為政) 3譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?(4)、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(為政) 譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。 (5)、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(為政) 譯文：孔子說(shuō)：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無(wú)所得?！边@是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法：要學(xué)習(xí)與思相結(jié)合。啟示：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫;只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。 (6)、子曰“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(雍也) 譯文孔子說(shuō)“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!” (7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”雍也 譯文孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。” (8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?述而) 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。 (9)、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?！?述而) 譯文：孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?4這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。 (10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(子罕) 譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣， 日夜不停?！?(11)、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?子罕) 譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?(12)、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！弊訌?譯文：子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?3.論語(yǔ)散文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。 語(yǔ)錄體是論語(yǔ)文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。論語(yǔ)這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。 論語(yǔ)的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。 八、歸納總結(jié) 通假字 1、不亦說(shuō)乎：說(shuō)通悅，愉快，yu。 一詞多義 1、而：學(xué)而時(shí)習(xí)之(順接連詞，可譯為“然后”) 學(xué)而不思則罔(轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻、但是”) 博學(xué)而篤志(并列連詞，可譯為“而且”) 2、知：人不知而不慍(了解) 溫故而知新(知道) 5論語(yǔ)十二章教案