傳統(tǒng)禮儀文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義

傳統(tǒng)禮儀文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義摘要：中國古代的文明史上，傳統(tǒng)禮儀文化是源遠流長，禮儀文化的發(fā)展是一個國家文明進步的一種表現(xiàn)形式。隨著國際經(jīng)濟、文化之間的交流日益頻繁，對于整個國家的人民素質(zhì)提出了更高層次的要求。傳統(tǒng)禮儀文化在整個社會主義文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會中起到非常重要的作用。筆者論述傳統(tǒng)禮儀文化在促進個體自身的和諧、整個個體與個體之間與全體之間的和諧、及促進整個社會物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)中所起的重要作用。關(guān)鍵詞：禮儀文化； 和諧社會； 重要意義近些年，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的步伐也在有條不紊地推進當(dāng)中。構(gòu)建社會主義和諧社會是一項系統(tǒng)的工程，需要各方的共同努力，同時，要想完成好這項偉大的工程，還需要采取各項切實有效的措施，弘揚傳統(tǒng)禮儀文化就是其中的一項。中國傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵非常豐富，包含了許多有價值的思想和文化，如自強不息、舍生取義、與人為善等等。在現(xiàn)實中，中國傳統(tǒng)禮儀文化具有十分重要的理論價值與現(xiàn)實價值。一方面，它是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想來源，為其奠定了堅實的理論基礎(chǔ)；另一方面，它有利于各種社會矛盾的妥善解決，是其有效推進的催化劑。由此可見，如何充分發(fā)揮文化在構(gòu)建社會主義和諧社會中的價值，是我國應(yīng)當(dāng)認(rèn)真面對的一項重點課題與難點課題。1禮儀文化能夠促進個人自身的和諧與群體的和諧1.1禮儀文化有利于個體自身的和諧個體自身的和諧有利于整個社會系統(tǒng)的和諧，同時，也有利于個體在整個社會中得到生活上、事業(yè)上的幸福感和成就感。在2006年8月6日，溫總理曾前去探望季羨林老先生，二人談及到“人的和諧”的問題。他們認(rèn)為“人和故能諧”人自身的和諧，表現(xiàn)在個人與集體、社會、國家等方面。只有這些方面都和諧，人自身才能夠達到理想的狀態(tài)。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫人自己掌握好在生活中遇到的各種困難、不幸時所表現(xiàn)出來的的儀容、儀表、談吐等，個人自身修養(yǎng)提高之后對個體以后的發(fā)展創(chuàng)造更好地社會條件。個體自身的和諧與整個社會的和諧是密不可分的，只要個體自身和諧才能夠推動整個社會的和諧與進步。要實現(xiàn)個人自身的和諧要努力修煉好個人的德行，禮儀文化其實十分注重的是修身養(yǎng)性和培養(yǎng)健全的人格，在我國古代就有“忠”“信”“禮”“義”“仁”的重要禮儀教育思想，這些思想一直對人們的行為起到導(dǎo)向作用。甚至許多帝王都將修身、治國、平天下作為自己治國的重要的依據(jù)。除了修煉好個人的德行外，還要樹立一種自省、自愛、自立的精神。而“自省”的主要表現(xiàn)就是在人家交往與為人處事的過程中要謹(jǐn)言慎行，在不斷地自我反省中提高自己的精神境界；一個人懂得自愛主要表現(xiàn)在能夠做到自我的尊重、養(yǎng)成良好的品格，能為他人著想，不自私自利，這是因為愛別人的同時也就是在愛自己；古往今來，但凡能夠自立，擁有自己獨立的品行的人，都能夠?qū)κ挛镉凶约邯毜降囊娊?，有著積極的人生志向，從而成就一番作為。1.2禮儀文化的培養(yǎng)有助于個體之間、個體與群體之間更好地發(fā)展社會主義和諧社會需要構(gòu)建一種和諧、融洽、平等、互利的交往關(guān)系。而這種關(guān)系的形成主要取決于人與人之間，人與群體之間能夠相互理解、相互關(guān)心、相互幫助。個體與個體之間的交往必須注意一些禮儀，比如，對于他人應(yīng)該給予應(yīng)有的尊重，在他人遇到困境時應(yīng)該能夠給予及時的幫助，與他人發(fā)生意見不一致有沖突的時候，能夠冷靜思考、禮讓他人在人與人交往中我們要保持平等的原則，更不能以大欺小，以強凌弱。只有將良好的禮儀用于人與人之間交往中，這樣才能夠形成一種和諧的相處環(huán)境。馬克思曾經(jīng)有這樣一句名言“人是一切社會關(guān)系的總和”人的一生都在與他人進行著交往，因此，和諧的人際關(guān)系有利于整個社會的和諧進步。個體能夠?qū)W好禮儀文化對于其在與群體的交往中也是十分有益的。禮儀的學(xué)習(xí)提高了自身的風(fēng)度，培養(yǎng)了道德情操，形成了良好的精神面貌，這些都將有利于個體更好地處理個體與群體之間的關(guān)系，從而更好地參與到整個社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域中去。每個人的一生中，都會在不同的階段遇到許多的難題，這個時候就需要他人幫助其關(guān)愛。我們中華民族素來就是禮儀之邦，幫助他人也是我的傳統(tǒng)美德，所以個體與個體之間，個體與群體之間都應(yīng)該達到一種和諧共處地境界，只有如此人類的文明才能進步。2禮儀文化的發(fā)展直接推動了人類文明的進步、社會主義和諧事業(yè)的發(fā)展在整個人類歷史的發(fā)展過程中，社會文化的發(fā)展、人類文明的進步是其最重要的一個方面。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)以人為本、自強不息、與人為善、誠信待人。所以的中華民族的傳統(tǒng)美德在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中，仍然是一種非常重要的價值導(dǎo)向。因此，我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在構(gòu)建社會主義和諧社會中的價值，研究并認(rèn)識禮儀對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義，從而為我們更好地構(gòu)建社會主義和諧社會提供一些重要的理論依據(jù)和新的研究方向。2.1禮儀文化有利于推動社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展古代時期，人類便與大自然結(jié)下不不解之緣，人們的繁衍生息都離不開大自然庇護。而“禮”就是古代勞動人民在不斷地與大自然的接觸中衍化而來的。延續(xù)至今“禮”已滲透到人們生活的方方面面，禮儀的形式與內(nèi)容也越來越豐富。中國傳統(tǒng)禮儀在很多方面強調(diào)了勞動人民在整個社會生產(chǎn)中的作用，主張人與人之間應(yīng)該和諧共處。社會生產(chǎn)力的發(fā)展離不開與人們的交往活動，人們在不斷地與大自然進行交往的過程中，勞動人民之間因而更加緊密地聯(lián)系在一起，這樣就推動了整個社會的物質(zhì)文明的進步，提高了人們的生活水平，推動了整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2.2禮儀文化有利于推動社會主義精神文明建設(shè)當(dāng)今社會，人們已經(jīng)不僅僅滿足對物質(zhì)上的需求，對精神文化方面也提出了更高的要求。中國傳統(tǒng)文化十分重視人的精神世界，比如儒家思想的“禮之用、和之貴”“己所不欲、勿施于人”道家有云“知和曰?！?，墨家倡導(dǎo)“非攻”、“兼愛”這些思想都在一定程度上反應(yīng)了人們精神文化方面的訴求?，F(xiàn)如今，我國正處在社會主義的轉(zhuǎn)型期，許多問題和矛盾需要解決，這就離不開傳統(tǒng)禮儀思想引導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會則是當(dāng)今社會在社會主義建設(shè)中的的一個重要的思想文化資源。我國素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀文化在一定程度上反映出我國人民的道德水平的精神面貌。禮儀文化在很多方面協(xié)調(diào)人們之間的矛盾，滿足了人們在精神文化層面的訴求，促進了社會的穩(wěn)定團結(jié)。2.3禮儀文化有利于促進社會主義生態(tài)文明的建設(shè)我國在很久以前就提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，要求人與自然之間的和諧共處。而社會主義生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，它是以維護生態(tài)環(huán)境為宗旨，維護社會、經(jīng)濟乃至整個自然的生態(tài)系統(tǒng)的平衡。傳統(tǒng)的禮儀文化十分重視人與自然地和諧共處，中國許多的傳統(tǒng)道德思想都強調(diào)天人合一，注重人與自然和和諧。我們是有著上千年文化的國家，有著許多寶貴的文化遺產(chǎn)和文化思想。在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，對傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明建設(shè)提出了更高的要求，也提供了更多的發(fā)展機遇，因此，只有將傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明有機地結(jié)合起來，才能夠推動整個社會的生態(tài)文明建設(shè)不斷地進步?？傊?，禮儀的發(fā)展與社會主義和諧社會的構(gòu)建有著必然的聯(lián)系，社會主義和諧社會的構(gòu)建離不開禮儀的作用的發(fā)揮，我國的傳統(tǒng)禮儀文化對于我國的社會主義建設(shè)具有不可替代的作用，我們只有將禮儀文化滲透到物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明建中去，才能夠激發(fā)起全體社會成員潛在的活力，使他們能夠積極地投身到社會主義建設(shè)中來，為社會主義和諧作出貢獻。當(dāng)然，這是一項長期而又艱巨的任務(wù)，我們要與時俱進，不斷地創(chuàng)新和改革，才能夠真正的實現(xiàn)社會主義建設(shè)的宏偉目標(biāo)。參考文獻【1】 劉顯著，王麗華. 傳統(tǒng)禮儀文化在建設(shè)社會主義和諧社會中的作用. 網(wǎng)絡(luò)財富，2008（13）.【2】 王卉. 和諧社會視角下的禮儀文化. 發(fā)展研究，2006（11）.【3】 鄒翃燕. 基于構(gòu)建和諧社會大環(huán)境下的傳統(tǒng)禮儀教育. 教育與職業(yè)，2011（30）.