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1、 緣事析理 議論文如何寫得深刻 高考語文考試說明對“深刻”的解釋:v 透過現(xiàn)象深入本質(zhì);v 揭示問題產(chǎn)生的原因;v 觀點具有啟發(fā)作用。 v 于 是 余 有 嘆 焉 。 古 人 之 觀 于 天 地 、 山 川 、 草 木 、 蟲 魚 、鳥 獸 , 往 往 有 得 , 以 其 求 思 之 深 而 無 不 在 也 。 夫 夷 以 近 ,則 游 者 眾 ; 險 以 遠(yuǎn) , 則 至 者 少 。 而 世 之 奇 偉 、 瑰 怪 、 非 常之 觀 , 常 在 于 險 遠(yuǎn) , 而 人 之 所 罕 至 焉 , 故 非 有 志 者 不 能 至也 。 有 志 矣 , 不 隨 以 止 也 , 然 力 不 足 者 ,
2、亦 不 能 至 也 。 有志 與 力 , 而 又 不 隨 以 怠 , 至 于 幽 暗 昏 惑 而 無 物 以 相 之 , 亦不 能 至 也 。 然 力 足 以 至 焉 , 于 人 為 可 譏 , 而 在 己 為 有 悔 ;盡 吾 志 也 而 不 能 至 者 , 可 以 無 悔 矣 , 其 孰 能 譏 之 乎 ? 此余 之 所 得 也。 作者在探究原因之后,進(jìn)一步分析了志力物三者的關(guān)系:vA.故非有志者不能至也。 志為首要條件vB.然力不足者, 亦不能至也。 志與力的關(guān)系vC.至于幽暗昏惑而無物以相之, 亦不能至也。 物的重要性 于 是 余 有 嘆 焉 。 ( 選 好 角 度 轉(zhuǎn) 入 議 論 )
3、 古 人 之 觀 于天 地 、 山 川 、 草 木 、 蟲 魚 、 鳥 獸 , 往 往 有 得 , 以 其 求 思 之深 而 無 不 在 也 。 ( 聯(lián) 系 現(xiàn) 象 初 析 原 因 ) 夫 夷 以 近 , 則 游者 眾 ; 險 以 遠(yuǎn) , 則 至 者 少 。 ( 回 歸 事 件 比 較 鑒 別 ) 而 世之 奇 偉 、 瑰 怪 、 非 常 之 觀 , 常 在 于 險 遠(yuǎn) , 而 人 之 所 罕 至 焉 ,故 非 有 志 者 不 能 至 也 。 有 志 矣 , 不 隨 以 止 也 , 然 力 不 足 者 ,亦 不 能 至 也 。 有 志 與 力 , 而 又 不 隨 以 怠 , 至 于 幽 暗 昏
4、 惑 而無 物 以 相 之 , 亦 不 能 至 也 。 ( 探 究 原 因 揭 示 關(guān) 系 ) 然 力足 以 至 焉 , 于 人 為 可 譏 , 而 在 己 為 有 悔 ; 盡 吾 志 也 而 不 能至 者 , 可 以 無 悔 矣 , 其 孰 能 譏 之 乎 ? ( 推 測 結(jié) 果 ) 此 余之 所 得 也。( 進(jìn) 行 小 結(jié) ) 實戰(zhàn)演練v 被 譽(yù) 為 “ 京 城 活 雷 鋒 ” 的 孫 茂 芳 , 每 次 做 完 好 事 不 僅要 留 名 , 還 特 別 喜 歡 接 受 記 者 采 訪 , 看 到 登 有 自 己 事 跡 的報 紙 和 書 籍 會 高 興 得 合 不 攏 嘴 , 他 會 配
5、 合 記 者 在 鏡 頭 前 咧開 嘴 笑 , 他 每 年 在 中 小 學(xué) 生 中 培 養(yǎng) 1000名 學(xué) 雷 鋒 骨 干 , 每年 發(fā) 出 1000張 學(xué) 雷 鋒 聯(lián) 系 卡 , 已 做 過 的 報 告 超 過 了 1000場 對孫茂芳做好事愛留名的現(xiàn)象。你怎么看?運(yùn)用上述方法,形成一段文字。 建議從以下角度思考:v從一個小角度入手,分析得出大道理;v聯(lián)系相關(guān)現(xiàn)象,在比較的基礎(chǔ)上分析說理;v探究原因,推測結(jié)果,分析說理;v綜合運(yùn)用三種技巧來分析說理。 撫卷于案,初對孫茂芳的行為感到不解。掩卷沉思,卻感慨良多!在“道德”的旗幟下我們更應(yīng)注意自己的言行。 做好事不留名、不求名,固然是中華傳統(tǒng)美德。但如果見義勇為或做了好事后留名了,難道其意圖和初衷就值得懷疑?人品就要大打折扣?甚至為人所不齒?我們在推崇道德的時候,一定要把名利放在道德的對立面嗎? 做好事留名其實無傷大雅,因為在不侵害公共利益、他人利益的前提下,每個人可以自由選擇自己的生活方式,包括做好事的方式。社會越是寬容,人享有的自由越多,人的行善意愿就越強(qiáng)。因此,面對別人的慈善,尤其是平民慈善家,請多一些理解包容和支持,別將“道德”作為傷害慈善的工具!