【電影音樂(lè)論文】電影音樂(lè)藝術(shù)論

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1、【電影音樂(lè)論文】電影音樂(lè)藝術(shù)論 摘要：電影音樂(lè)是電影綜合藝術(shù)的重要構(gòu)成元素，能夠傳達(dá)導(dǎo)演的藝術(shù)理念、思想境界，增強(qiáng)藝術(shù)效果。內(nèi)蒙古電影在音樂(lè)藝術(shù)方面也早已顯露出自己的非凡魅力。有不少特色鮮明的民族音樂(lè)形式，在影片中形成了獨(dú)特的效果。 關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;電影音樂(lè);藝術(shù) 一、電影音樂(lè)及內(nèi)蒙古電影音樂(lè) 電影藝術(shù)是影響我們思想、道德、情感的一門(mén)頗具生命力的藝術(shù)，從它誕生的那一天起，就和人們的生活緊緊地聯(lián)系在一起，人類(lèi)借此來(lái)表達(dá)愛(ài)與恨、生與死、靈與肉等矛盾，達(dá)到審美滿足。音樂(lè)也是一樣，人們用音樂(lè)表達(dá)自然界、人類(lèi)社會(huì)的一切在人們頭腦中的反映，傳達(dá)人類(lèi)的

2、思想感情。電影音樂(lè)，是音樂(lè)范疇中的一個(gè)分支，電影與音樂(lè)的結(jié)合，在影片中體現(xiàn)影片藝術(shù)構(gòu)思，它是電影綜合藝術(shù)的重要構(gòu)成元素。主要是指在一部影片中的非自然音響，包括（情調(diào)、情景）配樂(lè)、插曲、主題歌之類(lèi)，它是由作曲家在看了影片后根據(jù)影片的基調(diào)創(chuàng)作出來(lái)的；用以表達(dá)影片畫(huà)面情緒，補(bǔ)充畫(huà)面內(nèi)涵，輔助畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)導(dǎo)演的藝術(shù)理念、思想境界，增強(qiáng)藝術(shù)效果。在一部影片中，電影音樂(lè)非常重要，也非常活躍。電影音樂(lè)在影片中的藝術(shù)作用，已有不少論述。自從有聲電影誕生以來(lái)，電影藝術(shù)便被稱(chēng)為聲畫(huà)藝術(shù)，它是通過(guò)“視”與“聽(tīng)”相結(jié)合的形式傳達(dá)，并為人們所感知、欣賞。畫(huà)面天然選擇了音樂(lè)作為搭檔是有原因的，因?yàn)橛卸辔恢睦韺W(xué)家經(jīng)過(guò)多次實(shí)

3、驗(yàn)證明，人類(lèi)獲得信息量的多少與獲取信息的途徑有重要關(guān)系，其中視覺(jué)能獲得83%，聽(tīng)覺(jué)11%，嗅覺(jué)35%，觸覺(jué)15%，味覺(jué)1%。而且人們能夠記住的：閱讀占10%，聽(tīng)20%，看30%。這樣，僅聽(tīng)到、看到并能記住的信息量就能占到50%。因此，從電影審美的完整性及電影音樂(lè)的功能來(lái)看，電影音樂(lè)就與一般意義的音樂(lè)不同了，它不再是單純的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它已和畫(huà)面牢牢的粘在一起。人們是在看電影的時(shí)候聽(tīng)到電影音樂(lè)的，“看”和“聽(tīng)”同時(shí)進(jìn)行著。音樂(lè)是對(duì)畫(huà)面的詮釋、渲染，畫(huà)面亦將音樂(lè)具象、延伸，二者的奇妙結(jié)合，使觀眾在欣賞電影時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受。可以說(shuō)，在電影這一藝術(shù)形式中，音樂(lè)與畫(huà)面緊密結(jié)合為一體，缺了畫(huà)面，音樂(lè)也就無(wú)所謂

4、為“電影音樂(lè)”；缺了音樂(lè)，畫(huà)面就會(huì)枯燥。而作為中國(guó)少數(shù)民族電影的一個(gè)獨(dú)特分支，內(nèi)蒙古電影在音樂(lè)藝術(shù)方面也早已顯露出自己的非凡魅力。1940年，在中國(guó)第一部反映少數(shù)民族題材的電影《塞上風(fēng)云》中，作曲盛家倫根據(jù)西康民歌改編的《思鄉(xiāng)曲》把觀眾帶入了內(nèi)蒙古遼闊的草原之上；隨后，電影《草原上的人們》中一曲蕩氣回腸的插曲《敖包相會(huì)》，讓人們記住了草原上那段忠貞的愛(ài)情故事。片中的音樂(lè)將蒙古族音樂(lè)委婉悠長(zhǎng)、音域較寬的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。近年來(lái)，塞夫、麥麗絲夫婦創(chuàng)作的一系列影片更是大量運(yùn)用了具有蒙古族風(fēng)格特點(diǎn)的音樂(lè)元素，多角度、多形式地體現(xiàn)了影片的民族風(fēng)格特點(diǎn)，這是值得我們關(guān)注并加以分析的。 二

5、、影像音樂(lè)的民族特色 在塞夫、麥麗絲夫婦執(zhí)導(dǎo)的一系列被稱(chēng)作“馬上動(dòng)作片”的影片中，作曲家充分發(fā)揮了蒙古族音樂(lè)的特點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)民族樂(lè)器和獨(dú)特的演唱方式的合理運(yùn)用，對(duì)影片的背景音樂(lè)、主題音樂(lè)、插曲等進(jìn)行了多角度的構(gòu)思與創(chuàng)作，這些獨(dú)具民族特色的電影音樂(lè)元素為影片增添了無(wú)盡的審美韻味。 （一）特色鮮明的民族音樂(lè)形式 遼闊的大草原造就了豪邁奔放的蒙古民族，也孕育了蒙古民族獨(dú)特的音樂(lè)形式。這些獨(dú)特的音樂(lè)形式在影片中一經(jīng)展現(xiàn)，對(duì)于整部影片民族風(fēng)格的形成就起了很大作用。無(wú)論是長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴，還是呼麥、潮兒，都與影片畫(huà)面和內(nèi)容水乳交融，共同為我們演繹著蒙古草原的歷史

6、與現(xiàn)實(shí)。在影片《天上草原》的開(kāi)頭，勒勒車(chē)在草原上慢慢地行走時(shí)，呼麥就唱起來(lái)了，它讓人們感覺(jué)到草原的廣闊莊嚴(yán)和神奇。呼麥的低音帶給我們草原特有的穩(wěn)固踏實(shí)的氣氛，而呼麥的高音和馬頭琴泛音演奏出來(lái)的忽隱忽現(xiàn)的音樂(lè)就像草原春潮一樣流動(dòng)，又讓人有捉摸不定的感覺(jué)。在《天上草原》中，馬頭琴也得到大量使用。馬頭琴音色深沉圓潤(rùn)，低沉?xí)r如吟、如訴；激越時(shí)如歌、如潮，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。深情含蓄與弦樂(lè)群的大背景結(jié)合，似乎是在表達(dá)一個(gè)蒙古人在大草原中的低聲訴說(shuō)。在影片開(kāi)始不久，當(dāng)寶日瑪走進(jìn)蒙古包，一眼看見(jiàn)回家的雪日干，馬頭琴就奏起一段深情的樂(lè)曲。而當(dāng)騰格里受傷后因不能與家人相認(rèn)用冰涼的雪拍打著嚴(yán)重?zé)齻哪槙r(shí)，馬頭琴低回婉轉(zhuǎn)地奏

7、出了一段樂(lè)曲，訴說(shuō)出騰格里心中的苦痛，給人撕心裂肺的痛感。而這時(shí)的寶日瑪也在家門(mén)口傷心的倒地痛哭。所有場(chǎng)景和馬頭琴的訴說(shuō)包裹在弦樂(lè)之中，讓人有一種透不過(guò)氣的傷感。《天上草原》中還多次使用了一種具有鮮明的蒙古族特色演唱方法的音樂(lè)——潮爾。潮爾是指一人歌唱時(shí)其嗓音在發(fā)出持續(xù)低音的同時(shí)發(fā)出兩個(gè)八度的泛音旋律，形成一人唱出兩個(gè)聲部的奇特和音效果。聽(tīng)起來(lái)有一種頗為悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。在影片開(kāi)頭時(shí)小主人公虎子被帶進(jìn)草原時(shí)，雪日干與騰格里帶著虎子在樹(shù)林中套狼時(shí)和雪日干、寶日瑪帶著虎子在敖包前祭祀、祈福時(shí)都使用了潮爾。三個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)了虎子從排斥蒙古族生活和陌生人到體驗(yàn)蒙古族的生活法則并走進(jìn)它并最終融入蒙古族生活的轉(zhuǎn)變，

8、用這種有著悠久歷史的歌唱方法伴奏很好地配合了影片，并且都由旁白講出虎子當(dāng)時(shí)的心理感受。從全片來(lái)看，創(chuàng)作者對(duì)這三處的音樂(lè)、場(chǎng)景、旁白進(jìn)行了獨(dú)特的設(shè)計(jì)，讓人感到還是很巧妙的。在該片的結(jié)尾，作曲家使用了清脆嘹亮的女高音，以蒙古族長(zhǎng)調(diào)演唱《鹿花背的白馬》來(lái)結(jié)束。表達(dá)出了祝福牛奶一樣潔白、善良的蒙古人的心情；贊美蒙古人的無(wú)私、信守諾言的優(yōu)秀品德，也表達(dá)出小主人公對(duì)草原和草原親人的愛(ài)是滲透到他骨子里的情感，喚醒人們對(duì)大自然和對(duì)純樸生活的熱愛(ài)。在影片《東歸英雄傳》的開(kāi)頭，隨著攝影機(jī)的橫搖，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的破敗景象展現(xiàn)在我們眼前，這時(shí)，悠長(zhǎng)而悲涼的馬頭琴聲響起，護(hù)送東歸圖的五位英雄策馬奔來(lái)。這段音樂(lè)在以后的

9、時(shí)間里通過(guò)變奏的方式一直伴隨著英雄的東進(jìn)，當(dāng)英雄戰(zhàn)斗時(shí)，它激昂奔放，為其吶喊，當(dāng)英雄惆悵時(shí)，它低沉悲切，為其抒懷，當(dāng)英雄策馬時(shí)，他奮進(jìn)開(kāi)闊，為其歡唱在影片《成吉思汗》中，曲作者更是將民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具魅力的影像音樂(lè)。如成吉思汗與孛兒帖新婚之夜的這段音樂(lè)是由我國(guó)民族樂(lè)器簫和西洋樂(lè)器單簧管、圓號(hào)、鋁板琴、豎琴及弦樂(lè)組演奏的。曲作者在這段音樂(lè)中，將我國(guó)民族樂(lè)器簫與西洋樂(lè)器交融，這種配器手法不僅不矛盾，相反正是影片中音樂(lè)的一大亮點(diǎn)——中西合璧，融合發(fā)展，從而繼承和發(fā)展了我國(guó)的民族音樂(lè)，做到了音樂(lè)的民族化，世界化。 （二）獨(dú)具魅力的音樂(lè)使用效果 作為

10、構(gòu)成電影藝術(shù)的重要元素，電影音樂(lè)能有效地發(fā)揮其對(duì)電影畫(huà)面的解釋、烘托和揭示功能，起到補(bǔ)充情節(jié)、擴(kuò)大容量、激發(fā)情感的作用。世界著名電影理論家明斯特貝格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們研究一下音樂(lè)，那么我們就能更了解電影藝術(shù)在美的世界中的真正地位。”蘇聯(lián)著名電影導(dǎo)演E吉甘也曾說(shuō)過(guò)：“與畫(huà)面動(dòng)作配合得適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的、有高度感染力和深刻思想含義的音樂(lè)視覺(jué)形象?！豹?dú)具特色的民族音樂(lè)元素在影片中的成功使用，更能起到多重藝術(shù)作用，產(chǎn)生獨(dú)特的審美效果。在影片《成吉思汗》中，成吉思汗主題音樂(lè)共出現(xiàn)了十一次，作曲家莫爾吉胡在《成吉思汗》主題音樂(lè)的創(chuàng)作中，主要運(yùn)用了主調(diào)音樂(lè)的寫(xiě)作手法來(lái)突出主題音樂(lè)在影片中的主導(dǎo)地

11、位及貫穿作用。由于在影片中，每一次主題音樂(lè)出現(xiàn)時(shí)所需要的影片背景不同，所以主題音樂(lè)也略有不同，但是主題音樂(lè)的旋律特點(diǎn)并沒(méi)有改變。主題音樂(lè)是隨著影片中成吉思汗的成長(zhǎng)經(jīng)歷及日趨成熟的心理的背景變化而變化。如主題音樂(lè)的第一次出現(xiàn)是在成吉思汗少年時(shí)代與其父親共同狩獵的場(chǎng)景中。這段場(chǎng)景主要描寫(xiě)了天真活潑的少年成吉思汗在蔚藍(lán)的天空下，馳騁在一望無(wú)際的草原上，猶如一只準(zhǔn)備自由搏擊的雄鷹。此時(shí)的主題音樂(lè)具有簡(jiǎn)練、活潑的特點(diǎn)，音樂(lè)狀態(tài)積極向上，表現(xiàn)了成吉思汗在少年時(shí)的率真活潑的性格。而該片中的女性主題音樂(lè)也不例外。如女性化主題音樂(lè)的第三次出現(xiàn)是在成吉思汗第一次見(jiàn)那木倫時(shí)的音樂(lè)。這段音樂(lè)主要描寫(xiě)的是成吉思汗與塔塔

12、爾部落的戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，出現(xiàn)了那木倫的身影。音樂(lè)此時(shí)具有很強(qiáng)烈的戲劇性，將戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷瞬間融化在溫情的女性化主題音樂(lè)中。作曲家莫爾吉胡在這段音樂(lè)中，主要運(yùn)用了復(fù)調(diào)音樂(lè)的寫(xiě)作手法，不僅直觀地描寫(xiě)出那木倫的溫柔、漂亮，而且隱約地勾勒出成吉思汗內(nèi)心的波動(dòng)。電影離不開(kāi)音樂(lè)，豐富而特色鮮明的蒙古族音樂(lè)元素為內(nèi)蒙古電影增添了無(wú)盡的光彩。蒙古草原的遼闊蒼茫、馬背民族的驍勇奔放以及草原上的悲歡離合無(wú)不伴隨一曲曲動(dòng)人的音樂(lè)傳入我們心間。 參考文獻(xiàn)： ［1］特古斯.心靈的音樂(lè)嶄新的印象——《天上草原》音樂(lè)賞析［J］.內(nèi)蒙古藝術(shù)，2003.2. ［2］賀翔.論電影《成吉思汗》中音樂(lè)的民族特點(diǎn)［J］內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）. ［3］于潤(rùn)洋.音樂(lè)美學(xué)論稿［M］北京：人民音樂(lè)出版社，1980（1）. ［4］周傳基.電影藝術(shù)中的一個(gè)被忽視的方面——聲音［J］電影藝術(shù)，1981（3）. ［5］吳躍農(nóng).關(guān)于電影歌曲時(shí)代［J］電影評(píng)價(jià)，2001（5）. 作者:趙宇華 單位:內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院