【比較文學(xué)論文】比較文學(xué)課程的課堂教學(xué)改革

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1、【比較文學(xué)論文】比較文學(xué)課程的課堂教學(xué)改革 ［摘要］《比較文學(xué)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，知識(shí)點(diǎn)豐富卻課時(shí)較少，傳統(tǒng)教學(xué)模式不符合教學(xué)改革理念的要求。為了提高《比較文學(xué)》課程的教學(xué)質(zhì)量，本研究著重分析課堂教學(xué)改革策略，一是優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，突出重難點(diǎn)，宜采取專題式授課;二是設(shè)置關(guān)鍵討論話題，采取多種評(píng)價(jià)模式，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，進(jìn)一步鞏固學(xué)生的主體地位。 ［關(guān)鍵詞］比較文學(xué);課堂教學(xué);改革;研究 一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，采取專題式授課 《比較文學(xué)》課程的教學(xué)目標(biāo)包括，學(xué)生掌握比較文學(xué)的基本理論知識(shí)和具備基本理論素養(yǎng)，能初步運(yùn)用比較文學(xué)理論與方

2、法解讀中外文學(xué)現(xiàn)象;教學(xué)過(guò)程著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較、聯(lián)系、匯通等方法觀察分析各種文學(xué)現(xiàn)象和作家作品的能力，培養(yǎng)學(xué)生跨文化、跨國(guó)以及跨文明交流的意識(shí)，涵養(yǎng)“和而不同”的博大人文情懷，加深中華民族語(yǔ)言文學(xué)的熱愛之情。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，影響《比較文學(xué)》課程達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的主要因素是教學(xué)內(nèi)容較多和教學(xué)課時(shí)較少，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式往往采取單一的教學(xué)方法，以知識(shí)講授為中心，難免出現(xiàn)灌輸式講授，教師花費(fèi)大部分時(shí)間講授內(nèi)容甚至照本宣科，學(xué)生只能埋頭記筆記，單向的知識(shí)輸出很難得到學(xué)生積極的回應(yīng)，師生之間明顯缺乏教學(xué)互動(dòng)，導(dǎo)致教學(xué)氛圍較為沉悶，教學(xué)效果不盡如人意，不僅學(xué)生疏于思考，教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)忙于應(yīng)付知識(shí)點(diǎn)，而且教師

3、疏于更新教學(xué)觀念［2］。為了增強(qiáng)課堂教學(xué)中的師生參與度，教師需要運(yùn)用多種辦法提高學(xué)生掌握知識(shí)和綜合運(yùn)用的能力，比如鼓勵(lì)提問(wèn)培養(yǎng)質(zhì)疑精神，針對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)表見解，思考重要論題。比較文學(xué)屬于專業(yè)綜合程度較高的學(xué)科，涉及中國(guó)文學(xué)理論、西方文學(xué)理論、中國(guó)文學(xué)、西方文學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，可見教學(xué)內(nèi)容非常豐富，如果教師按照目錄逐一講授章節(jié)，不僅無(wú)法達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，打破學(xué)科邊界，擴(kuò)大教學(xué)范圍，加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)融合，而且難以保證教學(xué)效果。為了找到少量課時(shí)與優(yōu)良教學(xué)效果之間的平衡點(diǎn)，教師必須建構(gòu)高質(zhì)量課堂，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，建議開展專題式教學(xué)，利用有限課時(shí)最大限度整合相關(guān)內(nèi)容。筆者將《比較

4、文學(xué)》課程分為八個(gè)專題，分別是“專題一:比較文學(xué)的定義和發(fā)展歷程”，突出法國(guó)學(xué)派、美國(guó)學(xué)派以及中國(guó)學(xué)派的特征，介紹三大學(xué)派的主要觀點(diǎn);“專題二:比較文學(xué)的可比性”，掌握影響研究和平行研究的可比之處，凸顯異質(zhì)性和變異性;“專題三:流傳學(xué)”，主要追溯一國(guó)文學(xué)流傳到他國(guó)的演變歷程，叩問(wèn)流傳背后的文學(xué)事實(shí);“專題四:淵源學(xué)”，探索他國(guó)文學(xué)的終極影響;“專題五:譯介學(xué)”，關(guān)注翻譯中出現(xiàn)的語(yǔ)言文化變異現(xiàn)象;“專題六:形象學(xué)”，找尋他國(guó)形象;“專題七:主題學(xué)”，比較中西方文學(xué)主題的差異;“專題八:跨學(xué)科研究”，以寬闊的視野探究文學(xué)與其他學(xué)科的親密關(guān)系。 二、改革教學(xué)方法，討論法和案例法相結(jié)合

5、 “教師怎樣教，學(xué)生怎么學(xué)”是教學(xué)改革的永恒話題，綜合相關(guān)研究成果，討論法是一種提升學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、專業(yè)能力以及獨(dú)立思考能力的有效途徑。具體來(lái)說(shuō)，討論法是通過(guò)溝通、交流、對(duì)話達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法，學(xué)生需要在課堂教學(xué)過(guò)程中圍繞某個(gè)話題展開討論，為此學(xué)生需要具備問(wèn)題意識(shí)和批判意識(shí)，教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)或者在旁點(diǎn)撥，鼓勵(lì)有思想和想法的學(xué)生，推薦學(xué)生閱讀專業(yè)書籍拓寬學(xué)術(shù)視野，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)術(shù)思考的習(xí)慣。討論主題側(cè)重于選擇同一題材在不同文化形態(tài)的演變軌跡及背后的文化差異，筆者以“灰姑娘”為例闡述教學(xué)過(guò)程。首先，教師組織學(xué)生開展集體討論的準(zhǔn)備工作，課堂教學(xué)前完成唐代小說(shuō)《葉限》和西方故事《灰

6、姑娘》的閱讀。其次，教師組織學(xué)生開展1課時(shí)的集體專題討論，要求目的明確、針對(duì)性強(qiáng)，比如找出相似的故事情節(jié)，一是葉限和灰姑娘都有一個(gè)刁鉆狠毒的后母，想盡辦法折磨她們;二是葉限和灰姑娘都得到一樣擁有無(wú)邊法力的事物，前者是魚骨，后者是鳥兒，幫助她們滿足愿望;三是葉限和灰姑娘都通過(guò)宏大熱鬧的聚會(huì)改變了自己的命運(yùn)，葉限參加了洞節(jié)，灰姑娘參加了王子的舞會(huì);四是葉限和灰姑娘都擁有一雙獨(dú)一無(wú)二的鞋子，這也是驗(yàn)證她們身份的唯一方式;五是兩個(gè)故事都是大團(tuán)圓結(jié)局，有情人終成眷屬，過(guò)上美滿的生活。再次，討論并總結(jié)兩個(gè)故事的主題，善惡皆有報(bào)，通過(guò)鞭笞貪婪者的虛偽表達(dá)作者對(duì)于普通民眾的同情，也反映出普通民眾對(duì)于美好生活的

7、追求和向往;這個(gè)過(guò)程中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)總結(jié)大家的觀點(diǎn)。最后，教師總結(jié)學(xué)習(xí)方法，即同一研究對(duì)象跨文明對(duì)話應(yīng)該強(qiáng)調(diào)可比性、突出異質(zhì)性、彰顯對(duì)話性，當(dāng)中西方文學(xué)與文化正面遭遇時(shí)，文明沖突的異質(zhì)性與變異性無(wú)法避免;教師更要提醒學(xué)生比較文學(xué)不是文學(xué)比較，比較只是文學(xué)中常見的研究方法，比較上述兩個(gè)故事不是單純分析二者相似之處，而是探討故事背后的文化形態(tài)以及導(dǎo)致的結(jié)局差異;此外，教師需要引導(dǎo)學(xué)生開展中西方文學(xué)研究時(shí)發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，“如果不能在現(xiàn)代詮釋中充分呈現(xiàn)自己文化的特色和獨(dú)創(chuàng)，積極參與這一世界文化力角逐，一個(gè)民族的文化，即便豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也只能被同化，失卻光芒以至衰亡”［3］。除了討論

8、法，《比較文學(xué)》課堂教學(xué)也可以使用案例法，教師介紹比較文學(xué)基本理論時(shí)可以引入實(shí)例豐富課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生選題、選視角、選方法等文學(xué)研究的基本能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較文學(xué)方法和視野開展文學(xué)解讀和具體研究，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)與創(chuàng)新精神的高度融合。以比較文學(xué)跨學(xué)科研究為例，跨學(xué)科研究是比較文學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，對(duì)寫作者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)要求較高，“一定要有扎實(shí)的基本功，要有自己的學(xué)術(shù)支點(diǎn)，并在這一支點(diǎn)上盡可能對(duì)與之相關(guān)的學(xué)科作多而深的研究，這樣才能避免那種空泛的、蜻蜓點(diǎn)水式的跨學(xué)科比較文學(xué)研究。對(duì)于青年學(xué)者來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該具有牢固的國(guó)學(xué)功底”［4］;此外，跨學(xué)科研究十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的主導(dǎo)地位，學(xué)生需要在厘清文學(xué)與其它學(xué)科邊

9、界的基礎(chǔ)上突出文學(xué)的審美批評(píng)和分析，文學(xué)性才是比較文學(xué)跨學(xué)科研究的終極目標(biāo)。中西方文學(xué)的影視改編研究就屬于比較文學(xué)跨學(xué)科研究，以日本作家東野圭吾的推理小說(shuō)《嫌疑人X的獻(xiàn)身》影視改編為例，此小說(shuō)通過(guò)中、日、韓三國(guó)改編在電影中呈現(xiàn)出不一樣的故事體驗(yàn)，課堂教學(xué)時(shí)，教師課前要求學(xué)生觀看電影，然后在課堂上播放精彩的片段并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比小說(shuō)與電影文本，主要探討文本類型的差異與改編創(chuàng)新。 三、完善課程評(píng)價(jià)體系 《比較文學(xué)》課程一般采用開卷筆試的評(píng)價(jià)方式，法國(guó)學(xué)派、美國(guó)學(xué)派、流傳學(xué)、淵源學(xué)、譯介學(xué)、形象學(xué)等內(nèi)容是?？贾R(shí)點(diǎn)［5］，題型多為名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述和材料。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文學(xué)

10、類課程考試常見題型意在測(cè)試學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)點(diǎn)的情況，學(xué)生只需要花費(fèi)一些時(shí)間記憶即可輕松應(yīng)對(duì)，現(xiàn)有評(píng)價(jià)形式難以考察學(xué)生實(shí)際的專業(yè)素養(yǎng)，突擊記憶也容易遺忘，以至于達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，因此，完善《比較文學(xué)》課程評(píng)價(jià)體系十分必要［6］。第一，加入課程論文寫作評(píng)價(jià)。教師需要從形象學(xué)、流傳學(xué)、跨學(xué)科研究等方面選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容列為選題，然后指導(dǎo)學(xué)生從中選擇一個(gè)并撰寫評(píng)價(jià)文章。例如，中國(guó)小說(shuō)中日本人形象是學(xué)界關(guān)注的對(duì)象，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中存在諸多相關(guān)研究，學(xué)生可以選取郁達(dá)夫筆下的日本人形象、魯迅散文《藤野先生》、晚晴/抗日革命小說(shuō)中的日本人形象等展開分析，不要求面面俱到，只需擇一挖掘日本人形象背后的文化成因

11、、民族心理以及時(shí)代變遷;也可以分析“鬼子”的詞源學(xué)價(jià)值，探究稱呼背后中國(guó)人社會(huì)集體想象物的內(nèi)涵，思考約定俗成的文化思想差異;也可以探討文學(xué)作品的影視改編，余華作品《活著》被張藝謀拍成電影《活著》，學(xué)生通過(guò)小說(shuō)和電影的對(duì)比研究，從故事情節(jié)增減、人物形象變化以及主題變化等方面比較二者的異同［7］。第二，加入課程展演評(píng)價(jià)。課程展演指學(xué)生運(yùn)用話劇、戲曲、小品等形式展示學(xué)習(xí)內(nèi)容，師生需要提前交流、溝通并確認(rèn)選題，再尋找搭檔完成展演。以《趙氏孤兒》為例，這是我國(guó)古代一部有名的戲劇，流傳到歐洲后變成《中國(guó)孤兒》，流傳過(guò)程中文本的演變特征和路徑成為比較文學(xué)流傳學(xué)關(guān)注的問(wèn)題，教師可以組織學(xué)生排演《中國(guó)孤兒》話劇

12、，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的文化對(duì)話;再如，“西方文化視野的李白形象”是中西方文學(xué)關(guān)系的典型研究選題，重在分析中西方文學(xué)研究中李白形象的差異，學(xué)生可以根據(jù)研究成果編排小品。課程展演評(píng)價(jià)要求學(xué)生客觀、全面地看待中西方文化傳統(tǒng)，能夠從客觀的角度評(píng)價(jià)文化差異［8］。 ［參考文獻(xiàn)］ ［1］曹順慶．比較文學(xué)教程［M］．北京:高等教育出版社，2006． ［2］姜智芹．當(dāng)東方與西方相遇［M］．濟(jì)南:齊魯書社，2008． ［3］樂黛云．跨文化之橋［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2002． ［4］蔣述卓．跨學(xué)科比較文學(xué)研究的前景展望［J］．中國(guó)比較文學(xué)，1995，(1)．