中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第三部分 文言文閱讀 第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀課件

第 三 部 分 文 言 文 閱 讀第一節(jié)課內(nèi)文言文閱讀 考綱解讀 真題再現(xiàn)一、（2016廣東）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。（10分）桃花源記晉 太 元 中 ， 武 陵 人 捕 魚 為 業(yè) 。 緣 溪 行 ， 忘 路 之 遠(yuǎn) 近 。 忽 逢桃 花 林 ， 夾 岸 數(shù) 百 步 ， 中 無(wú) 雜 樹 ， 芳 草 鮮 美 ， 落 英 繽 紛 。 漁 人甚 異 之 。 復(fù) 前 行 ， 欲 窮 其 林 。 林 盡 水 源 ， 便 得 一 山 ， 山 有 小 口 ， 仿 佛 若 有 光 。 便 舍 船 ，從 口 入 。 初 極 狹 ， 才 通 人 。 復(fù) 行 數(shù) 十 步 ， 豁 然 開(kāi) 朗 。 土 地 平 曠 ，屋 舍 儼 然 ， 有 良 田 美 池 桑 竹 之 屬 。 阡 陌 交 通 ， 雞 犬 相 聞 。 其 中往 來(lái) 種 作 ， 男 女 衣 著 ， 悉 如 外 人 。 黃 發(fā) 垂 髫 ， 并 怡 然 自 樂(lè) 。 見(jiàn) 漁 人 ， 乃 大 驚 ， 問(wèn) 所 從 來(lái) 。 具 答 之 。 便 要 還 家 ， 設(shè) 酒 殺雞 作 食 。 村 中 聞 有 此 人 ， 咸 來(lái) 問(wèn) 訊 。 自 云 先 世 避 秦 時(shí) 亂 ， 率 妻子 邑 人 來(lái) 此 絕 境 ， 不 復(fù) 出 焉 ， 遂 與 外 人 間 隔 。 問(wèn) 今 是 何 世 ， 乃不 知 有 漢 ， 無(wú) 論 魏 晉 。 此 人 一 一 為 具 言 所 聞 ， 皆 嘆 惋 。 余 人 各復(fù) 延 至 其 家 ， 皆 出 酒 食 。 停 數(shù) 日 ， 辭 去 。 此 中 人 語(yǔ) 云 ： “ 不 足 為 外 人 道 也 。 ” 既 出 ， 得 其 船 ， 便 扶 向 路 ， 處 處 志 之 。 及 郡 下 ， 詣 太 守 ，說(shuō) 如 此 。 太 守 即 遣 人 隨 其 往 ， 尋 向 所 志 ， 遂 迷 ， 不 復(fù) 得 路 。 南 陽(yáng) 劉 子 驥 ， 高 尚 士 也 ， 聞 之 ， 欣 然 規(guī) 往 。 未 果 ， 尋 病 終 。后 遂 無(wú) 問(wèn) 津 者 。1. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）漁人甚異之（）（2）有良田美池桑竹之屬（ ）（3）欣然規(guī)往（ ）2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）率妻子邑人來(lái)此絕境。_（2）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。_ _對(duì)感到詫異類計(jì)劃（祖先）帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們（聽(tīng)罷）都感嘆、惋惜起來(lái)。 3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，記述了漁人的所見(jiàn)所聞，描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫。B. “咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)出桃花源人對(duì)外面的世界很好奇，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”說(shuō)明他們與外界隔絕的時(shí)間很長(zhǎng)。C. 文章寫漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”，暗示了桃花源覓不可得，后來(lái)人們就用“世外桃源”來(lái)指幻想中的美好世界。D. 文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及的成語(yǔ)有些至今沿用，如落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、柳暗花明、無(wú)人問(wèn)津等。 3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，記述了漁人的所見(jiàn)所聞，描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫。B. “咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)出桃花源人對(duì)外面的世界很好奇，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”說(shuō)明他們與外界隔絕的時(shí)間很長(zhǎng)。C. 文章寫漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”，暗示了桃花源覓不可得，后來(lái)人們就用“世外桃源”來(lái)指幻想中的美好世界。D. 文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及的成語(yǔ)有些至今沿用，如落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、柳暗花明、無(wú)人問(wèn)津等。 二、（2015廣東）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。（10分）小石潭記從 小 丘 西 行 百 二 十 步 ， 隔 篁 竹 ， 聞 水 聲 ， 如 鳴珮環(huán) ， 心 樂(lè)之 。 伐 竹 取 道 ， 下 見(jiàn) 小 潭 ， 水 尤 清 冽 。 全 石 以 為 底 ， 近 岸 ， 卷石 底 以 出 ， 為 坻 ， 為 嶼 ， 為嵁， 為 巖 。 青 樹 翠 蔓 ， 蒙 絡(luò) 搖 綴 ，參 差 披 拂 。 潭 中 魚 可 百 許 頭 ， 皆 若 空 游 無(wú) 所 依 ， 日 光 下 澈 ， 影 布 石 上 。佁然 不 動(dòng) ，俶爾 遠(yuǎn) 逝 ， 往 來(lái) 翕 忽 。 似 與 游 者 相 樂(lè) 。 潭 西 南 而 望 ， 斗 折 蛇 行 ， 明 滅 可 見(jiàn) 。 其 岸 勢(shì) 犬 牙 差 互 ， 不可 知 其 源 。 坐 潭 上 ， 四 面 竹 樹 環(huán) 合 ， 寂 寥 無(wú) 人 ， 凄 神 寒 骨 ， 悄 愴 幽 邃 。以 其 境 過(guò) 清 ， 不 可 久 居 ， 乃 記 之 而 去 。 同 游 者 ： 吳 武 陵 ， 龔 古 ， 余 弟 宗 玄 。 隸 而 從 者 ， 崔 氏 二 小生 ： 曰 恕 己 ， 曰 奉 壹 。 1. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）潭中魚可百許頭（）（2）以其境過(guò)清（）（3）不可久居（）2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。_（2）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。_大約凄清、冷清留、停留聽(tīng)到水聲，像玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，（我的）心情（因此）高興起來(lái)。（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 3. 下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. “青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”一句，通過(guò)描寫潭上青蔥的樹木和翠綠的蔓藤，突出小石潭周圍環(huán)境的幽美，與下文“四面竹樹環(huán)合”相呼應(yīng)。B. 文章對(duì)潭中游魚的描寫動(dòng)靜結(jié)合，如“日光下澈，影布石上”是從靜態(tài)上描寫，而“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”呈現(xiàn)的則是游魚的動(dòng)態(tài)美。C. 作者以發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物潭中氣氛小潭源流交代同游之人為順序來(lái)安排材料，移步換景，景隨情遷，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。D. 同是描繪山水美景、借景抒情之作，小石潭記抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情，而與朱元思書則流露出 作者愛(ài)慕自然、避世退隱之意。 C 三、（2014廣東）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。（10分）鄒忌諷齊王納諫鄒 忌 修 八 尺 有 余 ， 而 形 貌昳麗 。 朝 服 衣 冠 ， 窺 鏡 ， 謂 其 妻曰 ： “ 我 孰 與 城 北 徐 公 美 ？ ” 其 妻 曰 ： “ 君 美 甚 ， 徐 公 何 能 及君 也 ？ ” 城 北 徐 公 ， 齊 國(guó) 之 美 麗 者 也 。 忌 不 自 信 ， 而 復(fù) 問(wèn) 其 妾曰 ： “ 吾 孰 與 徐 公 美 ？ ” 妾 曰 ： “ 徐 公 何 能 及 君 也 ？ ” 旦 日 ，客 從 外 來(lái) ， 與 坐 談 ， 問(wèn) 之 客 曰 ： “ 吾 與 徐 公 孰 美 ？ ” 客 曰 ：“ 徐 公 不 若 君 之 美 也 。 ” 明 日 徐 公 來(lái) ， 孰 視 之 ， 自 以 為 不 如 ；窺 鏡 而 自 視 ， 又 弗 如 遠(yuǎn) 甚 。 暮 寢 而 思 之 ， 曰 ： “ 吾 妻 之 美 我 者 ，私 我 也 ； 妾 之 美 我 者 ， 畏 我 也 ； 客 之 美 我 者 ， 欲 有 求 于 我 也 。 ” 于 是 入 朝 見(jiàn) 威 王 ， 曰 ： “ 臣 誠(chéng) 知 不 如 徐 公 美 。 臣 之 妻 私 臣 ，臣 之 妾 畏 臣 ， 臣 之 客 欲 有 求 于 臣 ， 皆 以 美 于 徐 公 。 今 齊 地 方 千里 ， 百 二 十 城 ， 宮 婦 左 右 莫 不 私 王 ， 朝 廷 之 臣 莫 不 畏 王 ， 四 境 之 內(nèi) 莫 不 有 求 于 王 ： 由 此 觀 之 ， 王 之 蔽 甚 矣 。 ” 王 曰 ： “ 善 。 ” 乃 下 令 ： “ 群 臣 吏 民 能 面 刺 寡 人 之 過(guò) 者 ，受 上 賞 ； 上 書 諫 寡 人 者 ， 受 中 賞 ； 能 謗 譏 于 市 朝 ， 聞 寡 人 之 耳者 ， 受 下 賞 。 ” 令 初 下 ， 群 臣 進(jìn) 諫 ， 門 庭 若 市 ； 數(shù) 月 之 后 ， 時(shí)時(shí) 而 間 進(jìn) ； 期 年 之 后 ， 雖 欲 言 ， 無(wú) 可 進(jìn) 者 。 燕 、 趙 、 韓 、 魏 聞之 ， 皆 朝 于 齊 。 此 所 謂 戰(zhàn) 勝 于 朝 廷 。1. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）孰視之（）（2）臣之妻私臣（）（3）時(shí)時(shí)而間進(jìn)（）2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。_仔細(xì)偏愛(ài)間或，偶然（鄒忌）再照鏡子看看自己，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如（徐公美）。 （2)令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。_3. 下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分)A. 鄒忌面對(duì)妻、妾、客的贊美，沒(méi)有沾沾自喜，而是冷靜思考，由己及君，現(xiàn)身說(shuō)法，勸說(shuō)齊王除蔽納諫。B. 齊威王的可貴之處在于有自知之明，能廣開(kāi)言路，博采眾議，使齊國(guó)在內(nèi)政治清明，在外“戰(zhàn)勝于朝廷”。C. 諷喻是本文的一大寫作特色。文章用鄒忌與徐公比美設(shè)喻，從家事到國(guó)事，以小見(jiàn)大，由淺入深，說(shuō)服力強(qiáng)。D. 本文剪裁巧妙，詳略得當(dāng)。開(kāi)頭詳寫比美，為下文作充分的鋪墊，突出了進(jìn)諫的作用和納諫的效果。命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣（熱鬧)。D 探究分析 從上表可以看出：1. 考查內(nèi)容均出自考綱所規(guī)定篇目，且考查篇目基本不重復(fù)，備考時(shí)近幾年未考查的篇目應(yīng)作為復(fù)習(xí)重點(diǎn)，但考查年份較遠(yuǎn)的篇目也應(yīng)重視，有可能會(huì)考查到。2. 近三年的命題形式趨于一致，題型主要為：字詞解釋題，句子翻譯題，綜合分析選擇題。備考時(shí)要注意熟悉課文，全面掌握好這三類知識(shí)。 備考策略考綱分解一、考綱1：理解淺易文言文中常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意思。考點(diǎn)A1字詞解釋題。復(fù)習(xí)策略：1. 有的放矢，抓重點(diǎn)詞，分類記憶：文言文字詞解釋量比較大，復(fù)習(xí)的時(shí)候要標(biāo)記重點(diǎn)詞語(yǔ)，對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)（一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等)和課文下面的注釋要重點(diǎn)復(fù)習(xí)。2. 整理歸納文言詞匯，形成知識(shí)鏈：復(fù)習(xí)的篇目有所增加后，要將零碎的知識(shí)點(diǎn)整合起來(lái)，形成知識(shí)鏈。這樣記憶深刻，知識(shí)才能鞏固，并轉(zhuǎn)化為能力，同時(shí)有助于提高課外文言文字詞句理解翻譯能力。 3. 加強(qiáng)訓(xùn)練，以練習(xí)鞏固記憶。長(zhǎng)時(shí)間的“背記”容易疲勞分神，效率逐步會(huì)降低，“背記”的過(guò)程要結(jié)合做題，這樣記憶才能加深。4. 多輪記憶，避免“忘記”。知識(shí)儲(chǔ)備：1. 一詞多義。古代的詞語(yǔ)以單音節(jié)為主，一個(gè)詞往往有幾個(gè)義項(xiàng)。許多時(shí)候，各個(gè)義項(xiàng)之間是有聯(lián)系的，我們掌握了最基本的義項(xiàng)后，就能很容易找到其引申義。【例】間：中間。送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）：“余則缊袍敝衣處其間。”介入其間，參與。曹劌論戰(zhàn)：“肉食者謀之，又何間焉？”隔開(kāi)，隔絕。桃花源記：“遂與外人間隔?！?確定多義詞在句子中的意義，要根據(jù)上下文來(lái)考慮。2. 古今異義。從古至今，很多詞義都發(fā)生了變化。大致有以下幾種情況：（1)詞義擴(kuò)大?！纠俊敖印痹诠糯话銓Ｖ浮伴L(zhǎng)江”“黃河”，而現(xiàn)在已成為河流的統(tǒng)稱。（2)詞義縮小?！纠俊捌拮印惫糯话阒浮捌拮印焙汀昂⒆印保F(xiàn)只指“妻子”。（3)詞義轉(zhuǎn)移?！纠俊盃奚保糯讣漓胗玫呢i、牛、羊等，是名詞；今義轉(zhuǎn)移為“為了正義的事業(yè)而獻(xiàn)身”，多用作動(dòng)詞。3. 通假字。通假就是兩個(gè)字通用，或這個(gè)字借用那個(gè)字的意思。通假字不能用假借的這個(gè)字的意義去理解和讀音，而要按被代替的那個(gè)正字的含義去理解、去讀音。 【例】才美不外見(jiàn)?！耙?jiàn)”通“現(xiàn)”，應(yīng)讀xin，是“表現(xiàn)”的意思。其中的“見(jiàn)”是假借的字，“現(xiàn)”是被代替的字。4. 詞類活用。古漢語(yǔ)中，某些實(shí)詞按照一定語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在詞句中臨時(shí)改變它原來(lái)的詞性。這種現(xiàn)象叫詞類活用。主要包括以下幾種常見(jiàn)形式：（1）A活用為B。名詞活用為動(dòng)詞。【例】“任意東西”中“東西”本為方位名詞“東方西方”，活用為動(dòng)詞“往東往西”。形容詞活用為動(dòng)詞。【例】“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”中“固”形容詞活用為動(dòng)詞“鞏固”。形容詞活用為名詞?！纠俊扒鍢s峻茂”中“清”原是形容詞“清澈的”，活用為名詞“清澈的水”。 （2)A作狀語(yǔ)。形容詞作狀語(yǔ)?！纠俊敖匀艨沼螣o(wú)所依”中的“空”，用作狀語(yǔ)，意思是“在空中”。名詞用作狀語(yǔ)?！纠俊盎芜\(yùn)于渤海之尾”中“箕畚”是名詞，用作狀語(yǔ)，“用箕畚”的意思。（3)使動(dòng)用法。【例】“行拂亂其所為”中的“亂”，形容詞的使動(dòng)用法，意思是“使擾亂”。（4)意動(dòng)用法?！纠?】“稍稍賓客其父”中“賓客”，名詞的意動(dòng)用法，意思是“以賓客身份對(duì)待”?！纠?】“而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中的第一個(gè)“樂(lè)”，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，意思是“以為快樂(lè)”。 考點(diǎn)A2一詞多義選擇題。復(fù)習(xí)策略：逐篇積累，累篇整理，強(qiáng)化記憶，靈活判斷。從第一篇開(kāi)始梳理，后面復(fù)習(xí)的篇目，遇到同樣的詞語(yǔ)要整理出句子，判斷是同義還是異義，這樣延續(xù)下來(lái)，累篇整理。最后要常常記憶，將熟練的記憶變成能力，靈活判斷。解題技巧：代入法，將已知該詞在一個(gè)句子中的意思放在另外一個(gè)句子中，看能否解釋得通，以判斷意思異同；詞性法，根據(jù)詞語(yǔ)在兩個(gè)句子中的詞性判斷異同；排除法，根據(jù)記憶排除異類項(xiàng)。二、考綱2：翻譯淺易文言文中的句子。考點(diǎn)B句子翻譯題。復(fù)習(xí)策略：全篇通譯，重點(diǎn)句子510句。翻譯句子是學(xué)生最頭疼的任務(wù)，復(fù)習(xí)時(shí)要有耐心，先做到全篇每個(gè)句子能借助注釋翻譯，然后畫出510個(gè)句子重點(diǎn)突破。翻譯每個(gè)句子時(shí)， 要注意得分點(diǎn)字詞，一定要解釋正確。 解題技巧：翻譯的原則是準(zhǔn)確、通暢和有文采（生動(dòng)、優(yōu)美)。要字字落實(shí)，以直譯為主，直譯意譯相結(jié)合。即在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。無(wú)法直譯時(shí)，才在相關(guān)部分輔以意譯。直譯時(shí)，應(yīng)采用下列方法：1. 留：即保留。包括人名、地名、國(guó)名、年號(hào)等專有名詞及古今詞義相同的普通名詞?！纠?】慶 歷 四 年 春 ， 滕 子 京 謫 守 巴 陵 郡 。（岳陽(yáng)樓記)“慶歷四年”“滕子京”“巴陵郡”這些表時(shí)間、人名、地名的詞可直接保留。翻譯：慶歷四年的春天，滕子京降職到巴陵做太守。【例2】晉 太 元 中 ， 武 陵 人 捕 魚 為 業(yè) 。（桃花源記)“晉太元”“武陵人”可保留。翻譯：晉太元年間，有一個(gè)武陵人以 捕魚作為職業(yè)。 2. 補(bǔ)：即補(bǔ)充。古漢語(yǔ)中常常省略一些成分，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就必須把這些省略的成分補(bǔ)充進(jìn)去，否則，就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)意不清的情況?！纠?】（ 臣 )今 當(dāng) 遠(yuǎn) 離 ， 臨 表 涕 零 。（出師表)（省主語(yǔ))【例2】一 鼓 作 氣 ， 再 （ 鼓 )而 衰 ， 三 （ 鼓 )而 竭 。（曹劌論戰(zhàn))（省謂語(yǔ))【例3】箕 畚 運(yùn) （ 土 石 )于 渤 海 之 尾 。（愚公移山)（省賓語(yǔ))3. 刪：即刪減，刪掉不譯。（1)有些文言虛詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有相應(yīng)的詞表示它，或雖然有與它相當(dāng)?shù)脑~，但如果譯出來(lái)反而會(huì)不好，句子會(huì)不通順，這時(shí)就可以不譯。 【例】夫 戰(zhàn) ， 勇 氣 也 。（曹劌論戰(zhàn))其中的“夫”字是發(fā)語(yǔ)詞，表示引起議論的作用，可以不譯。翻譯：戰(zhàn)爭(zhēng)，講求勇氣。（2)同義連用的實(shí)、虛詞中的一個(gè)，及有些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)助詞，翻譯時(shí)可以不譯?！纠繜o(wú) 從 致 書 以 觀 ， 每 假 借 于 藏 書 之 家 。送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）句中的“假”與“借”意思重復(fù)，應(yīng)該刪掉一個(gè)不譯。翻譯：沒(méi)有辦法買書來(lái)閱讀，常常向藏書的人家借。4. 換：即更換。由于時(shí)代的原因，古漢語(yǔ)中有些詞的意義已經(jīng)發(fā)生較大變化，翻譯時(shí)應(yīng)注意。這就是常說(shuō)的古今異義詞。還有，凡是通假字，在翻譯時(shí)，都要換用本字?！纠?】仲 永 生 五 年 。（傷仲永)古文中的單音詞“生”應(yīng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞，“出生”。【例2】咸 來(lái) 問(wèn) 訊 。 （桃花源記)句中的“咸”應(yīng)譯為 “都”?！纠?】阡 陌 交 通 。（桃花源記)句中的“交通”應(yīng)譯為“交錯(cuò)相通”。 5. 調(diào)：即調(diào)序。古漢語(yǔ)中的倒裝句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后，應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以適合現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化要求。【例1】醒 能 述 以 文 者 。（醉翁亭記）即“醒能以文述之者”，要先補(bǔ)充，后調(diào)序，再翻譯?！纠?】行 者 休 于 樹 。（醉翁亭記)應(yīng)調(diào)成“行者于樹休”后，再翻譯。6. 應(yīng)：即對(duì)應(yīng)。古漢語(yǔ)中有大量的單音節(jié)詞，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，與另一個(gè)字組合，或直接使用現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)合成詞代替，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義?！纠坑?仙 則 名 。（陋室銘)譯為：有了仙人就成了名山。遇到下列情形時(shí)，可以采用意譯的方法：古文中一些典故（尤其是事典)，不用照字面翻譯，可只譯述其基本內(nèi)容；或文句中用了特殊的修辭方法，翻譯時(shí)可譯述其本意。 【例】不 求 聞 達(dá) 于 諸 侯 。（出師表)如果直譯為“不希求在諸侯中被聽(tīng)說(shuō)顯貴”，不是很通順，所以，要意譯為“不希求諸侯知道我而獲得顯貴”。也就是說(shuō)，不能直譯時(shí)，可按照原文詞語(yǔ)的意思，聯(lián)系上下文，加以適當(dāng)?shù)淖兺?，把句子的意思說(shuō)明白。三、考綱3：理解淺易文言文的基本內(nèi)容?？季V4：領(lǐng)會(huì)淺易文言文中作者的寫作意圖?？键c(diǎn)C1內(nèi)容理解問(wèn)答題。復(fù)習(xí)策略：每篇文章要整理好問(wèn)題筆記，精選出46個(gè)問(wèn)題。主要從以下方面著手：1. 理清每篇文言文的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，把握作者的行文思路。2. 領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖和情感（情感變化)。3. 掌握文章使用的主要寫作手法。4. 重點(diǎn)理解作者在文中所要表達(dá)的思想感情、生活情趣、志 向抱負(fù)的句子。 考點(diǎn)C2綜合分析選擇題。解題技巧：綜合分析題的選項(xiàng)，一般從下面幾個(gè)方面進(jìn)行架構(gòu)：篩選文中的信息。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。分析文中所使用的寫作手法。對(duì)文章具體語(yǔ)句的賞析。做題時(shí)，一定要仔細(xì)分析每個(gè)選項(xiàng)的每一句話，歸位到原文內(nèi)容中，根據(jù)自己對(duì)文章已掌握的知識(shí)，認(rèn)真推敲，最后用排除法選出答案。出題時(shí)一般從以下方面設(shè)置障礙：1. 內(nèi)容分析不當(dāng)?！纠浚?013廣東）“泉而茗者，罍而歌者，紅妝而蹇者，將品茶、飲酒、騎驢觀賞等畫面合為一組鏡頭，寫出了游人絡(luò)繹不絕的盛況?！保M井游記）文中前面已說(shuō)過(guò)“游人雖未盛”，由此可見(jiàn)選項(xiàng)中“寫出了游人絡(luò)繹不絕的盛況”是錯(cuò)誤的，此處屬于對(duì)內(nèi)容分析不當(dāng)。 3. 故意“戴高帽子”。【例】（2014廣東)“本文剪裁巧妙，詳略得當(dāng)。開(kāi)頭詳寫比美，為下文作充分的鋪墊，突出了進(jìn)諫的作用和納諫的效果?！保ㄠu忌諷齊王納諫)文章開(kāi)頭詳寫比美，是為下文作鋪墊，但并沒(méi)有突出進(jìn)諫的作用和納諫的效果。4. 無(wú)中生有，曲解內(nèi)容?！纠浚?016廣東）“文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及的成語(yǔ)有些至今沿用，如落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、柳暗花明、無(wú)人問(wèn)津等?！保ㄌ一ㄔ从洠傲祷鳌辈皇浅鲎员菊n，屬于無(wú)中生有。5. 勾連課文，牽強(qiáng)求同。（2012廣東)“選文中的樂(lè)與醉翁亭記中的樂(lè)相同，都是追求與民同樂(lè)的理想境界?！保ㄔ狸?yáng)樓記)醉翁亭記是追求與民同樂(lè)，但岳陽(yáng)樓記追求的是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是所有人都樂(lè)了之后才樂(lè)，已經(jīng)超越個(gè)人憂樂(lè)，展現(xiàn)的是以天下為己任的政治抱負(fù)。 具體篇目七年級(jí)上冊(cè)一、論語(yǔ)十二章（未考)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保檎?子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保檎?子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪 其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（雍也) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ㄓ阂?子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆?子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄊ龆?子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍?子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌? 七年級(jí)下冊(cè)二、傷仲永（未考)金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又 不受之人，得為眾人而已耶？ 三、孫權(quán)勸學(xué)（未考)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 四、口技（未考)京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 八年級(jí)上冊(cè)五、桃花源記（2001、2009、2016年考)晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，使扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。 六、陋室銘（未考)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校科?、愛(ài)蓮說(shuō)（2000年考)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹 之愛(ài)，宜乎眾矣。 八、三峽（2010年考)自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?九、記承天寺夜游（2003年考)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。十、湖心亭看雪（未考)崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相 公癡，更有癡似相公者！” 十一、與朱元思書（未考)風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。 十二、馬說(shuō)（2007年考)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 十三、送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）（2006年考)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱 若此。 十四、小石潭記（2015年考)從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 十四、小石潭記（2015年考)從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 十五、岳陽(yáng)樓記（2002、2012年考)慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。 十六、醉翁亭記（未考)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 十七、滿井游記（2013年考)燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而 此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。 九年級(jí)上冊(cè)十八、出師表（2011年考)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 九年級(jí)下冊(cè)十九、公輸（未考)公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”公輸盤不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠穑侔?，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。 子墨子曰：“然胡不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！弊幽釉唬骸昂灰?jiàn)我于王？”公輸盤曰：“諾。”子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃?。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?于是見(jiàn)公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔遥岵谎??！背鯁?wèn)其故。子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸吧圃?。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?二十、生于憂患，死于安樂(lè)（未考)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 二十一、魚我所欲也（未考)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而 為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 二十二、曹劌論戰(zhàn)（2005年考)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏 焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?二十三、鄒忌諷齊王納諫（2014年考)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 二十四、愚公移山（2008年考)太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。