《高中歷史 第1單元 從“朕即國家”到“主權(quán)在民”第2課 為君權(quán)辯護(hù)課件 岳麓版選修21》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第1單元 從“朕即國家”到“主權(quán)在民”第2課 為君權(quán)辯護(hù)課件 岳麓版選修21（27頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、階段一階段二階段三學(xué)業(yè)分層測評 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆斯一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容。2認(rèn)識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。1.重 點(diǎn) ：掌握阿奎那、詹姆斯一世、馬基雅弗利、霍布斯的主張，認(rèn)識其影響。2難 點(diǎn)：了解為君權(quán)辯護(hù)思想出現(xiàn)的時(shí)代背景。 神權(quán) 自然法則 君主 君權(quán)神授 上帝 國王 上帝 議會(huì) 君權(quán)神授 新君主國 羅馬教廷 自然科學(xué) 維護(hù)穩(wěn)定 國家權(quán)力 知識網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.隨著君主專制的形成和發(fā)展，歐洲出現(xiàn)了維護(hù)西方君主專制制度的專制主義理論，如神學(xué)家阿奎那的“君權(quán)神圣”說、詹姆斯一世的“君權(quán)神授”說，二者為君主專制披上了神圣的外衣。2近
2、代思想家馬基雅弗利最早提出“新君主國”概念，主張君主的權(quán)力靠自己獲得，否定了“君權(quán)神授”理論。3英國思想家霍布斯反對“君權(quán)神授”理論。他用近代自然科學(xué)的方法，論證君主統(tǒng)治的合理性；認(rèn)為國家是人造的，不贊成君主世襲制。 史 料解 讀史 料 一 上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民：作為一個(gè)巨大的恩惠，他要把他們放在一人之下，只有一個(gè)君主來統(tǒng)治他們大眾。 阿奎那政治著作選史料中的“上帝要把他們放在一人之下”信息顯示出“君主”是“上帝”安排在人間的。史 料 二 詹姆斯一世宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。”“國王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！睆氖妨稀皣跏巧裨谌耸篱g帶著呼吸的翻版?！笨梢钥闯稣材匪挂皇乐鲝埦鞯臋?quán)力來源于“神”。
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