精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤渡鐣?huì)心理適應(yīng)》網(wǎng)絡(luò)課簡(jiǎn)答補(bǔ)缺選擇題題庫(kù)及答案

《精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤渡鐣?huì)心理適應(yīng)》網(wǎng)絡(luò)課簡(jiǎn)答補(bǔ)缺選擇題題庫(kù)及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤渡鐣?huì)心理適應(yīng)》網(wǎng)絡(luò)課簡(jiǎn)答補(bǔ)缺選擇題題庫(kù)及答案（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤渡鐣?huì)心理適應(yīng)》網(wǎng)絡(luò)課簡(jiǎn)答補(bǔ)缺選擇題題庫(kù)及答案 簡(jiǎn)答題補(bǔ)缺選擇 題目22 個(gè)性化與社會(huì)化的互動(dòng)過(guò)程？ A-能動(dòng)性與選擇性；B-成長(zhǎng)和發(fā)展；C-同步進(jìn)行；D-共同社會(huì)生活； 1. 個(gè)人的個(gè)性化與社會(huì)化是(O,同時(shí)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是個(gè)性形成或個(gè)性化的過(guò)程。一方面，個(gè) 體在整個(gè)社會(huì)中(B),社會(huì)對(duì)一個(gè)特定群體有著相對(duì)一致的社會(huì)期望和對(duì)待，也就是說(shuō)，特定群體在一定程度上有著 系統(tǒng)化的(D)o這種共同的社會(huì)生活經(jīng)歷使得群體中的個(gè)體產(chǎn)生與社會(huì)期望一致的觀念、情感、思維和行為方式；另 一方面，每一個(gè)個(gè)體不僅有與其他同輩相對(duì)一致的共同社會(huì)生活，還有著個(gè)人不同于其他

2、任何人的獨(dú)特的、難于被系 統(tǒng)化的社會(huì)生活。這其中就是個(gè)體對(duì)個(gè)體的影響作用，而且，個(gè)體是一個(gè)主動(dòng)的、具有(A) 的主體。 題目23 影響白我效能感形成的因素有？ A-替代性經(jīng)驗(yàn)；B-言語(yǔ)勸說(shuō)；C-成敗經(jīng)驗(yàn)；D-情緒反應(yīng)和生理狀態(tài)；E-情境條件； (1) (C)：成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芴岣邆€(gè)人的自我效能感，多次的失敗會(huì)降低自我效能感。(2) (A)：人們通過(guò)觀察他人的行為 而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)自我效能感產(chǎn)生重要影響；(3) (B)o言語(yǔ)勸說(shuō)的價(jià)值取決于它是否切合實(shí)際。缺乏事實(shí)基礎(chǔ)的 言語(yǔ)勸說(shuō)對(duì)自我效能感的影響不大，在直接經(jīng)驗(yàn)或替代性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行勸說(shuō)的效果會(huì)更好；(4) (D)o個(gè)體在面臨某 項(xiàng)活

3、動(dòng)任務(wù)時(shí)的心身反應(yīng)、強(qiáng)烈的激動(dòng)情緒通常會(huì)妨礙行為的表現(xiàn)而降低自我效能感；(5) (E)o不同的環(huán)境提供給人 們的信息是大不一樣的。某些情境比其他情境更難以適應(yīng)和控制。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入陌生而又易引起焦慮的情境中時(shí)，其 自我效能感水平與強(qiáng)度就會(huì)降低。 題目21 弗洛伊德提出三個(gè)“我”是指：？ A-超我；B-本我；C-自我； (B)：是個(gè)性系統(tǒng)中最隱私、最原始的部分，是人的本能需求在心理上的表示。(C)：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“自己”，是本我 與外部世界之間的橋梁，代表著理智和理性。(A)：是個(gè)性中代表理想的部分，是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范、 內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀而形成的。 題目22 情

4、緒的組織功能是指？ A-害怕、擔(dān)心；B-美好方面；C-消極情緒狀態(tài)； 組織功能：當(dāng)人處在積極、樂(lè)觀的情緒狀態(tài)時(shí)，容易注意事物的(B),行為比較開(kāi)放，愿意接納外界的事物，可見(jiàn)， 正性情緒促進(jìn)思維的靈活性，能幫助人更理性地認(rèn)識(shí)事物、做出合乎社會(huì)規(guī)范行為；當(dāng)人處于(C)時(shí)，容易失望、悲 觀，放棄自己的愿望，甚至產(chǎn)生攻擊性行為，也就是說(shuō)，當(dāng)人處于焦慮或恐懼中時(shí)，注意力主要集中在所(A)的事情 上，而不會(huì)注意周圍的其它事情。 題目22 有侵犯傾向的人是如何分類的？ A-罪大惡極；B-小錯(cuò)誤； 心理學(xué)研究者把有侵犯傾向的人們分為兩類：1)控制不足侵犯型：指經(jīng)常犯的(B)人，這類人是大錯(cuò)不犯，小

5、錯(cuò)不 斷；2)控制過(guò)分侵犯型：指平常把自己隱藏的很好的人，這些人一旦犯罪，就是(A) 題目23 態(tài)度的哪些特征會(huì)對(duì)它與行為的一致性產(chǎn)生重要影響？ A-態(tài)度的表達(dá)頻率；B-態(tài)度的穩(wěn)定性；C-態(tài)度的強(qiáng)度；D-情境壓力； (C)：態(tài)度和行為不一致的情況往往出現(xiàn)在人們所持的態(tài)度是很微弱的或模糊的情境下。當(dāng)一個(gè)人的態(tài)度是強(qiáng)烈而清 晰的，則會(huì)提高態(tài)度與行為的一致性。(B)穩(wěn)定的態(tài)度容更能預(yù)測(cè)一個(gè)人的行為。當(dāng)人們的態(tài)度不穩(wěn)定時(shí)，當(dāng)前的態(tài) 度比他們幾個(gè)月或幾年前所持的態(tài)度更能預(yù)測(cè)行為。(A) 一個(gè)人經(jīng)常表明自己的某種態(tài)度，在這個(gè)過(guò)程中人們對(duì)這種 態(tài)度的感受就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，這種態(tài)度就會(huì)變得更加極端。(D

6、)只要人們從事某種活動(dòng)，他就既會(huì)受到態(tài)度的影響， 又受到情境的影響。當(dāng)情境壓力非常大的時(shí)候，就會(huì)削弱態(tài)度對(duì)行為的影響力。 題目22 如何維護(hù)自己的社會(huì)支持系統(tǒng)？ A-平時(shí)幫助別人；B-社會(huì)支持理念；C-懂得主動(dòng)求助；D-加深支持性人際關(guān)系 首先，要具備(B)o尋求支持指的是，處于竭盡所能也難以應(yīng)付的局面時(shí)尋求他人幫助。社會(huì)支持具有雙重功能，我 們的困難需要他人分擔(dān)，我們的快樂(lè)也需要他人的分享。其次，(C)。憧得主動(dòng)求助，很大的問(wèn)題，通過(guò)多人的努力， 很快就得到了解決。第三，(A)o社會(huì)支持不僅僅是一種單向的關(guān)懷或幫助，它在多數(shù)情形下是一種社會(huì)交換。在力所 能及的情況下，助人會(huì)使助人者也

7、感到快樂(lè)。第四，(D)并不是所有的人際關(guān)系都能夠成為支持性人際關(guān)系?，F(xiàn)代社 會(huì)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，人際關(guān)系相對(duì)松散，大家更樂(lè)于堅(jiān)守獨(dú)立空間，彼此更加尊重，這樣的結(jié)果或許是使人際交往表面化。 學(xué)習(xí)從良好的人際關(guān)系中獲得溫暖、愛(ài)、歸屬與安全感是我們更重要的人生收獲。 題目23 家庭、社會(huì)間的沖突都有哪些？ A-工作角色的沖突；B-家庭；C-家庭角色和工作角色的沖突；D-家庭內(nèi)部的沖突； 人們所處的環(huán)境不同，扮演的社會(huì)角色也不同，社會(huì)賦予每個(gè)角色的責(zé)任都是不一樣的，所以必然造成了人們角色之 間的沖突。社會(huì)中的人必然生活在某個(gè)群體之中，而(B)和工作單位則是個(gè)體生活的兩個(gè)最主要的領(lǐng)域。首先，(D )。

8、人在家庭中的角色本身就存在著沖突。為人子女、為人夫妻、為人父母，每種角色在家庭中被賦予的責(zé)任和義務(wù)也 各不相同。其次，(A)o人們?cè)谏鐣?huì)上的角色很復(fù)雜，社會(huì)地位、職業(yè)、職位、年齡等不同，每一種社會(huì)角色都需要有 一整套相對(duì)應(yīng)的思維和行為方式去與之對(duì)應(yīng)。第三，(C)o家庭角色和工作角色之間的沖突除了家庭和工作領(lǐng)域中的角 色失調(diào)外，主要來(lái)源于角色轉(zhuǎn)換給人們帶來(lái)的不適感。 題目22 單親家庭存在哪些問(wèn)題？ A-溺愛(ài) B-負(fù)面 C -排斥或詆毀 1. 單親家長(zhǎng)給孩子傳遞(B)信息過(guò)多。 2. 單親家長(zhǎng)一味(C)對(duì)方。 3. 單親家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分(A) 題目23 為什么由愛(ài)情結(jié)合的夫妻，在婚

9、后感情會(huì)不斷減少呢？ A-浪漫 B-新奇 C- “暈輪效應(yīng)” D-新奇、興奮 首先，幻想促進(jìn)了 (A)o愛(ài)情在一定程度上是盲目的。所謂“情人眼里出西施”，在激情愛(ài)中的情侶們，很容易將戀人 理想化，而忽視對(duì)方身上那些不好的因素。這也是(C)的結(jié)果。其次，(B)也能為新確立的愛(ài)情關(guān)系注入興奮和能量。 當(dāng)人們?yōu)樾碌陌閭H而精神抖擻，魂?duì)繅?mèng)繞時(shí)，絕不會(huì)意識(shí)到多年后自己的愛(ài)人會(huì)變得如此熟悉和習(xí)以為常。浪漫的夫 妻一起參加(D)的活動(dòng)會(huì)讓他們彼此更加相愛(ài)。生理喚醒會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸消失。 題目22 是什么讓少數(shù)派具有如此的影響力呢？ A-自信；B-多數(shù)派的內(nèi)部瓦解；C-一致性；D-重新考慮；

10、 決定少數(shù)派對(duì)群體影響的幾大決定因素包括：一致性、自信和多數(shù)派內(nèi)部瓦解。1.(0,比起搖擺不定的少數(shù)派，堅(jiān) 持自己立場(chǎng)的少數(shù)派更具有影響力。2. (A), 一致性和堅(jiān)持性是自信的表現(xiàn)。有研究者指出，少數(shù)派表達(dá)自信的任何 行為都會(huì)使多數(shù)派產(chǎn)生自我懷疑。通過(guò)堅(jiān)定有力的行為表現(xiàn)，少數(shù)派明顯的自信心會(huì)促使多數(shù)派(D)他們的立場(chǎng)。3. (B ),當(dāng)而對(duì)堅(jiān)持己見(jiàn)的少數(shù)派時(shí)，當(dāng)少數(shù)派對(duì)多數(shù)派的觀點(diǎn)和判斷力提出強(qiáng)烈質(zhì)疑后，多數(shù)派的成員往往能更加自由地 表達(dá)他們自己的不同的觀點(diǎn)和疑慮，甚至?xí)瓜蛏贁?shù)派的立場(chǎng)。 題目23 滴水之恩，涌泉相報(bào)，從心理層面隱藏著三層含義：？ A-壓迫感；B-感激和感恩；C-低等

11、感；D-極度差距； 其一，是一種(B)之情。無(wú)論對(duì)方幫助自己的初衷與意圖如何，畢竟是幫助自己度過(guò)了難關(guān)。這是在接受幫助最初時(shí)最 容易產(chǎn)生的一種心理感受。但是，隨著時(shí)間的推移，這種感覺(jué)極有可能失，并產(chǎn)生接下來(lái)的兩種感覺(jué)。其二，是一種 (A)o中國(guó)曾以禮儀大國(guó)自居，奉行孔子的“禮教”幾千年。交往與送禮尚且都強(qiáng)調(diào)“禮尚往來(lái)"，更不要說(shuō)對(duì)你“大 恩大德”的施恩者了，這是一種既定的社會(huì)規(guī)范。不但你自己心里可能會(huì)有“必須”做點(diǎn)什么以示報(bào)答的壓迫感，他 人與社會(huì)文化的報(bào)恩預(yù)期也會(huì)讓你產(chǎn)生壓迫感。其三，是一種不如別人的(C)、難堪感?！岸鳌钡氖谟瓒际窃诒唤邮苷?處于“落難，困窘，無(wú)依無(wú)靠的”絕對(duì)無(wú)權(quán)，無(wú)力，

12、無(wú)資源，無(wú)出路的“地位”的情況下發(fā)生的。這種施與和接受兩 方的資源的(D),甚至可能到了 “無(wú)此一飯，無(wú)此一滴水，無(wú)此一文錢(qián)”就可能走投無(wú)路的境地。正是這種處境使施 恩者成了 “救星，”才使此“一滴水"升值為日后“涌泉”的原因。 題目22 哪些類型的人無(wú)法適應(yīng)社會(huì)？ A-目光短淺的人；B-不具備學(xué)習(xí)能力的人；C-低情商的人；D-知識(shí)陳舊的人； 首先，幻想促進(jìn)了。愛(ài)情在一定程度上是盲目的。所謂“情人眼里出西施”，在激情愛(ài)中的情侶們，很容易將戀人理想 化，而忽視對(duì)方身上那些不好的因素。這也是的結(jié)果。其次，也能為新確立的愛(ài)情關(guān)系注入興奮和能量。當(dāng)人們?yōu)樾?的伴侶而精神抖擻，魂?duì)繅?mèng)繞時(shí)，絕不會(huì)

13、意識(shí)到多年后自己的愛(ài)人會(huì)變得如此熟悉和習(xí)以為常。浪漫的夫妻一起參加 的活動(dòng)會(huì)讓他們彼此更加相愛(ài)。生理喚醒會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸消失。第1種人：(D)o這一概念應(yīng)當(dāng)重新定義， 終身教育，從搖籃到墳?zāi)?，?yīng)貫穿人的一生。第2種人：技能單一的人。復(fù)合型人才大受歡迎的話，技能單一的人遭 到冷遇，就是非常自然的事了。第3種：(C)處在當(dāng)今這個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)里，人與人之間的差異，主要是學(xué)習(xí)能力的差異。 第4種：(C),智商顯示一個(gè)人做事的能力高低，情商反映一個(gè)人做人的水平高低。第5種：心理脆弱的人。遇無(wú)論在 職者，還是求職者，都應(yīng)該增強(qiáng)心理承受能力。第6種(A), 一個(gè)組織的成長(zhǎng)，需要規(guī)劃，一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要設(shè)計(jì)。 第7種：?jiǎn)未颡?dú)斗，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神的人。要成就一項(xiàng)事業(yè)，靠個(gè)把人、少數(shù)人是不行的，需要一支隊(duì)伍，一個(gè)組織， 一個(gè)群體的共同奮斗，需要眾多人智慧碰撞，團(tuán)隊(duì)合作。 題目23 如何提高幸福感受力？ A-成就感和喜悅；B-積極地面對(duì)；C-快樂(lè)和意義； 1.幸福，應(yīng)該是(C)的結(jié)合，很多時(shí)候，真正的幸福是人在經(jīng)過(guò)一次次的磨礪和挑戰(zhàn)之后，心中產(chǎn)生的那種(A),是跨 越一切艱難困苦之后，體驗(yàn)到的有著深刻意義的快樂(lè)?？鞓?lè)的人在遇到生活的坎坷時(shí)，總能夠(B),所以他們能夠一直 走在收獲幸福的路上。