民族國(guó)家形成與發(fā)展

上傳人:san****019 文檔編號(hào):23056639 上傳時(shí)間:2021-06-04 格式:PPT 頁(yè)數(shù):12 大?。?74.81KB
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1、民 族 國(guó) 家 的 形 成 與 發(fā) 展 歷 史 三 潘 盈 惠 請(qǐng)大家從美國(guó)人的角度看 911事件,討論小布希 出兵的理由,美國(guó)有百分 之九十四的人贊成出兵, 另外百分之六的人反對(duì)出 兵,如果你是美國(guó)人是否 贊成出兵?理由為何? 為 何 要 講 民 族 國(guó) 家 的 形 成 與 發(fā) 展 ?民族這個(gè)概念誕生的年代,是啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命正在毀壞神諭的、階層制的皇朝的合法性。民族發(fā)展臻於成熟之時(shí),人類史剛好步入一個(gè)階段,在這個(gè)階段裡,即使是普遍宗教最虔誠(chéng)的追隨者,也不可避免必要面對(duì)生機(jī)蓬勃的宗教多元主義,並且每一個(gè)信仰的主張與它所支配的領(lǐng)土範(fàn)圍之間也有不一致的現(xiàn)實(shí)。民族於是夢(mèng)想成為自由的,並且如果是

2、在上帝管轄下直接的自由。衡量這個(gè)自由的尺度,與這個(gè)自由的象徵,就是民族國(guó)家。 解 釋 名 詞 :1. 民族:由血統(tǒng)、生活、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣相同而結(jié)合的人群。2. 國(guó)家:一群人民在一定地域內(nèi)所組織的政治團(tuán)體,必須具備領(lǐng)土、人民、主權(quán)、政府四個(gè)要素。3. 民族國(guó)家:由一個(gè)民族或多數(shù)民族所組成的國(guó)家。4. 民族主義:由一個(gè)民族組織一個(gè)國(guó)家的主義。凡一國(guó)有數(shù)種民族,則相互維繫,以同化為一個(gè)群體。若一個(gè)民族散在數(shù)國(guó),則相互聯(lián)絡(luò)而吸聚為一個(gè)群體。5.國(guó)家主義:凡事專以國(guó)家利害為主要前提的主義。 1. 大約兩百年前全世界是否有現(xiàn)在所謂的民族國(guó)家nation-state? 2. 民族意識(shí)的出現(xiàn): a. 美

3、國(guó)是一個(gè)移民的國(guó)家,並非由單一民族形成,所以他們有美國(guó) 國(guó)家主義,卻沒(méi)有民族主義。 b. 十九世紀(jì)以來(lái),俄國(guó)藉著泛斯拉夫主義,企圖主導(dǎo)東南歐各國(guó)的 政治,這種觀念只能稱作民族主義,而不是國(guó)家主義。由此可見(jiàn), nationalism的意義必須落實(shí)在歷史的脈絡(luò)中來(lái)理解。 c. 古代的猶太人,由於宗教的關(guān)係,他們篤信自己是耶和華的選民。 當(dāng)世界末日來(lái)臨時(shí),神會(huì)特別眷顧他們,帶領(lǐng)他們進(jìn)天堂。猶太人在西元前十一世紀(jì)建國(guó),分裂為二,於西元前七世紀(jì)和西元前五世 紀(jì)先後亡國(guó),並且長(zhǎng)期遭受異族統(tǒng)治,而四處流散。不過(guò),猶太人 並沒(méi)有因此被他族同化,他們堅(jiān)守傳統(tǒng)的文化習(xí)俗,並且意識(shí)到他 們是屬於同一各民族。這種觀念

4、可以稱為宗教的民族意識(shí)。 d. 自古以來(lái),有許多政治組織的形式:城邦、帝國(guó)、或封建邦國(guó)等等。西元 十世紀(jì)中葉,中歐的神聖羅馬帝國(guó),表面上是類似帝國(guó)的組織,實(shí)際上皇帝 的權(quán)威有限,尤其自從十四世紀(jì)以後,整個(gè)帝國(guó)變成有名無(wú)實(shí)。 e.法蘭西和英格蘭本來(lái)都屬於歐洲的封建邦國(guó),西元1066-1453年英格蘭的國(guó) 王還是法蘭西的貴族。英王愛(ài)德華三世是法王菲力四世的外孫。西元1337年 ,愛(ài)德華三世有意繼承法國(guó)王位,而爆發(fā)了英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)(西元1337-1453年)。 在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓逐漸意識(shí)到,這並非兩個(gè)國(guó)王之間的爭(zhēng)奪而已,人民和人 民之間也有分歧。戰(zhàn)爭(zhēng)期間,民間的貞德喚醒法蘭西人的戰(zhàn)鬥意志。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié) 束後,

5、英格蘭完全喪失在法國(guó)的封建權(quán)利,而兩國(guó)的民族意識(shí)也逐漸浮現(xiàn)。 1.法國(guó)大革命的爆發(fā)是路易十六為了徵稅召開(kāi)三級(jí)會(huì)議,第三階級(jí)抗議投票不平等。他們組成國(guó)民會(huì)議,並要求制定憲法,路易也同意了。巴黎市民插手干涉,1789年7月14日,他們攻下巴士底監(jiān)獄。各界領(lǐng)袖和市民組成新市政府,並成立國(guó)民軍,這支隊(duì)伍象徵新國(guó)家的力量。國(guó)民會(huì)議鏟除封建制度,制定憲法,將全國(guó)重新劃分為八十三省,省以下設(shè)縣和市;將教會(huì)財(cái)產(chǎn)收歸國(guó)有,統(tǒng)一發(fā)行紙幣,到了國(guó)民公會(huì)執(zhí)政期間,統(tǒng)一度量衡,實(shí)施徵兵制。這些改革使得法國(guó)各種制度和組織比較一致,地方分歧性相對(duì)減少,曾進(jìn)了人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,使法國(guó)形成民族國(guó)家。2.法國(guó)革命期間,歐洲各國(guó)為

6、了防止受革命風(fēng)潮的波及,相繼派軍圍堵法國(guó),並聲援路易十六。外國(guó)的干預(yù)反而激發(fā)了法國(guó)人民的國(guó)家主義。拿破崙憑藉這股民氣掌權(quán)及發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。他東征西討是為了滿足個(gè)人當(dāng)歐洲的皇帝的野心。 他的軍隊(duì)無(wú)意中散播國(guó)家主義的種子。拿破崙統(tǒng)治過(guò)的地區(qū),當(dāng)?shù)厝嗣窦娂娖鸱纯狗▏?guó),因此十九世紀(jì)初以來(lái),歐洲各地國(guó)家主義或民族主義高漲。 一國(guó)的人民與外族接觸,因膚色、面貌、行為和文化的差異,而歧視對(duì)方,這是歷史上很普遍的現(xiàn)象。但是十九世紀(jì)中葉以來(lái),社會(huì)達(dá)爾文主義盛行,使得許多人反而獲得學(xué)理上的根據(jù),公然提倡種族主義或民族優(yōu)越感。例如新帝國(guó)主義對(duì)亞洲、非洲、拉丁美洲的侵略和壓榨,及希特勒屠殺猶太人。 1. 綜合以上所述,請(qǐng)大家討論民族主義的正、負(fù)面影響,及我們?cè)撊绾伪苊庠斐韶?fù)面 影響? 2. 請(qǐng)大家想一想自己是否歧視過(guò)別人?歧視的原因?yàn)楹??大家覺(jué)得歧視別人是否為很 嚴(yán)重的事情?我們會(huì)歧視別人,是否因?yàn)槲覀儗⑷恕⑹?、物的正常和不正?視為理所當(dāng)然?我們應(yīng)該如何平等的看待每一個(gè)人? 3. 我們?cè)撊绾慰创约旱膰?guó)家?你覺(jué)得民族主義或國(guó)家主義在中華民國(guó)歷史中扮演著 什麼樣的角色?我們還有哪些應(yīng)該努力的地方? 4. 人權(quán)和民族自決的思想在世界歷史的發(fā)展上仍為重要的課題。你認(rèn)為人類的苦難是 否會(huì)有終結(jié)的一天?世界上所有想獨(dú)立建國(guó)的人是否都能完成自己的心願(yuàn)?當(dāng)他們 獨(dú)立建國(guó)成功後,世界是否就有永遠(yuǎn)的和平?

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