魯迅的《阿Q正傳》—讀后感初三作文

魯迅的阿Q正傳讀后感初三作文一、女性觀自古就有紅顏禍水之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色的楊貴妃、若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜的西施；而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?。∧腥藢ε?，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿面對靜修庵里的尼姑也是或唾罵，或伸出手去摩著伊新剃的頭皮并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。二、傳統(tǒng)_慣從來如此，便對么？作者借阿這一人物對這個問題作了闡釋。在阿眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進洋學(xué)堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人；因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對革命他一向就是深惡而痛絕之的。傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，_慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好_慣，值得發(fā)揚光大；至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)_慣，則不是什么好_慣，確確實實是有弊無利。三、革命觀阿的革命暢想曲報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對威福、子女、玉帛（權(quán)力、女人、金錢）的追求反映了農(nóng)民為了生存和生活的合理要求，這也是中國封建社會中大小丈夫們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿成了革命政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。四、奴隸性魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿是一個雙重性格的奴性人物。見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼，這是阿性格中最為突出的一面。在假洋鬼子、趙太爺這些狼面前，阿表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做羊了，任其欺辱。在王胡面前，阿雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，君子動口不動手，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿式的人物，就是這樣一種兩面人：他們是羊，同時也是兇獸。五、看客態(tài)度魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：藥、示眾里鑒賞殺人場面時，一堆人竭力伸長了脖子嘴張得很大；孔乙己中酒客們?nèi)⌒滓壹簩懟刈帧⑼禃淮?；祝福中魯?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而阿十分得意的笑著調(diào)戲小尼姑時，酒店里的人也九分得意的笑；未莊的人們十分欣然地聽阿講殺革命黨的事，阿游街示眾時兩旁是許多張著嘴的看客，看客們露出閃閃的像兩顆鬼火的狼一樣的眼睛。一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的阿正傳是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡。