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1、魯迅的阿Q正傳讀后感初三作文一、女性觀自古就有紅顏禍水之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色的楊貴妃、若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜的西施；而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏啊！男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或唾罵，或伸出手去摩著伊新剃的頭皮并說(shuō)著下流話(huà)，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱(chēng)不上了，男尊而女卑。二、傳統(tǒng)_
2、慣從來(lái)如此，便對(duì)么？作者借阿這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人；因城里人將長(zhǎng)凳稱(chēng)為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿(mǎn)意；對(duì)革命他一向就是深?lèi)憾唇^之的。傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，_慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好_慣，值得發(fā)揚(yáng)光大；至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)_慣，則不是什么好_慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。三、革命觀阿的革命暢想曲報(bào)私仇、分財(cái)物
3、、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)威福、子女、玉帛（權(quán)力、女人、金錢(qián)）的追求反映了農(nóng)民為了生存和生活的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中大小丈夫們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿成了革命政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。四、奴隸性魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿是一個(gè)雙重性格的奴性人物。見(jiàn)了狼，自己就成為羊；見(jiàn)了羊，自己又變成狼，這是阿性格中最為突出的一面。在假洋鬼子、趙太爺這些狼面前，阿表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做羊了，任其欺辱。在王胡面前，阿雖然不甚服氣
4、，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，君子動(dòng)口不動(dòng)手，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿式的人物，就是這樣一種兩面人：他們是羊，同時(shí)也是兇獸。五、看客態(tài)度魯迅在一系列小說(shuō)中描寫(xiě)了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：藥、示眾里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，一堆人竭力伸長(zhǎng)了脖子嘴張得很大；孔乙己中酒客們?nèi)⌒滓壹簩?xiě)回字、偷書(shū)被打；祝福中魯鎮(zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而阿十分得意的笑著調(diào)戲小尼姑時(shí)，酒店里的人也九分得意的笑；未莊的人們十分欣然地聽(tīng)阿講殺革命黨的事，阿游街示眾時(shí)兩旁是許多張著嘴的看客，看客們露出閃閃的像兩顆鬼火的狼一樣的眼睛。一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的阿正傳是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。
魯迅的《阿Q正傳》—讀后感初三作文
