《論語》選讀：《仁者愛人》課件.ppt

《《論語》選讀：《仁者愛人》課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《論語》選讀：《仁者愛人》課件.ppt（46頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、仁者愛人 導(dǎo) 入 廈 門 大 學(xué) 教 授 易 中 天 問 于 丹 ：“ 你 們 美 女 也 喜 歡 孔 子 嗎 ？ 在 你們 這 些 美 女 的 心 目 中 ， 孔 子 是 什么 樣 的 ？ ” 于 丹 答 道 ： “ 我 不 主張 從 性 別 的 角 度 去 看 孔 子 。 在 我的 心 目 中 ， 孔 子 只 有 溫 度 ， 沒 有色 彩 。 ” 問 ： 如 何 理 解 “ 孔 子 只 有 溫度 ， 沒 有 色 彩 ” ？明 確 ： 沒 有 色 彩 ： 孔 子 的 理論 具 有 普 適 性 。 灰 色 是 一 種沒 有 色 彩 的 色 彩 。 所 謂 “ 理論 是 灰 色 的 ， 生 命

2、之 樹 常 青（ 康 德 語 ） ” 是 也 。 “ 溫 度 ” 是 ： 仁 愛 。 釋 題樊 遲 問 仁 。 子 曰 ： “ 愛 人 。 ”樊 遲 問 知 (zh)。 子 曰 ： “ 知(zh)人 。 ” 讀 前 四 則 ， 注 意 重點(diǎn) 字 。 思 考 ： “ 仁 ”的 思 想 內(nèi) 容 包 括 哪一 些 ？ 重 點(diǎn) 字 :1:入 則 孝 2:出 則 弟 3:吾 道 一 以 貫 之 4： 夫 子 之 道 ， 忠 恕 而 已 矣 5： 何 事 于 仁 6： 堯 舜 其 猶 病 諸 7： 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達(dá) 而 達(dá) 人8： 能 近 取 譬 在 家 里通 “ 悌 ” 尊 敬 兄

3、 長(zhǎng)學(xué) 說 用忠 ， 對(duì) 人 盡 心 竭 力 。恕 ， 對(duì) 人 仁 愛 寬 厚止 ， 僅其 ， 大 概 ； 病 ， 以 為 難立 ： 使 立達(dá) ： 使 達(dá)比 喻 “仁 ” 的 具 體 內(nèi) 涵 有 哪 些 ？ 仁 之 本 ： 孝 悌 ， “ 孝 弟 也 者 ， 其 為 仁 之 本與 ？ ” 仁 之 則 ： 忠 恕忠 ： 盡 心 竭 力 。 “ 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達(dá) 而達(dá) 人恕 ： 仁 愛 寬 厚 。 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 ” 仁 之 上 ： 圣 （ 博 施 濟(jì) 眾 ） 仁 之 方 ： 能 近 取 譬 （ 推 己 及 人 ） 子 曰 ： “ 弟 子 入 則

4、孝 ， 出 則 弟 ， 謹(jǐn) 而 信 ， 泛 愛眾 而 親 仁 ， 行 有 余 力 ， 則 以 學(xué) 文 。 ” （ 1.6） 弟 子 規(guī) ， 圣 人 訓(xùn) ， 首 孝 悌 ，次 謹(jǐn) 信 ， 泛 愛 眾 ， 而 親 仁 ，有 余 力 ， 則 學(xué) 文 。先 學(xué) 做 人 ， 再 做 學(xué) 問 “孝 弟 也 者 ， 其 為 仁 之 本 與 ？ ” “仁 ” 從 孝 弟 引 發(fā) ， 以 為 本 。 孔 子 說 ：“ 今 之 孝 者 ， 是 為 能 養(yǎng) 。 至 于 犬 馬 ，皆 能 有 養(yǎng) 。 不 敬 ， 何 以 別 乎 ？ ”（ 為 政 ） 在 孔 子 看 來 ， 對(duì) 父 母 長(zhǎng)輩 是 否 有 敬 愛 之 情

5、 甚 至 是 人 與 犬 、 馬等 動(dòng) 物 的 一 個(gè) 根 本 區(qū) 別 。 忠 恕 大 學(xué) 者 朱 熹 曰 ： “ 盡 己 之 謂 忠 ，推 己 之 謂 恕 。 ” 程 子 曰 ： “ 以 己 及 物 ， 仁 也 ； 推己 及 物 ， 恕 也 。 忠 恕 一 以 貫 之 ：忠 者 天 道 ， 恕 者 人 道 ； 忠 者 無 妄 ，恕 者 所 以 行 乎 忠 也 ； 忠 者 體 ， 恕者 用 ， 大 本 達(dá) 道 也 。 ” 忠 恕孔 子 說 ： “ 己 所 不 欲 ， 勿 施于 人 。 ”耶 穌 基 督 說 ： “ 無 論 何 事 ，你 們 愿 意 人 怎 樣 待 你 們 ，你 們 就 要 怎

6、樣 待 人 。 ” 子 貢 的 問 題 是 ： “ 有 一言 可 以 終 身 行 之 者 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 己 所 不 欲 ， 勿施 于 人 。 ” 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達(dá) 而 達(dá) 人 。能 近 取 譬 ， 可 謂 仁 之 方 也 矣 。 你 自 己 想 有 所 樹 立 ， 馬 上 就 想 到 也 要讓 別 人 有 所 樹 立 ； 你 自 己 想 實(shí) 現(xiàn) 理 想 ，馬 上 就 會(huì) 想 到 也 要 幫 助 別 人 實(shí) 現(xiàn) 理 想 ，能 夠 從 身 邊 小 事 做 起 ， 推 己 及 人 ， 這就 是 實(shí) 踐 仁 義 的 方 法 。 于 丹 顏 淵 死 ， 門 人 欲 厚

7、 葬 之 ， 子 曰 ： “ 不 可 。 ” 門 人 厚 葬 之 。子 曰 ： “ 回 也 視 予 猶 父 也 ， 予 不 得 視 猶 子 也 。 非 我 也 ，夫 二 三 子 也 。 ” 顏 回 死 了 ， 同 門 想 厚 葬 他 。 孔 子 說 ， 不 可 以 。 按 人 之 常情 ， 自 己 最 喜 歡 的 弟 子 去 世 了 ， 其 他 弟 子 們 想 要 厚 葬 ，孔 子 應(yīng) 感 到 高 興 才 是 ， 為 什 么 他 反 而 不 同 意 呢 ？ 因 為 他主 張 葬 之 以 禮 。 孔 子 講 ， 喪 葬 應(yīng) 該 稱 家 之 有 無 ， 就 是 根據(jù) 死 者 的 家 庭 經(jīng) 濟(jì) 狀

8、 況 來 辦 理 葬 儀 。 顏 回 活 著 的 時(shí) 候 是貧 困 的 ， 死 了 卻 厚 葬 ， 這 不 合 禮 ， 所 以 孔 子 反 對(duì) 。 但 弟子 們 不 聽 ， 還 是 厚 葬 了 顏 回 。 他 們 認(rèn) 為 ， 厚 葬 才 能 符 合老 師 的 哭 之 慟 ， 才 能 符 合 老 師 對(duì) 顏 回 的 稱 道 與 喜 愛 。 殊不 知 這 樣 既 不 符 合 老 師 的 心 ， 也 不 符 合 顏 回 的 心 。 孔 子說 ， 顏 回 把 我 當(dāng) 作 父 親 一 樣 對(duì) 待 ， 我 卻 不 能 像 對(duì) 兒 子 一樣 對(duì) 待 他 。 顏 回 啊 ， 你 不 要 怪 我 啊 ， 我 沒

9、 有 辦 法 啊 ， 我不 同 意 他 們 厚 葬 你 ， 他 們 偏 要 這 樣 做 啊 。 孔 子 的 兒 子 孔鯉 死 的 時(shí) 候 是 薄 葬 ， 顏 回 是 把 老 師 當(dāng) 作 父 親 一 樣 對(duì) 待 的 ，老 師 自 己 的 兒 子 是 薄 葬 ， 那 么 ， 顏 回 也 應(yīng) 該 薄 葬 ， 可 是事 實(shí) 卻 恰 恰 相 反 ， 所 以 孔 子 說 自 己 沒 能 像 對(duì) 待 兒 子 一 樣對(duì) 顏 回 。 從 這 段 話 展 開 聯(lián) 想 ， 其 實(shí) 人 世 間 的 很 多 事 情都 是 這 樣 。 我 們 總 是 以 我 們 自 以 為 好 的 方 式來 對(duì) 待 別 人 ， 殊 不

10、知 很 多 時(shí) 候 事 與 愿 違 ， 因?yàn)?自 以 為 好 的 不 見 得 別 人 也 以 為 好 。 其 原 因就 在 于 人 與 人 之 間 的 差 異 ， 所 以 真 正 要 對(duì) 別人 好 ， 要 以 別 人 覺 得 好 的 方 式 。心 得 :己 之 所 欲 ,勿 強(qiáng) 于 人 。 讀 后 七 則 ,注 意 重 點(diǎn) 字 。二 、 分 析 后 七 則 前 幾 則 我 們 分 析 了 “ 仁 “ 的 概 念 ，那 么 對(duì) 于 “ 仁 ” 要 怎 樣 實(shí) 踐呢 ？ 1:盍 各 言 爾 志2:敝 之 以 無 憾3:愿 無 伐 善4:無 施 勞5:老 者 安 之6:固 相 師 之 道 也 .7:

11、過 之 ,必 趨8:桓 公 殺 公 子 糾 ,不 能 死9:霸 諸 侯10:一 匡 天 下11:微 管 仲 ,吾 其 被 發(fā) 左 衽 矣12:自 經(jīng) 于 溝 瀆 而 莫 之 知 也 13： 子 見 齊 衰 者 、 免 衣 裳 者 與 瞽 者 何 不使 壞夸夸 耀 ， 表 白使 安本 來 ； 協(xié) 助 ， 幫 助快 步 走為 而 死稱 霸 ，完 全 ； 匡 正沒 有 ； 大 概 ； 通 “ 披 ”自 縊 衣 ： 上 衣 。 裳 ： 下 衣 。 名 作 動(dòng) （ 三 ） 這 幾 則 講 仁 的 實(shí) 踐 ， 我 們 一 起看 從 幾 個(gè) 方 面 來 加 以 說 明 的 。 1.言 志 引 用 朱 熹 的

12、 話 ： 夫 子 安 人 ， 顏 淵 不 違 仁 ，子 路 求 仁 2.問 人 ： 重 人 不 重 財(cái) 3.于 有 喪 者 側(cè) ： 尊 崇 禮 4.導(dǎo) 盲 ： 無 微 不 至 的 關(guān) 心 5.見 齊 衰 者 必 趨 :惻 隱 之 心 6.子 釣 而 不 綱 弋 不 射 宿 :仁 愛 之 心 師 生 三 人 各 言 其 志 ， 志 有 高 下 之 別 。 子 路 是 俠 士 ， 豪 俠 義 氣 ， 義 膽 忠 腸 ， 喜 善 好 施 ，樂 以 助 人 ， 車 馬 衣 裘 與 朋 友 共 ， 敝 之 而 無 憾 。 顏 淵 是 仁 人 ， 仁 者 之 風(fēng) ， 不 自 我 夸 耀 ， 不 施 勞于

13、人 。 孔 子 是 “ 圣 人 ” 。 圣 人 之 行 ， “ 老 者 安 之 ， 朋友 信 之 ， 少 者 懷 之 ” 。 圣 人 方 能 “ 博 施 于 民 而能 濟(jì) 眾 ” “ 老 有 所 養(yǎng) ， 壯 有 所 用 ， 幼 有 所 長(zhǎng) ” ,正 是 理 想 的 大 同 社 會(huì) ， 老 、 中 、 青 三 代 各 有 所屬 ， 社 會(huì) 一 定 穩(wěn) 定 ， 胸 懷 博 大 ， 境 界 更 高 。 讀 5.26 子 路 輕 財(cái) 重 義 ， 人 人 可 學(xué) 。 顏 子 有 善而 不 自 稱 ， 卿 大 夫 當(dāng) 如 此 ； 不 施 勞 于人 民 ， 國(guó) 君 當(dāng) 如 此 。 孔 子 老 安 、 友 信

14、 、少 懷 ， 視 三 者 如 一 家 人 ， 境 界 更 高 。 子 路 忘 物 。 顏 子 忘 善 。 圣 人 忘 己 。 朱 熹 注 ： “ 夫 子 安 仁 ， 顏 淵 不 違 仁 ，子 路 求 仁 ” ， 這 是 三 人 不 同 點(diǎn) 。 共 同點(diǎn) 則 是 均 無 私 吝 之 心 ， 只 是 程 度 高 下不 同 而 已 。 回 顧 小 結(jié) 什 么 是 “ 仁 者 愛 人 ” 呢 ？ “ 仁 ” ， 首 先 指 一 種 情 感 ， 即 “ 愛 人 ” ， 首先 從 父 子 、 兄 弟 間 的 親 情 出 發(fā) ， 由 此 推 己 及人 ， 即 所 謂 的 “ 忠 恕 之 道 ” ， 由 此

15、 達(dá) 到 人 與人 之 間 的 普 遍 和 諧 。 以 上 通 過 他 與 弟 子 的 談 話 來 表 現(xiàn) 他 的 仁 德 愛民 的 思 想 ， 經(jīng) 由 他 自 己 表 達(dá) 了 自 己 的 良 好 愿望 。 思 考 ： 孔 子 是 如 此 想 的 ， 那 么 他 自 己 又 是 如何 去 實(shí) 踐 的 呢 ？ 且 去 聽 去 看 他 的 言 行 舉 止 吧 ！ 8.孔 子 在 遭 遇 喪 事 的 人 旁 邊 ， 為 什 么 飯 都不 吃 飽 ？9.孔 子 為 什 么 要 告 訴 師 冕 這 是 臺(tái) 階 ， 這 是坐 席 ， 某 某 人 在 這 里 ， 某 某 人 在 這 里 ？10.“ 見 之

16、， 雖 少 ， 必 作 ； 過 之 ， 必 趨 ”的 主 語 分 別 是 誰 ？ 孔 子 為 什 么 要 對(duì) 遇 到 喪事 、 穿 著 禮 服 和 瞎 了 眼 睛 的 人 表 示 敬 意 ？11.用 “ 釣 而 不 綱 ， 弋 不 射 宿 ” 說 明 什 么 ？12.子 貢 是 怎 樣 評(píng) 價(jià) 管 仲 的 ?孔 子 又 是 怎 樣評(píng) 價(jià) 管 仲 的 ?用 民 “ 自 經(jīng) 于 溝 瀆 而 莫 之 知 ”說 明 什 么 ？ 一 個(gè) 人 的 修 養(yǎng) 如 何 ， 體 現(xiàn) 在 遇 到 突 然 事 件 之后 不 假 思 索 的 言 行 。 在 士 大 夫 家 ， 負(fù) 責(zé) 照 管馬 的 一 定 是 下 人

17、， 而 不 是 主 人 ； 在 當(dāng) 時(shí) 情 況下 ， 一 匹 馬 的 價(jià) 值 非 常 高 。 馬 棚 失 火 ， 如 果主 人 聽 到 之 后 ， 首 先 開 口 就 問 馬 的 情 況 ， 那是 把 財(cái) 物 放 在 第 一 位 ； 首 先 開 口 就 是 否 傷 人 ，那 是 把 人 的 生 命 放 在 第 一 位 。 當(dāng) 然 ， 人 與 馬都 是 生 命 ， 但 是 ， 人 是 同 類 ， 所 以 ， 在 不 能同 時(shí) 兼 顧 的 情 況 下 ， 理 所 當(dāng) 然 應(yīng) 該 先 關(guān) 心 人的 生 命 安 全 。 這 也 就 是 孟 子 所 說 的 “ 親 親 而仁 民 ， 仁 民 而 愛 物

18、” 的 意 思 ， 也 就 是 孔 子 所說 的 “ 推 己 及 人 ” 的 體 現(xiàn) 。 以 人 為 本 再 讀 10.17 讀 7.9 子 食 于 有 喪 者 之 側(cè) ， 未 嘗 飽 也 。 喪 者 哀 戚 ， 于 其 旁 不 能 飽 食 ， 此 所 謂 惻 隱 之 心 ,就 是 同情 。 不 吃 飽 飯 肯 定 不 是 禮 的 規(guī) 定 。 而 孔 子 之 所 以 如此 ， 完 全 是 他 的 “ 將 心 比 心 ” ， 因 為 體 味 旁 人 的心 情 ， 而 使 自 己 也 保 持 了 哀 戚 之 心 ， 所 以 吃 不 飽 。 當(dāng) 然 ， 我 們 今 天 沒 有 必 要 真 像 圣 人

19、 那 樣 ， 去 參 加 人 家 的喪 禮 就 連 飯 都 不 吃 飽 ， 甚 至 ， 與 死 了 親 屬 的 人 在 一 起 吃飯 也 不 敢 吃 飽 。 但 是 ， 我 們 現(xiàn) 在 有 些 人 又 是 不 是 該 在 人家 的 喪 事 中 去 大 吃 大 喝 ， 猜 拳 行 令 喝 老 酒 ， 麻 將 打 到 通天 亮 呢 ？ 9.10(句 讀 ):子 見 齊 衰 者 、 冕 衣 裳 者 與瞽 者 ， 見 之 ， 雖 少 ， 必 作 ； 過 之 必 趨 孔 子 對(duì) 三 種 人 是 特 別 表 示敬 意 ： 穿 喪 服 的 人 ， 穿 禮服 的 人 和 盲 人 。 有 人 認(rèn) 為這 是 禮

20、的 規(guī) 定 ， 對(duì) 于 這 些人 應(yīng) 該 特 別 致 敬 。 同 樣 的 ， 孔 子 看 到 有 喪 服 的 人 ， 他 要 “ 作 ” 、“ 趨 ” ， 是 因 為 他 的 心 情 有 了 變 化 ; 看 到 盲 人 ， 他 會(huì) 特 別 嚴(yán) 肅 起 來 ， 是 為 了 表 達(dá)自 己 的 心 意 ; 至 于 看 到 穿 著 禮 服 的 人 ， 也 是 因 為 別 人 在 進(jìn)行 莊 重 的 祭 祀 活 動(dòng) 中 ， 孔 子 應(yīng) 該 也 一 樣 要 努力 去 感 受 一 份 莊 重 的 氛 圍 。 所 以 ， 將 心 比 心 也 要 表 達(dá) 他 的 嚴(yán) 肅 莊 重 的 態(tài)度 。 孔 子 對(duì) 人 是

21、以 禮 行 之 ， 那 么 對(duì) 物 如 何 呢 ？ 讀 ： 子 釣 而 不 綱 弋 不 射 宿 這 一 章 是 記 圣 人 取 物 有 度 。 和 他 相 對(duì) 的 是 “ 焚 林 而獵 、 竭 澤 而 漁 ” 。 蔡 元 培 先 生 寫 過 一 副 對(duì) 聯(lián) 是 ： 異 竹 不 鋤 當(dāng) 路 筍 ， 伐 薪 教 護(hù) 戴 巢 枝 。 勸 君 莫 打 三 春 鳥 ， 子 在 巢 中 望 母 歸 。 我 們 感 受 到 的 孔 子 ， 是 一 個(gè) 親 近 自 然 萬 物 的 圣 人 ，一 個(gè) 心 地 善 良 的 哲 人 ,我 們 能 充 分 感 受 到 他 對(duì) 萬 物 生靈 的 仁 愛 之 心 。 對(duì)

22、照 2500多 年 前 的 孔 子 ， 現(xiàn) 代 人 對(duì)動(dòng) 物 的 兇 殘 捕 殺 ， 對(duì) 自 然 界 的 肆 意 破 壞 ， 是 值 得 正視 和 反 省 的 。 想 吃 海 鮮 用 釣 竿 去 釣 ， 別 一 網(wǎng) 打 盡 ； 想 吃 野 味 ， 射飛 鳥 ， 別 射 殺 入 巢 的 歸 鳥 。 在 華 夏 文 化 中 ， 即 使 天子 或 諸 侯 在 狩 獵 的 時(shí) 候 ， 也 只 能 “ 三 驅(qū) ” ， 也 就 是三 面 包 抄 ， 給 動(dòng) 物 留 一 條 生 路 ， 并 且 遇 到 的 第 一 個(gè)動(dòng) 物 不 能 殺 。 孔 子 對(duì) 于 周 禮 十 分 熟 悉 ， 他 知 道 遇 到 什

23、么 人 該行 什 么 禮 ， 對(duì) 于 家 有 喪 事 者 、 尊 貴 者 和 盲 者 ，都 應(yīng) 禮 貌 待 之 。 同 樣 對(duì) 萬 物 ,也 以 同 等 的 心 對(duì) 待 。 孔 子 之 所 以 這 樣 做 ， 說 明 他 極 其 尊 崇 “ 禮 ” ，并 盡 量 身 體 力 行 ， 以 恢 復(fù) “ 禮 ” 治 的 理 想 社 會(huì) 。 總 之 ,孔 子 是 用 他 的 “ 仁 ” 來 貫 徹 他 的 “ 禮 ” ，他 的 禮 ， 不 僅 僅 是 幾 個(gè) 動(dòng) 作 而 已 ， 更 要 緊 的 是內(nèi) 在 的 那 份 情 感 ， 那 個(gè) 心 。 仁 者 愛 人 即 要 求 人 人 都 學(xué) 會(huì) 關(guān) 愛 別

24、 人 。 在 此 我們 看 到 了 孔 子 不 管 尊 卑 貴 賤 ， 不 管 是 殘 疾 人 還是 健 康 人 ， 不 管 是 老 人 還 是 小 孩 ， 他 都 能 做 到彬 彬 有 禮 ， 盡 量 為 他 人 著 想 ?？?結(jié) 討 論 ： 孔 子 的 仁 和 禮 讀 14.17： 子 貢 曰 管 仲 非 仁 者 與 桓 公 殺公 子 糾 不 能 死 又 相 之 子 曰 管 仲 相 桓 公霸 諸 侯 一 匡 天 下 民 到 于 今 受 其 賜 微 管仲 吾 其 被 發(fā) 左 衽 矣 豈 若 匹 夫 匹 婦 之 為諒 也 自 經(jīng) 于 溝 瀆 而 莫 之 知 也 孔 子 主 張 志 士 仁 人

25、應(yīng) 殺 身 成 仁 ,而 管 仲在 失 敗 后 不 能 為 公 子 糾 死 難 ,又 做 了 原來 政 敵 齊 桓 公 的 相 。 管 仲 看 似 違 背 了仁 道 。 但 孔 子 卻 明 確 地 肯 定 了 管 仲 的仁 ， 原 因 是 管 仲 輔 佐 齊 桓 公 用 和 平 手段 維 護(hù) 華 夏 的 統(tǒng) 一 ， 使 人 民 免 遭 異 族的 奴 役 。 這 說 明 ， 孔 子 仁 的 高 標(biāo) 準(zhǔn) 是 看 一 個(gè) 人對(duì) 社 會(huì) 的 貢 獻(xiàn) ， 看 他 能 否 維 護(hù) 王 權(quán) ，安 定 百 姓 ， 而 不 是 只 講 求 小 諒 小 信 ，關(guān) 心 民 生 疾 苦 ， 始 終 是 孔 子 的 仁

26、 愛 觀 。 討 論 ： 孔 子 的 仁 和 禮 子 曰 ： “ 管 仲 之 器 小 哉 ！ ” 或 曰 ： “ 管 仲 儉 乎 ？ ” 曰 ：“ 管 氏 有 三 歸 ， 官 事 不 攝 ， 焉 得 儉 ？ ” “ 然 則 管 仲 知禮 乎 ？ ” 曰 ： “ 邦 君 樹 塞 門 ， 管 氏 亦 樹 塞 門 ； 邦 君 為兩 君 之 好 有 反 坫 ， 管 氏 亦 有 反 坫 。 管 氏 而 知 禮 ， 孰 不知 禮 ？ ” 孔 子 說 ： “ 管 仲 的 器 量 小 呀 !” 有 人 問 ： “ 管 仲 節(jié) 儉嗎 ？ ” 孔 子 說 ： “ 他 有 三 處 豪 華 住 宅 ， 家 臣 也 是

27、 一 人一 職 而 不 兼 任 ， 人 事 機(jī) 構(gòu) 龐 大 極 不 儉 約 ， 怎 么 談 得 上節(jié) 儉 呢 ？ ” 又 問 ： “ 那 么 管 仲 知 禮 儀 嗎 ？ ” 孔 子 回答 說 ： “ 國(guó) 君 王 宮 門 口 設(shè) 立 照 壁 ， 管 仲 府 邸 門 口 也 設(shè)立 照 壁 。 國(guó) 君 同 別 國(guó) 國(guó) 君 舉 行 會(huì) 見 時(shí) 在 堂 上 有 放 置 酒杯 的 坫 臺(tái) ， 管 仲 府 邸 中 也 設(shè) 置 坫 臺(tái) 。 如 果 說 管 仲 知 禮儀 ， 還 有 誰 不 知 禮 儀 呢 ？ ” 管 氏 而 知 禮 ， 孰 不 知 禮 ？ （ 作 業(yè) 本 P70） 子 路 曰 ： “ 桓 公

28、殺 公 子 糾 ， 召 忽 死 之 ， 管 仲 不死 。 ” 曰 ： “ 未 仁 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 桓 公 九 合 諸 侯 ，不 以 兵 車 ， 管 仲 之 力 也 。 如 其 仁 ， 如 其 仁 。 ” 【 譯 文 】 子 路 說 ： “ 齊 桓 公 殺 了 公 子 糾 ，召 忽 自 殺 以 殉 ， 但 管 仲 卻 沒 有 自 殺 。 管仲 不 能 算 是 仁 人 吧 ？ ” 孔 子 說 ： “ 桓 公多 次 召 集 各 諸 侯 國(guó) 的 盟 會(huì) ， 不 用 武 力 ，都 是 管 仲 的 力 量 啊 。 這 就 是 他 的 仁 德 ，這 就 是 他 的 仁 德 。 ” 人 人 生 而

29、 平 等 ， 任 何 人 都 不 是 領(lǐng) 袖 、 老 板 的私 財(cái) 或 工 具 。 每 一 個(gè) 人 都 應(yīng) 該 干 大 事 業(yè) ， 為國(guó) 盡 忠 ， 為 人 民 盡 孝 ， 才 是 忠 義 千 古 。 置 家庭 和 大 多 數(shù) 人 的 利 益 不 顧 ， 為 領(lǐng) 袖 、 老 板 個(gè)人 私 利 獻(xiàn) 身 ， 或 者 枯 守 昏 弱 無 能 之 老 板 ， 從一 而 終 ， 這 都 是 愚 忠 。 但 凡 有 志 氣 、 有 骨 氣的 人 絕 不 會(huì) 這 樣 做 。 愚 忠 愚 孝 最 有 名 的 兩 句 話 是 ： “ 君 叫 臣 死 ，臣 不 得 不 死 ； 父 叫 子 亡 ， 子 不 敢 不

30、亡 ” 。 這種 極 端 腐 朽 、 野 蠻 、 反 動(dòng) 的 思 想 ， 是 后 人 的歪 曲 而 非 孔 孟 的 本 意 。 孔 子 肯 定 管 仲 的 大 節(jié) 大 信 ， 忽略 他 的 小 節(jié) 小 信 ， 說 明 孔 子 在仁 的 認(rèn) 知 上 能 知 權(quán) 達(dá) 變 ?？?子 否 認(rèn) 管 仲 知 禮 而 肯 定 管 仲為 仁 ， 也 表 明 他 的 仁 和 禮 之 間存 在 矛 盾 之 處 。 重 點(diǎn) 虛 詞1.我 不 欲 人 之 加 諸 我 也 ， 吾 亦 欲 無加 諸 人 。2.如 有 博 施 于 民 而 能 濟(jì) 眾 ， 何 如 ？3.老 者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少 者 懷 之

31、4.吾 其 被 發(fā) 左 衽 矣 特 殊 句 式1.吾 道 一 以 貫 之 。2.子 出 ， 門 人 問 曰 ： “ 何 謂 也 ？ ”3.子 食 于 有 喪 者 之 側(cè) ， 未 嘗 飽 也 。4.師 冕 見 ， 及 階 ， 子 曰 ： “ 階 也 。 ”5.桓 公 殺 公 子 糾 ， 不 能 死 ， 又 相 之 。6.豈 若 匹 夫 匹 婦 之 為 諒 也 ， 自 經(jīng) 于溝 瀆 而 莫 之 知 也 ！ 四 、 說 明 下 面 句 子 賓 語 前 置 的 情 況 。 （ 1） 于 斯 三 者 何 先 ？ “ 何 先 ” ， 即“ 先 （ 去 掉 ） 哪 一 個(gè) ” 。 （ 2） 晨 門 曰 ：

32、“ 奚 自 ？ ” “ 奚 自 ” ，即 “ 從 哪 里 （ 來 ） ” 。 （ 3） 百 姓 足 ， 君 孰 與 不 足 ？ “ 孰與 ” ， 即 “ 與 誰 ” ， 在 古 漢 語 中 ， 這是 一 個(gè) 常 見 的 用 于 比 較 的 詞 ， 在 疑 問句 中 ， 在 比 較 中 選 擇 ， 如 “ 吾 孰 與 徐公 美 ？ ” 而 在 反 問 句 中 ， 則 將 前 后 兩項(xiàng) 比 較 顯 示 分 明 ， 一 般 是 肯 定 后 項(xiàng) 。 （ 4） 吾 非 斯 人 之 徒 與 而 誰 與 ？ “ 誰與 ” ， 即 “ 與 誰 ” 。 否 定 句 代 詞 賓 語 前 置 （ 5） 不 好 犯

33、上 ， 而 好 作 亂 者 ， 未 之 有 也 。 “ 未 之 有 ” 即 “ 未 有 之 ” 。 （ 6） 歲 不 我 與 。 “ 我 與 ” 即 “ 與 （ 等 待 ）我 ” 。 （ 7） 莫 己 知 也 。 “ 己 知 ” 即 “ 知 （ 了 解 ）己 ” 。 （ 8） 自 經(jīng) 于 溝 瀆 而 莫 之 知 也 。 “ 莫 之 知 ”即 “ 莫 知 （ 知 道 ） 之 （ 他 ） ” 。 時(shí) 不 我 待 是 ,之 作 賓 語 復(fù) 指 成 分 ,提 賓 （ 9） 無 乃 爾 是 過 與 。 “ 爾 是 過 ” 即 “ 過（ 責(zé) 備 ） 爾 ” ， “ 是 ” 系 指 示 代 詞 復(fù) 指“ 爾

34、 ” 。 （ 10） 何 必 公 山 氏 之 之 也 。 “ 公 山 氏 之之 ” ， 即 “ 之 （ 到 ） 公 山 氏 那 里 去 ” ， 前一 “ 之 ” ， 指 示 代 詞 復(fù) 指 “ 公 山 氏 ” 。 以 為（ 11） 曾 是 以 為 孝 乎 ？ “ 是以 ” 即 “ 以 是 （ 指 代 供 給 父 老酒 食 ） ” 。（ 12） 吾 道 一 以 貫 之 。 “ 一以 貫 之 ” 即 “ 以 一 （ 忠 恕 ） 貫之 ” 。 （ 13） 仁 以 為 己 任 。 “ 仁 以 ”即 “ 以 仁 ” 。 其 他先 生 自 道 也 一 、 孔 子 一 方 面 否 定 管 仲 “ 知 禮 ”

35、 ， 一 方面 又 肯 定 管 仲 在 維 護(hù) 天 下 一 統(tǒng) 方 面 的 貢 獻(xiàn) ， 肯 定 其 為“ 仁 者 ” ， 由 此 可 以 窺 見 孔 子 怎 樣 的 仁 愛 觀 ？ 孔 子 否 定 管 仲 “ 知 禮 ” ， 是 指 管 仲 超 越 了一 個(gè) 臣 子 的 本 分 ， 也 像 國(guó) 君 一 樣 建 “ 三歸 ” 、 “ 反 坫 ” 、 “ 塞 門 ” （ 國(guó) 君 享 有 的建 筑 ） ， 在 孔 子 看 來 ， 是 違 背 了 “ 禮 ” 的等 級(jí) 。 但 是 孔 子 不 否 定 管 仲 是 個(gè) “ 仁 者 ” ，因 為 管 仲 輔 佐 齊 桓 公 稱 霸 ， 九 合 諸 侯 ，

36、匡正 天 下 ， 使 華 夏 民 族 免 于 衰 落 。 由 此 看 來 ，孔 子 的 “ 仁 ” 是 以 大 的 原 則 為 前 提 ， 即 保證 國(guó) 家 穩(wěn) 定 、 百 姓 安 生 ， 不 能 違 背 此 原 則 。而 具 體 則 應(yīng) 從 小 事 做 起 ， 落 實(shí) 到 個(gè) 人 的 一切 行 為 中 。 二 、 同 是 主 張 相 愛 ， 孔 子 的 仁 愛 把 孝 悌 視 為 根 本 ， 主 張 在 “ 親 親 ” 的 基 礎(chǔ)上 推 己 及 人 ； 墨 子 的 兼 愛 則 主 張 “ 兼 相 愛 ， 交 相 利 ” ， 說 “ 愛 人 者 ， 人 必從 而 愛 之 ； 利 人 者 ， 人

37、 必 從 而 利 之 ” 。 墨 子 的 主 張 和 孔 子 有 什 么 不 同 ？ 為什 么 孟 子 說 “ 墨 子 兼 愛 ， 是 無 父 也 ” ？ 孔 子 的 “ 仁 愛 ” 是 建 立 “ 禮 ” （ 等 級(jí) 制 度 ） 的 基礎(chǔ) 上 ， 也 是 以 “ 禮 ” 為 原 則 和 指 導(dǎo) 的 ， 所 以 他 提倡 “ 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 ” ， 以 親 情 為 紐 帶 ，推 己 及 人 ， 從 家 庭 親 人 到 整 個(gè) 社 會(huì) ， 實(shí) 現(xiàn) “ 仁愛 ” 。 而 墨 子 “ 兼 愛 ” 則 是 建 立 在 所 有 人 平 等 基礎(chǔ) 上 ， 人 與 人 之 間 互

38、 相 友 愛 ， 利 益 共 享 。 顯 然 這是 一 種 理 想 主 義 的 觀 點(diǎn) ， 在 階 級(jí) 社 會(huì) 里 ， 是 難 以實(shí) 現(xiàn) 的 。 這 也 是 墨 子 思 想 在 后 來 衰 落 的 原 因 。 至于 孟 子 說 “ 墨 子 兼 愛 ， 是 無 父 也 ” ， 一 方 面 是 說儒 家 的 “ 仁 愛 ” 與 墨 家 的 “ 兼 愛 ” 有 著 根 本 區(qū) 別（ 一 強(qiáng) 調(diào) 等 級(jí) 、 一 強(qiáng) 調(diào) 平 等 ） ， 二 是 春 秋 戰(zhàn) 國(guó)“ 百 家 爭(zhēng) 鳴 ” ， 各 派 之 間 互 相 爭(zhēng) 論 ， 批 評(píng) 對(duì) 方 ，攻 其 一 點(diǎn) ， 不 及 其 余 ， 所 以 譏 刺 墨 家

39、的 “ 兼 愛 ” 因 平 等 而 “ 無 父 無 君 ” 。 三 、 有 人 評(píng) 論 1542章 孔 子 對(duì) 待 盲 人 樂 師 的 敘 述 “ 說 得 極 平 實(shí) 淺易 ” ， “ 活 畫 出 一 個(gè) 相 師 儀 節(jié) 來 了 ” （ 牛 運(yùn) 震 論 語 隨 筆 ） 。 說 說 這 一章 是 運(yùn) 用 什 么 方 法 使 人 物 生 動(dòng) 可 感 的 。 如 果 這 一 章 換 成 “ 孔 子 對(duì) 盲 人 充 滿同 情 心 ， 走 路 時(shí) 提 醒 他 注 意 腳 下 ， 坐 后 向 他 逐 一 介 紹 在 座 的 人 ” 之 類 說 法 ，表 達(dá) 效 果 有 什 么 不 同 ？ 這 一 段 主

40、要 用 客 觀 敘 述 、 白 描 手 法 ， 寓 情感 于 客 觀 敘 事 之 中 ， 突 出 孔 子 尊 重 、 體 諒 、關(guān) 心 人 、 特 別 是 弱 者 的 “ 仁 愛 ” 精 神 。 不加 評(píng) 論 而 用 樸 實(shí) 的 行 動(dòng) 將 孔 子 身 體 力 行 、以 身 作 則 的 榜 樣 作 用 呈 現(xiàn) 在 學(xué) 生 面 前 。 這也 是 含 褒 貶 于 客 觀 敘 述 之 中 的 “ 春 秋 筆法 ” 。 如 果 改 用 其 他 ， 難 以 達(dá) 到 如 此 感 人效 果 。 五 、 給 下 面 短 文 加 上 標(biāo) 點(diǎn) 。 師 德 長(zhǎng) 八 尺 /方 口 博 唇 /深 沉 有 度 量 /人

41、有 忤 己 /輒 遜 以 自 免 /不 見 容 色 /嘗與 李 昭 德 偕 行 /師 德 素 豐 碩 /不 能 遽步 /昭 德 遲 之 /恚 曰 /為 田 舍 子 所 留 /師 德 笑 曰 /吾 不 田 舍 /復(fù) 在 何 人 /其 弟守 代 州 /辭 之 官 /教 之 耐 事 /弟 曰 /人有 唾 面 /潔 之 乃 已 /師 德 曰 /未 也 /潔之 /是 違 其 怒 /正 使 自 干 耳 /潔 面 自 干 狄 仁 杰 未 輔 政 /師 德 薦 之 /及 同 列 /數(shù) 擠 /令 外 使 /武 后 覺 /問 仁 杰 曰 /師 德 賢 乎 /對(duì)曰 /為 將 謹(jǐn) 守 /賢 則 不 知 也 /又 問 /知 人 乎 /對(duì) 曰 /臣 嘗 同 僚 /未 聞 其 知 人 也 /后 曰 /朕用 卿 /師 德 薦 也 /誠(chéng) 知 人 矣 /出 其 奏 /仁 杰慚 /已 而 嘆 曰 /婁 公 盛 德 /我 為 所 容 乃 不知 /吾 不 逮 遠(yuǎn) 矣 ！ ”