教育學(xué)原理題庫答案整理

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1、教育學(xué)原理題庫 一、 選擇題： 1、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級上課制的教育著作是（ B）。 A．《雄辯術(shù)原理》 B．《大教學(xué)論》 C．《普通教育學(xué)》 D．《民主主義與教育》 2、教育教學(xué)立足于發(fā)展關(guān)鍵期或發(fā)展最佳期的目的是因?yàn)椋–）。 A．個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律 B．個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律 C．個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律 D．個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律 3、我國正式頒布并實(shí)施的第一個學(xué)制是下列哪一個學(xué)制（D ）。 A．壬戌學(xué)制 B．壬子癸丑學(xué)制 C．癸卯學(xué)制 D．壬寅學(xué)制 4、

2、杜威所主張的教育思想被稱作是(C)。 A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想 C.實(shí)用主義教育思想 D.永恒主義教育思想 5、教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（B ）。 A．教育內(nèi)容 B．教育目的 C．學(xué)生 D．教師 6、格塞爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說明了（ B ）。 A．遺傳的重要性 B．成熟對個體發(fā)展的影響 C．環(huán)境對個體發(fā)展的影響 D．教育的重要性 7、赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為( C )、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。 A．分析 B．綜合 C．明了 D．統(tǒng)合 8、學(xué)校教育產(chǎn)生于（B ）

3、。 A．原始社會末期 B．奴隸社會初期 C．奴隸社會末期 D．封建社會初期 9、對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，最基本的途徑是（ A ）。 A．各門文化課 B．思想品德課 C．課外活動 D．少先隊(duì)工作 10、“大有大成，小有小成”是（　D）教學(xué)原則具體運(yùn)用的結(jié)果。 A、自覺積極性　B、啟發(fā)性　C、鞏固性　D、因材施教 11、現(xiàn)代教育主要是通過（ B ）來實(shí)現(xiàn)。 A．社會教育 B．學(xué)校教育 C．家庭教育 D．自我教育 12、教學(xué)從其本質(zhì)上講，是（D ）。 A．一種實(shí)踐活動 B．一種主體

4、活動 C．一種文化活動 D．一種認(rèn)識活動 13、提出道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的是（ A ）。 A.科爾伯格 B.杜威 C.涂爾干 D.馬卡連柯 14、教育上的“拔苗助長”違背了人的身心發(fā)展的（ A ）規(guī)律。 A．順序性 B．階段性 C．互補(bǔ)性 D．個別差異性 15、新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指（ D）。 A．知識、技能和方法 B．情感、態(tài)度和價值觀 C．知識、技能和情感 D．知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀 16、運(yùn)用先進(jìn)典型對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的（B?。?。 A．引導(dǎo)法　B．榜樣法　C．談話法　D

5、．討論法 17、馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（D ）。 A、理論聯(lián)系實(shí)際 B、教育與社會實(shí)踐結(jié)合 C、知識分之與工農(nóng)相結(jié)合 D、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 18、打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班，這是（ A）。 A、外部分組 B、內(nèi)部分組 C、設(shè)計教學(xué)法 D、道爾頓制 19、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是（A ）。 A.維果斯基 B.洛克 C.贊科夫 D.裴斯泰洛齊 20、（ A ）被人們看作是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。 A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》　 B.斯賓

6、塞的《教育論》　 C.盧梭的《愛彌爾》 D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 21、現(xiàn)代教育主要是通過（ B ）來實(shí)現(xiàn)。 A．社會教育 B．學(xué)校教育 C．家庭教育 D．自我教育 22、體育是進(jìn)行其它各育的（ A ）。 A．必要條件 B．物質(zhì)基礎(chǔ) C．重要保證 D．重要手段 23、人的發(fā)展指的是（ D ）。 A、思想發(fā)展　B、身體發(fā)展　C、智力發(fā)展　D、身心發(fā)展 24、青少年身心發(fā)展的（C ）決定著教育工作應(yīng)該因材施教。 A．順序性 B．階段性 C．差異性 D．

7、不均衡性 25、下列教育目的層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（ B ）。 A．培養(yǎng)目標(biāo) B．教學(xué)目標(biāo) C．各育目標(biāo) D．教育方針 26、強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”的教育家是（B　）。 A、陶行知 　B、杜威　 C、康德　D、馬卡連柯 27、提出“人是唯一需要教育的動物”的是（ B ）。 A．盧梭 B．康德 C．裴斯泰洛齊 D．洛克 28、以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的提倡啟發(fā)式教學(xué)是古代先哲（C）。 A．孔子 B．孟子 C．蘇格拉底 D．亞里士多德 29、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是（A ）。 A.維果斯基

8、 B.洛克 C.贊科夫 D.裴斯泰洛齊 30、我國正式頒布的第一個學(xué)制是下列哪一個學(xué)制（ D ）。 A．壬戌學(xué)制 B．壬子癸丑學(xué)制 C．癸卯學(xué)制 D．壬寅學(xué)制 31、在西方教育史上，被認(rèn)為是現(xiàn)代教育代言人的是（ D ）。 A、赫爾巴特 B、盧梭 C、洛克 D、杜威 32、人的發(fā)展指的是（D ）。 A、思想發(fā)展　B、身體發(fā)展　C、智力發(fā)展　D、身心發(fā)展 33、《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，所闡明的教學(xué)原則是（C ）。 A、循序漸進(jìn)原則B、直觀性原則C、啟發(fā)性原則D、因材施教原則 34、“把一切知識教給一切人”的口號的提出者是（D ）。

9、 A蘇格拉底 B柏拉圖 C亞里士多德 D夸美紐斯 35、“視其所以，觀其所由，察其所安”體現(xiàn)了（ A ）德育原則。 A、因材施教B、向性原則C、導(dǎo)原則D、育的一致性與連貫性原則 36、結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略屬于教學(xué)策略中的（ A ）。 A、內(nèi)容型策略 B、形式型策略C、方法型策略D、綜合型策略 37、“學(xué)會關(guān)心”是下列哪些德育模式所強(qiáng)調(diào)的（ B ）。 A、認(rèn)知模式 B、體諒模式 C、價值澄清模式 D、社會模仿模式 38、打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班，這是（A ）。 A、外部分組 B、內(nèi)部分組

10、 C、設(shè)計教學(xué)法 D、道爾頓制 39、烏申斯基指出：“一般說來，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。”“邏輯不是別的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映?！边@就要求我們在教學(xué)中要重視運(yùn)用（C ）原則。 A.循序漸進(jìn)　　B.因材施教　　C.直觀性　　D.鞏固性 40、夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué)；那就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。”這就要求我們在教學(xué)中要重視運(yùn)用（ C ）原則。 A.循序漸進(jìn)　　B.因材施教　　C.直觀性　　D.鞏固性 41、在1951年提出“范

11、例教學(xué)”主張的是( B )。 A.赫爾巴特 B.瓦?根舍因 C.懷特海 D.克伯屈 42、教師把實(shí)物、教具呈示給學(xué)生看，或者向?qū)W生作示范性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過直觀感知，從而獲得知識、發(fā)展能力的方法，叫做（C ）。 A．參觀法 B．實(shí)驗(yàn)法 C．演示法 D．練習(xí)法 43、《兒童權(quán)利公約》的核心精神是維護(hù)少年兒童的（A）。 A．社會權(quán)利主體獨(dú)立地位 B．社會權(quán)利主體非獨(dú)立地位 C．社會權(quán)利的客體獨(dú)立地位 D．社會權(quán)利的客體非獨(dú)立地位 44、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。（ B ）。 A.說

12、理教育法 B.榜樣教育法 C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法 45、被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”的是（ D ）。 A盧梭 B康德 C夸美紐斯 D赫爾巴特 46、個體身心發(fā)展的不均衡性要求（C ）。 A．教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期 B．教育工作要循序漸進(jìn) C．因材施教，有的放矢 D．教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行 47、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代（ B ）。 A、希臘B、斯巴達(dá)C、雅典D、埃及 48、由《學(xué)記》提出的教育主張是（ D ）。 A、有教無類B、兼愛C、復(fù)歸人的自然本性D、化民成俗，其必由學(xué)

13、 49、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是（ A ）。 A、《理想國》B、《政治學(xué)》C、《論演說家的教育》D、《民本主義與教育》 50、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是（ D ）。 A、盧梭B、夸美紐斯C、康德D、赫爾巴特 51、近代教育史中提出“白板說”的是（ C ）。 A、康德B、盧梭C、洛克D、裴斯泰羅齊 52、“學(xué)不躐等”出自（ A ）。 A、《學(xué)記》B、《論語》C、《中庸》D、《禮記》 53、人力資本理論說明了（ A ）。 A、教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用 B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教育的制約作用

14、 C、政治對教育的制約作用 D、教育對科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用 54、人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體的發(fā)展具有（ B ）。 A、順序性B、階段性C、不平衡性D、差異性 55、馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（D ） A、理論聯(lián)系實(shí)際 B、教育與社會實(shí)踐結(jié)合 C、知識分之與工農(nóng)相結(jié)合 D、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 56、《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，所闡明的教學(xué)原則是（ C ）。 A、循序漸進(jìn)原則B、直觀性原則C、啟發(fā)性原則 D、因材施教原則 57、世界上最早的教育著作是（ B）。 Ａ．《論語》 Ｂ．

15、《學(xué)記》 Ｃ．《大教學(xué)論》Ｄ．《教育學(xué)綱要》 58、清政府下令廢科舉、興學(xué)堂是在（B ）年。 Ａ．1911 B．1905 C．1898 D．1902 59、德育工作的出發(fā)點(diǎn)是（ B ）。 A．德育內(nèi)容 B．德育目標(biāo) C．德育原則 D．德育方法 60、提出完整的紳士教育理論體系的是( C )。 A．培根 B．格斯納 C．洛克 D．克伯屈 61、獎勵和懲罰是德育工作的（C）。 A、比較法　B、榜樣法　C、評價法　D、自我教育法 62、結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)立者是（C）。 A、杜威　B、布魯姆　C、布魯納　D、贊可夫 63、《普通教育學(xué)》的作

16、者是（B ）。 A．盧梭 B．赫爾巴特 C．杜威 D．洛克 64、《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于(B)。 A.1985年 B.1986年 C.1987年 D.1988年 65、提倡終身教育的是法國的（A?。?。 A、郎格郎　B、斯金納　C、布盧姆　D、贊可夫 66、檢驗(yàn)教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（D ）。 Ａ、教育自身　B、教育評價　 C、教育實(shí)踐　D、培養(yǎng)的人才質(zhì)量 67、教育的生物學(xué)起源論和心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)是因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)都是否定了教育的 （ C ）。 A．階級性 B．歷史性 C．社會性

17、 D．民主性 68、凡是有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響的個人或團(tuán)體都是（A）。 A、教育者　B、教育主體 C、教育因素　D、德育指導(dǎo)者 69、提出體諒模式的代表人物是( A )。 A. 彼得.麥克費(fèi)爾 B.馬卡連柯 C.班杜拉 D.柯爾伯格 70、教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課外書籍和教材獲得知識的方法是（B ）。 A、自學(xué)法　B、讀書指導(dǎo)法　C、練習(xí)法　D、參觀法 71、運(yùn)用先進(jìn)典型對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的（B?。?。 A．引導(dǎo)法　B．榜樣法　C．談話法　D．討論法 72、最早嘗試運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育教學(xué)問題的

18、著作是（A ）。 A．凱洛夫的《教育學(xué)》 B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．楊賢江的《新教育大綱》 73、馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)是在（B ）。 A．資本主義社會初期 B．社會主義社會 C．共產(chǎn)主義社會 D．資本主義社會高速發(fā)展時期 74、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持 (A )。 A.勞動起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進(jìn)化論 75、學(xué)校課程改革中主要是改革（ D ）。 A．課程設(shè)計 B．課程制訂 C．教材編制 D．課程

19、設(shè)置 76、檢驗(yàn)和衡量教育工作好壞，主要看，（A）是否得以實(shí)現(xiàn)。 A、教育目的　B、教育價值　C、教育思想　D、教育理論 77、說服教育法的方式主要有（ A ）。 A.灌輸 B.疏導(dǎo) C.模仿 D.獎懲 78、教育上的“拔苗助長”違背了人的身心發(fā)展的（A）規(guī)律 。 A．順序性 B．階段性 C．互補(bǔ)性 D．個別差異性 79、強(qiáng)調(diào)“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”的教育家是（B?。? A．陶行知　B．杜威　C．康德　D．馬卡連柯 80、以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的提倡啟發(fā)式教學(xué)是古代先哲（C）。 A．孔子 B．孟子 C．蘇格拉底 D．亞里

20、斯多德 81、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是（A ）。 A.維果斯基 B.洛克 C.贊科夫 D.裴斯泰洛齊 82、活動課程的概念是針對什么課程提出的？（ C ） A.廣域課程 B.綜合課程 C.學(xué)科課程 D.核心課程 83、美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是(B )。 A.遺傳決定論的觀點(diǎn)

21、 B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn) C.家庭決定論的觀點(diǎn) D.兒童決定論的觀點(diǎn) 84、（ A ）標(biāo)志著教育學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。 A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》　 B.洛克的《教育漫話》　 C.盧梭的《愛彌爾》 D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 85、決定教育目的的性質(zhì)和方向的是（B ）。 A.生產(chǎn)力發(fā)展水平 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.兒童身心發(fā)展規(guī)律 D.教育學(xué)的基本規(guī)律 86、“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@句話出自（B ）。 A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．五經(jīng)四書 D．《說文

22、解字》 87、教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步，這是教育的（D　）。 A、能動性　B、可控性　C、超前性　D、相對獨(dú)立性 88、教育內(nèi)容科學(xué)化是（ D ）的特點(diǎn)。 A、原始社會教育B、奴隸社會教育 C、封建社會教育D、現(xiàn)代教育 89、新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指（D ）。 A．知識、技能和方法 B．情感、態(tài)度和價值觀 C．知識、技能和情感 D．知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀 90、在教育過程中，教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系，稱之為（D）。 A．社會關(guān)系B．人際關(guān)系C．教育關(guān)系D．師生關(guān)系 91、教師在上新

23、課之后向?qū)W生進(jìn)行有關(guān)教學(xué)的談話，這是（A　）。 A．鞏固性談話　B．啟發(fā)性談話　C．指導(dǎo)性談話　D．交接性談話 92、格塞爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說明了（B ）。 A．遺傳的重要性 B．成熟對個體發(fā)展的影響 C．環(huán)境對個體發(fā)展的影響 D．教育的重要性 二、 填空題： 1、 “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”論述了 啟發(fā)性原則 。 2、 夸美紐斯 是泛智論的代表性人物。 3、心理起源論的提出者是美國學(xué)者 孟祿 。 4、赫爾巴特主張教育應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的 多方面 興趣。 5、 技能 指學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。 6、“什

24、么知識最有價值”是由斯賓塞 提出的。 7、道爾頓制由美國柏克赫斯特女士于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所創(chuàng)。 8、拉伊是 實(shí)驗(yàn) 教育學(xué)說的代表性人物之一。 9、《教育過程》是 布魯納 的作品。 10、學(xué)生思想品德的形成具有長期性和 反復(fù)性 規(guī)律。 11、“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?這段話論述了循序漸進(jìn)，智德并重的成績考核制度 。 12、 技能 指學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。 13、“三盈三虧”描述的是中國古代 私塾 的教育場景。

25、 14、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的現(xiàn)實(shí)途徑是實(shí)施 與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 的教育。 15、柏拉圖當(dāng)時創(chuàng)建的教育機(jī)構(gòu)的名稱是阿卡德米學(xué)園 。 16、楊賢江的 《新教育大綱》 是我國近代最早以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的教育學(xué)專著。 17、“生物起源論”的提出者是法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾 。 18、隋唐以后盛行的 科舉制 使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對于改變魏晉南北朝時期“上品無寒門，下品無勢族”的嚴(yán)格等級制度起了積極作用。 19、兩種不同形式的學(xué)校系統(tǒng)，彼此平行，分頭進(jìn)行，以完成各自教育任務(wù)的學(xué)校教育制度是雙軌學(xué)制 。 20、根據(jù)課程制定的主體不同：國家課程、地方課程和

26、教本課程 。 21、蘇格拉底在教學(xué)方法方面的貢獻(xiàn)是“”。 22、 1905 年清政府“廢科舉，興學(xué)堂”。 23、昆體良的《雄辯術(shù)原理》 是西方最早的教育專著。 24、赫爾巴特的 《普通教育學(xué)》 標(biāo)志著（現(xiàn)代）教育學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。（夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代教育學(xué)的第一本代表著作，而赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是現(xiàn)代教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志，也稱為科學(xué)教育學(xué)的標(biāo)志。題目有問題，應(yīng)改為現(xiàn)代教育學(xué)，參考選擇題20題與84題。） 25、教育學(xué)萌芽時期，該學(xué)科還包含在一個龐雜的 哲學(xué) 體系之中。 26、孟母三遷的故事說明了 環(huán)境影響 在人的發(fā)展中的重要性。 27、根據(jù)課程的任務(wù)

27、不同：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程 。 28、孔子的教學(xué)過程觀是學(xué)、思、行 的統(tǒng)一。 29、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”體現(xiàn)了教學(xué)的 啟發(fā)性 原則。 30、直接從教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)，以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)多方面綜合展開的教學(xué)策略是 綜合型策略 。 31、介于單軌制和雙軌制之間的一種學(xué)制是分支制 。 32、“君子欲化民成俗，其必由學(xué)呼！”論述了古代社會本位論的教育目的觀 。 33、斯賓塞在《教育論》中提出的經(jīng)典問題是 什么知識最有價值 。 34、柏拉圖的教育學(xué)代表作是 《理想國》 。 35、赫爾巴特將“把分散的觀念聯(lián)合成一個整體的過程”稱之為統(tǒng)覺

28、。 36、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的 專業(yè)人員 。 37、 知識 是人們對客觀世界認(rèn)識的成果，是人類歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。 38、測驗(yàn)的四個質(zhì)量指標(biāo)分別為效度、信度、 難度 和區(qū)分度。 39、設(shè)計教學(xué)法最早由美國教育家 克伯屈 提出。 40、 形式型 是以教學(xué)組織形式為中心的策略。 41、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個途徑實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力和再生產(chǎn)科學(xué)知識 。 42、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”體現(xiàn)了 系統(tǒng)性 教學(xué)原則。 43、我國的教育目的的理論基礎(chǔ)是 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 。 44、發(fā)展說認(rèn)為教學(xué)過程不僅是學(xué)生認(rèn)識世界的一種特殊

29、認(rèn)識過程，也是促進(jìn)學(xué)生 全面發(fā)展 的過程。 45、在我國，課程具體表現(xiàn)為課程計劃、 教學(xué)大綱 和教科書。 46、在教學(xué)過程中，傳授知識與思想品德教育的統(tǒng)一，反映了教學(xué)的教育性 規(guī)律。 47、孔子曾提出的德育原則有循循善誘原則和 因材施教原則 。 48、1922年，以美國的學(xué)制為藍(lán)本，頒布了壬戌學(xué)制 學(xué)制，這個學(xué)制一直沿用到全國解放初期。 49、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象,教育問題 為研究對象，探索規(guī)律的學(xué)科。 50、“三盈三虧”描述的是中國古代 私塾 的教育場景。 51、亞里士多德創(chuàng)辦的教育機(jī)構(gòu)的名稱是呂克昂學(xué)園 。 52、柏拉圖的教育學(xué)代表作是 《理想國》

30、 。 53、“啟發(fā)”一詞源于《論語》中所講的 “不憤不啟,不悱不發(fā)” 。 54、明代以后， 八股文 成為考科舉的固定格式。 55、道爾頓制由美國 柏克赫斯特女士 于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所創(chuàng)。 56、孟母三遷的故事說明了 環(huán)境 在人的發(fā)展中的重要性。 57、孔子曾提出的德育原則有循循善誘原則和 因材施教原則 。 58、測驗(yàn)的四個質(zhì)量指標(biāo)分別為效度、 信度 、難度和區(qū)分度。 59、“啟發(fā)”一詞源于《論語》中所講的 “不憤不啟,不悱不發(fā)” 。 60、教育目的 是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 61、西方最早的教育專著是昆體良的《雄辯術(shù)原理 》

31、。 62、我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 。 63、人的發(fā)展是在人與環(huán)境相互制約、相互依存 的過程中實(shí)現(xiàn)的。 64、布魯納強(qiáng)調(diào)：“無論我們教何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) ?！? 65、蘇格拉底在教學(xué)方法上留給后人的寶貴財富是 “產(chǎn)婆術(shù)” 。 66、建國初期，蘇聯(lián)教育家凱洛夫 的《教育學(xué)》一度成為我國師范教育的專用教材。 67、斯賓塞的教育學(xué)代表作是 《教育論》 。 68、宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書與五經(jīng) ，成為科舉考試的主要內(nèi)容。 69、漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”

32、 的建議，實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。 70、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的地點(diǎn)是 西周各諸侯國內(nèi) （這個問題很扯淡，我不會） 。 71、西方最早的教育專著是昆體良的《雄辯術(shù)原理》。 72、柏拉圖的教育學(xué)代表作是 《理想國》 。 73、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的現(xiàn)實(shí)途徑是實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 的教育。 74、“什么知識最有價值”是由 斯賓塞 提出的。 75、根據(jù)課程的任務(wù)不同：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和 研究型課程 。 76、當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神 和社會實(shí)踐能力為重點(diǎn)。 77、布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué) 》中將教育目標(biāo)分為認(rèn)知

33、、情感和動作技能三大領(lǐng)域。 78、設(shè)計教學(xué)法最早由美國教育家 克伯屈 提出。 79、我國西周時期教育的主要特征是貴族教育 。 80、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的地點(diǎn)是西周各諸侯國內(nèi) 。 81、亞里士多德創(chuàng)辦的教育機(jī)構(gòu)的名稱是呂克昂學(xué)園 。 82、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)說的代表性人物有梅伊曼和 拉伊 。 83、康德 于1776年最早在格尼斯堡大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座。 84、世界上最早的教育專著是《學(xué)記》 。 85、布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué) 》中將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域。 86、 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 是我國教育目的制定的理論基

34、礎(chǔ)。 87、 個體主觀能動性 在個體發(fā)展中起決定性作用。 88、我國高等學(xué)校內(nèi)部管理體制是 黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制 （我不確定這個答案是否正確） 。 89、漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 的建議，實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。 90、明代以后， 八股文 成為考科舉的固定格式。 91、古代埃及設(shè)置最多的是 文士 學(xué)校。 92、孔子在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與 思考 相結(jié)合。 93、教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象,教育問題 為研究對象，探索規(guī)律的學(xué)科。 94、個體心理的發(fā)展是指心理過程的完善和 個性差異的完善 兩個方面。 95、

35、“啟發(fā)”一詞來源于 “不憤不啟,不悱不發(fā) ”。 96、盧梭的教育學(xué)代表作是《愛彌兒》 。 97、洛克主張紳士教育，認(rèn)為紳士教育要把 德行 放在教育的首位。 98、CIPP課程評價模式，包含背景、輸入、過程和 成果 。 三、 名詞解釋： 1、 教育（廣義和狹義） 廣義：泛指增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想品德的活動 狹義：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有計劃、有組織、有目的地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。 2、 義務(wù)教育：是根據(jù)憲法規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民

36、教育。其實(shí)質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。 3、 教育學(xué)：教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的社會科學(xué)。它廣泛存在于人類生活中。通過對教育現(xiàn)象、教育問題的研究來揭示教育的一般規(guī)律。 4、 《學(xué)記》：是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。（據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克）《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦漢民族的教育經(jīng)驗(yàn)。是中國古代也是世界上

37、最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。 5、 發(fā)展：.發(fā)展是事物從出生開始的一個進(jìn)步變化的過程，是事物的不斷更新。是指一種連續(xù)不斷的變化過程。既有量的變化，又有質(zhì)的變化；有正向的變化，也有負(fù)向變化。 6、 心理發(fā)展：是指個體在整個生命歷程中所發(fā)生的一系列積極的心理變化。因此，并不是所有的心理變化都可以叫做發(fā)展。例如，由于疲勞和疾病等原因而發(fā)生的心理上的變化，就不能稱為發(fā)展。 7、 教育目的（廣義和狹義） 廣義：廣義的教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的質(zhì)量和規(guī)格的人，即人們希望受教育者通過教育，身心諸方面發(fā)生良性的變化，或產(chǎn)生積極的結(jié)果。 狹義：狹義的教育目的專指學(xué)校的教

38、育目的，是廣義的教育目的在各級各類學(xué)校的具體體現(xiàn)。 8、 教育方針：教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。它是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動綱領(lǐng)。內(nèi)容包括教育的性質(zhì)、地位、目的和基本途徑等。 9、 培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的具體化。它是由特定社會領(lǐng)域和特定社會層次的需要所決定的，也隨著受教育對象所處的學(xué)校類型、級別而變化。 10、課程目標(biāo)：分為廣義課程目標(biāo)和狹義課程目標(biāo)。 廣義課程目標(biāo)即是教育意圖，包含了“教育方針”、“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)

39、”，而教學(xué)目標(biāo)又包含年級教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時教學(xué)目標(biāo)。 狹義課程目標(biāo)是特定的，主要指“教育目標(biāo)”。在狹義上，課程目標(biāo)不包含“教育方針”，只包含“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)” 11、教學(xué)目標(biāo)：是指教學(xué)活動實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。 12、教育制度：教育制度是一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。 13、學(xué)校教育制度：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條

40、件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。（學(xué)制的建立為實(shí)施正規(guī)的學(xué)校教育提供了基本的制度保障。） 14、教師 廣義的教師：泛指傳授知識、經(jīng)驗(yàn)的人 狹義的教師：指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人。（履行教育教學(xué)的專業(yè)人員。承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命——來源于《中華人民共和國教師法》） 15、教學(xué)：是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。 16、教學(xué)方法：是指

41、為了達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在一定的教學(xué)理念和教學(xué)原則指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法，是教師教的方法，又包括了學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法，是教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法在教學(xué)活動中的高度融合和有機(jī)統(tǒng)一。 17、教學(xué)組織形式：教學(xué)組織形式是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動的方式。 18、班級授課制：是把一定數(shù)量學(xué)生按年齡特征和學(xué)習(xí)特征編成班組，使每一班組有固定的學(xué)生和課程，由教師根據(jù)固定的授課時間和授課順序（課程表），根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)，對全班學(xué)生進(jìn)行連續(xù)上課的教學(xué)制度。 19、教學(xué)原則：是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它既指教師

42、的教，也指學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終。 20、課程 廣義的課程：是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。 狹義的課程：是指某一門學(xué)科。 21、課程實(shí)施：是研究一個課程方案的執(zhí)行情況。對課程實(shí)施的研究重點(diǎn)就是考察課程方案中所設(shè)計內(nèi)容的落實(shí)程度。 22、德育：分為廣義德育和狹義德育 廣義德育：指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。 狹義德育：專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有

43、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。 23、德育原則：是教師對學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律性，是對德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。 24、德育方法：是教師與學(xué)生在德育過程中為達(dá)成德育目標(biāo)而展開的有秩序和相互聯(lián)系的活動方式和手段的組合。它受德育內(nèi)容、任務(wù)所制約，是以德育規(guī)律、德育原則為依據(jù)的。 四、 簡答題： 第一章 教育與教育學(xué)的歷史發(fā)展 1、教育學(xué)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？ （第一種答案） 答：教育學(xué)的產(chǎn)生與

44、發(fā)展主要經(jīng)歷了三個歷史階段： (1)教育學(xué)的萌芽階段。從教育成為獨(dú)立的社會活動開始，延續(xù)到17世紀(jì)。 (2)教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段。17學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。 (3)教育學(xué)的科學(xué)化階段。19世紀(jì)，馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)教育學(xué)的建立奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。 （第二種答案） 答：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展主要經(jīng)歷了四個歷史階段： 第一階段：學(xué)科萌芽階段。主要特征是教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中分化為獨(dú)立的學(xué)科 第二階段：學(xué)科初步形成階段。主要特征是教育學(xué)成為一門原始狀態(tài)的獨(dú)立學(xué)科。 第三階段：學(xué)科發(fā)展階段。教育學(xué)在

45、整體和局部上都向著科學(xué)化方向發(fā)展。 第四階段：學(xué)科現(xiàn)代化階段。隨著社會的進(jìn)步，生產(chǎn)的現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，促使教育學(xué)向現(xiàn)代化方向發(fā)展 2、簡述孔子的教育思想。 答：孔子的教育思想主要有： (1)主張“有教無類”，他從探討人的本性人手，認(rèn)為人的先天本性差異不大，所以注重后天教育 (2)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛； (3)教學(xué)綱領(lǐng)為“博學(xué)于文，約之以禮” (4)承認(rèn)先天差異，重視因材施教 (5)提倡啟發(fā)式教學(xué)。 3、原始社會教育有哪些特點(diǎn)？ 答：（1）、教育的社會性和無階級性； （2）、教育不是專內(nèi)的社會活動； （3）、教育以口耳相傳的觀

46、察模仿為主要手段。 4、古代社會教育有哪些特點(diǎn)？ 答：①出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員。 ②鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。 ③教育與生產(chǎn)勞動分離。 ④教育內(nèi)容的日漸豐富，提高了教育職能。 ⑤教育方法崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)迫體罰，棍棒紀(jì)律。 ⑥教學(xué)組織形式主要是個別施教。 5、現(xiàn)代教育有哪些特點(diǎn)？ 答：（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺` （2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一 （3）教育民主化的縱深發(fā)展 （4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn) （5）教育普及制度化，教育形式多樣化 （6）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育思潮 （7）實(shí)現(xiàn)

47、教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求 6、現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢有哪些？ 答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。 （2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。 （3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。 （4）高等教育的類型日益多樣化。 （5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。 （6）教育制度有利于國際交流。 第二章 教育功能 1、生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育有什么作用？ 答：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 （2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 （3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 （4）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平 2、教育對生產(chǎn)力的發(fā)展有什么作用

48、？ 答：（1）教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段。 （2）教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段。 （3）教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識技術(shù)的手段。 3、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度有什么作用？ 答：（1）教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會化 （2）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材 （3）教育對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響 （4）教育可以加速民主進(jìn)程 4、列舉四種教育與生產(chǎn)力關(guān)系理論。 答：（1）社會生產(chǎn)力的發(fā)展制約和決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。 （2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著教育目的和教育結(jié)構(gòu)。 （3）生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育的內(nèi)容、手段和設(shè)施。 （4）生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育改革。 5、影響個體發(fā)展的因素有哪些觀

49、點(diǎn)？ 答：影響個體發(fā)展的基本因素，有單因素說，三因素說和兩層次三因素說。 （1） 單因素說：單因素說只是強(qiáng)調(diào)某一種因素對個體發(fā)展的重要意義，如遺傳、環(huán)境、教育等，片面夸大每種因素的單獨(dú)作用，忽視了影響個體發(fā)展的其他因素以及各因素之間的關(guān)系。失之偏頗。 （2） 三因素說：三因素說堅(jiān)持個體的發(fā)展受遺傳、環(huán)境和教育三方面的影響，三者在個體發(fā)展中的作用和地位不同，遺傳是個體發(fā)展的生物前提，為個體的發(fā)展提供了可能性，環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用，教育作為一種特殊的環(huán)境對人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用。 （3） 兩層次三因素說：兩層次為：①可能性因素（對個體發(fā)展的潛在可能產(chǎn)生影響的因素）②現(xiàn)實(shí)性因素（對個體發(fā)展

50、從潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的因素） 兩層次中包含三大類型的影響因素：個體的自身?xiàng)l件，環(huán)境條件和活動。 可能性因素包括個體自身?xiàng)l件和環(huán)境兩大因素，個體自身?xiàng)l件包括先天和后天因素，而先天因素包括遺傳因素和成熟機(jī)制。 現(xiàn)實(shí)性因素指的是活動?；顒邮怯绊懭税l(fā)展的決定性因素，主要分為生理水平，心理水平與社會實(shí)踐水平上的個體生命活動。 6、遺傳在人的發(fā)展中有什么樣的作用？ 答：遺傳在人的身心發(fā)展中的作用有： 1、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。 2、遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一。 3、遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。 4、遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展

51、提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展。 7、環(huán)境在人的發(fā)展中有什么樣的作用？ （第一種答案） 答：（1）環(huán)境因素對人的影響是廣泛的，但常常是偶然的、片段的、分散的，它沒有既定的目標(biāo)，也不能接著統(tǒng)一的方向持續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。 （2）環(huán)境因素對人的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的、積極的影響，也有不利的、消極的影響。 （3）隨著個體主觀能動性的發(fā)展，其接受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而常是積極的、能動的過程。 （第二種答案） 答：（1）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件 （2）環(huán)境的給定性與主體的選擇性 （3）環(huán)境對人的發(fā)展作用離不開人對環(huán)境的能動作用 8、學(xué)校教育在人的發(fā)展中有什

52、么樣的獨(dú)特作用？ 答：（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向做出社會性規(guī)范 （2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能 （3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有及時的價值，而且具有延時的功用 （4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能 9、個體的主觀能動性在人的發(fā)展中有什么樣的作用？ 答：（1）環(huán)境和教育對人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素，要使這種可能性的因素變成現(xiàn)實(shí)性的因素，只能通過個體的主觀能動性的活動才能實(shí)現(xiàn)。 （2）個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力 （3）人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動

53、，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。 第三章 教育目的 1、教育目的的層次結(jié)構(gòu) 答：（1）國家的教育目的 （2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo) （3）教師的教學(xué)目標(biāo) 第四章、教育制度 1、我國當(dāng)前教育行政管理制度的類型，并對其進(jìn)行評述。 答：經(jīng)過改革，如今我國教育行政管理體制取得了很大的進(jìn)步。高度集中的傳統(tǒng)行政體制基本被打破了，地方政府和教育行政管理機(jī)構(gòu)獲得了一定的辦學(xué)自主權(quán)。但由于我國根深蒂固的傳統(tǒng)中央集權(quán)制，以及人們傳統(tǒng)的教育國辦等思想的影響，給我國教育行政管理體制帶來較多的問題， 而且這些問題進(jìn)一步阻礙了我國教育的發(fā)展。（自己發(fā)揮） 第

54、五章 教師與學(xué)生 1、我國國家教師制度有哪些內(nèi)容？ 答：教師資格制度是國家實(shí)行的、法定的教師職業(yè)資格制度。 教師資格分為幼兒園教師資格、小學(xué)教師資格、初級中學(xué)教師資格、高級中學(xué)教師資格、中等職業(yè)學(xué)校教師資格、中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格、高等學(xué)校教師資格等七種。 教師資格條件包括中國公民身份、思想品德條件、學(xué)歷條件和教育教學(xué)能力的條件四個方面。申請教師資格的人員必須同時符合上述幾種條件，經(jīng)過法定程序申請認(rèn)定教師資格。 2、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)什么樣的“學(xué)生觀”？ 答：（1） 學(xué)生是發(fā)展的人 （2） 學(xué)生是獨(dú)特的人 （3） 學(xué)生是有獨(dú)立意義的人 3、基礎(chǔ)教育課程改革倡

55、導(dǎo)什么樣的教師角色？ 答：（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生人生的引路人。 （2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者 （3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者 （4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師 4、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)什么樣的師生關(guān)系？ 答：基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)建立一種新型的——平等、民主、和諧、互動的師生關(guān)系 （1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系。教師是傳授者，學(xué)生是受授者，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。 （2）師生在人格上是平等的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)建立一種朋友

56、式的友好幫助關(guān)系。 （3）師生在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。 第六章 教學(xué) 1、簡述教學(xué)的一般任務(wù)？ 答：（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，形成基本技能、技巧。這也是教學(xué)的首要任務(wù)或者說是教學(xué)最基本的任務(wù)。 （2）發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。 （3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平。 （4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力。 （5）養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)。 2、教學(xué)工作的基本程序有哪些？ 答：（1）制定教學(xué)計劃 （2）備課 （3）課堂教學(xué) （4）實(shí)驗(yàn)教學(xué) （5）作業(yè)的布置與批改 （6）課外輔導(dǎo)與課外

57、學(xué)習(xí)活動的組織 3、歷史上有影響的教學(xué)組織形式有哪些？ 答：（1）個別教學(xué)制 （2）班級授課制 （3）分組教學(xué)制 （4）道爾頓制 （5）文納特卡制 4、班級授課制有哪些缺點(diǎn)？ 答：①過于強(qiáng)調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，容易造成理論和實(shí)踐的脫節(jié)，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的鍛煉提高； 　　②難以滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需要，班級授課制中，無論用什么教學(xué)方法，都只能適應(yīng)部分學(xué)生； 　?、墼诎嗉壥谡n制中，課堂成為學(xué)生生活的基本空間，課堂教學(xué)成為學(xué)生最主要的生活方式，學(xué)生的交往受到限制； 　　④學(xué)生的獨(dú)立性、自主性受到限制，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長和滿足個性化的學(xué)習(xí)需要。 5、班級授課制有

58、哪些優(yōu)點(diǎn)？ 答：①有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才； 　　②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用； 　　③有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用； 　　④有利于學(xué)生德、智、體多方面的發(fā)展； 　?、萦欣谶M(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。 6、我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？ 答：1．以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法 ②談話法 ③讀書指導(dǎo)法 2．以直接感知為主的教學(xué)方法：①演示法 ②參觀法 3.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①實(shí)驗(yàn)法 ②實(shí)習(xí)作業(yè)法 ③練習(xí)法 4.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：①討論法 ②研究法 7、教學(xué)策略有哪些類型？ 答：1. 內(nèi)容型策略 2. 形式型策略 3. 方法型策略 4. 綜合型策

59、略 第七章 課程 1、影響課程實(shí)施的因素有哪些？ 答：第一，課程計劃本身的特性。一是可傳播性，二是可操作性，三是和諧性，四是相對優(yōu)越性。 第二，交流與合作。經(jīng)常交流有關(guān)課程計劃方面的情況，并能達(dá)成如何實(shí)施的共識，對成功的課程實(shí)施來說是極為重要的。 第三，課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。各級教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對課程計劃的實(shí)施負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)、組織、安排、檢查等職責(zé)。 第四，教師培訓(xùn)。教師是課程實(shí)施過程中的最直接的參與者。新的課程計劃能否成功，主要取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度。 第五，各種外部因素的支持。新的課程計劃的實(shí)施，需要得到各種外部因素的支持。 2、簡述當(dāng)代課程改革的

60、發(fā)展趨勢？ 答：(1)重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化。 (2)重視基礎(chǔ)學(xué)科科研成果知識的結(jié)構(gòu)化。 (3)重視能力的培養(yǎng)。 (4)重視個別差異。 3、我國課程是怎樣分類的？ 答：1. 根據(jù)課程內(nèi)容所固有的屬性，可以將課程分為學(xué)科課程與活動課程 2. 根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可以將課程分為分科課程與綜合課程。 3. 按照學(xué)生選修課程的強(qiáng)制性程度劃分，可把課程分為必修課程與選修課程。 4. 按照課程的呈現(xiàn)方式劃分，可將課程分為顯性課程與隱性課程。 5. 根據(jù)課程設(shè)計、開發(fā)與管理的不同主體，可將課程分為國家課程、地方課程與校本課程。 第八章 德育 1、我國當(dāng)

61、前德育包含哪些內(nèi)容？ 答;1. 政治教育 2.思想教育 3.道德教育 4.心理健康教育 2、我國中小學(xué)的德育原則有哪些？ 答：（1）.愛國主義教育 （2）革命理想和革命傳統(tǒng)教育 （3）集體主義教育； （4）勞動教育 （5）民主、紀(jì)律與法制教育 （6）人道主義和社會公德教育 （7）正確人生觀和科學(xué)世界觀教育 3、中小學(xué)常用的德育方法有哪些？ 答：（1）說理教育 （2）榜樣示范 （3）實(shí)踐鍛煉 （4）陶冶教育 （5）指導(dǎo)自我教育 4、當(dāng)代有影響力的德育模式有哪些？ 答：（1）認(rèn)知模式 （2）體諒模式 （3）社會模仿模式 五、論述題： 1、教育學(xué)學(xué)

62、科的發(fā)展歷史階段及各階段的特征與標(biāo)志性成果。（第一章 ） 答：教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段： （1）第一階段：萌芽階段：主要特征是教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中分化為獨(dú)立的學(xué)科.如中國古代的孔子、孟子、荀子、朱熹,西方古代的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人,他們在闡述各種社會現(xiàn)象時同時闡述了教育現(xiàn)象,他們在提出其哲學(xué)、政治觀點(diǎn)的同時,也提出了一些教育觀點(diǎn). 標(biāo)志性代表作《學(xué)記》，昆體良的《論演說家的教育》 （2）第二階段：學(xué)科初步形成階段。獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生：主要特征是教育學(xué)成為一門原始狀態(tài)的獨(dú)立學(xué)科.捷克教育家亨美紐斯的《大教學(xué)論》的出版,標(biāo)志著教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開始形成. 德國普

63、魯士王朝頒布第一部義務(wù)教育法。赫爾巴特《普通教育學(xué)》 （3）第三階段：學(xué)科發(fā)展階段。馬克思主義教育學(xué)的建立：教育學(xué)在整體和局部上都向著科學(xué)化方向發(fā)展.代表人物有馬卡連柯、克魯普斯卡婭、楊賢江等. （4）第四階段：學(xué)科現(xiàn)代化階段?，F(xiàn)代教育理論的發(fā)展：隨著社會的進(jìn)步,生產(chǎn)的現(xiàn)代化,科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,促使教育學(xué)向現(xiàn)代化方向發(fā)展.代表人物有布魯納《教育過程》、贊科夫、瓦?根舍因、布盧姆等. 2、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及教育意義。（教育功能） 答：（1）個體身心發(fā)展的順序性 （2）個體身心發(fā)展的階段性 （3）個體身心發(fā)展的不平衡性 （4）個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性 （5）個體身心發(fā)展的

64、個別差異性 教育意義：（1）學(xué)習(xí)教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。 （2）學(xué)習(xí)教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能 （3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即日價值，而且具有延時價值。 （4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。 3、全面發(fā)展的教育的內(nèi)涵及各育之間的關(guān)系。（教育目的） 答：（1）德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。 （2）德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他

65、們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 （3）①“五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性。人的發(fā)展應(yīng)是全面、和諧、具有鮮明個性的。在實(shí)際生活中，青少年德、智、體、美、勞諸方面的發(fā)展往往是不平衡的，有時需要針對某個帶有傾向性的問題強(qiáng)調(diào)某一方面。學(xué)校教育也常會因某一時期任務(wù)的不同，在某一方面有所

66、側(cè)重。 ②“五育”各有其相對獨(dú)立性?！拔逵敝械拿恳唤M成部分都有其相對獨(dú)立性，有其特定的任務(wù)、內(nèi)容和功能，對其他各育起著影響、促進(jìn)的作用，各育不能相互代替。 ③德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育緊密相連，它們互為條件，互相促進(jìn)，相輔相成，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。它們的關(guān)系具有在活動中相互滲透的特征。 4、論述我國當(dāng)前的“學(xué)校教育制度”內(nèi)容。（教育制度） 答：我國當(dāng)前的“學(xué)校教育制度”是應(yīng)試教育。 　　應(yīng)試教育指脫離社會發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作所存在弊端的集中表現(xiàn)。它以升學(xué)率的高低來檢驗(yàn)學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。 　　以考試為目的的教育，教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，被動地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)工作和社會的發(fā)展。 它是求升學(xué)率，基礎(chǔ)教育