《意識的作用》PPT課件

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1、復(fù) 習(xí) ：意 識 意 識 是 物 質(zhì) 世 界 長 期 發(fā) 展的 產(chǎn) 物意 識 是 人 腦 的 機 能意 識 是 客 觀 存 在 的 主 觀 映 象起 源生 理 基 礎(chǔ)內(nèi) 容 客 觀 存 在 在 人 腦 中 的 反 映本質(zhì) 物 質(zhì) 世 界 是 先 于 人 的 意 識 而 存 在 ， 物 質(zhì)第 一 性 ， 意 識 第 二 性 ， 物 質(zhì) 決 定 意 識 。 第 五 課 把 握 思 維 的 奧 妙人 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識 世 界人 能 夠 能 動 地 改 造 世 界 一 、 人 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識 世 界 (1)為 什 么 說 最 蹩 腳 的 建 筑 師 也 要 比 最 靈巧 的 蜜

2、蜂 高 明 ? (2)馬 克 思 的 這 段 話 說 明 了 什 么 ? 課 堂 探 究 ： (1)為 什 么 說 最 蹩 腳 的 建 筑 師 也 要 比 最 靈 巧 的 蜜 蜂 高 明 ?最 蹩 腳 的 建 筑 師 在 建 筑 之 前 ， 就 已 經(jīng) 在頭 腦 中 形 成 了 對 建 筑 物 的 主 觀 構(gòu) 造 ， 形成 了 計 劃 、 草 圖 。 而 蜜 蜂 再 靈 巧 ， 也 只是 本 能 地 去 建 筑 蜂 房 ， 而 不 會 先 形 成 對蜂 房 的 認(rèn) 識 而 去 建 筑 。一 、 人 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識 世 界 (2)馬 克 思 的 這 段 話 說 明 了 什 么 ?馬

3、克 思 這 段 話 說 明 ： 人 比 動 物 高 明的 地 方 在 于 ： 人 的 意 識 具 有 目 的 性和 計 劃 性 、 能 夠 指 導(dǎo) 人 們 順 利 開 展實 踐 活 動 。 、 意 識 活 動 具 有 目 的 性 （ 不 同 于動 物 的 本 能 活 動 ） 法 國 科 學(xué) 家 法 伯 曾 做 過 一 個 著 名 的“ 毛 毛 蟲 ” 試 驗 ， 這 種 毛 毛 蟲 有 一 種 “ 跟隨 者 ” 的 習(xí) 性 ， 總 是 盲 目 地 跟 隨 著 前 面 的毛 毛 蟲 走 。 法 伯 把 若 干 個 毛 毛 蟲 放 在 一 個花 盆 的 邊 緣 ， 首 尾 相 接 ， 圍 成 一

4、圈 ， 并 在花 盆 周 圍 不 到 6英 寸 的 地 方 撒 了 一 些 毛 毛蟲 最 愛 吃 的 松 針 。 毛 毛 蟲 開 始 一 個 跟 著 一個 ， 繞 著 花 盆 一 圈 一 圈 地 走 。 一 小 時 過 去了 ， 一 天 天 過 去 了 ， 毛 毛 蟲 還 不 停 地 堅 忍地 團 團 轉(zhuǎn) ， 一 連 走 了 七 天 七 夜 ， 毛 毛 蟲 終于 因 為 饑 餓 和 筋 疲 力 竭 而 死 去 。 創(chuàng) 世 界 “ 七 最 ” ， 中 國 人 的 驕 傲 ！ 學(xué) 名 ： 國 家 體 育 場 綽 號 ： 鳥 巢 賽 時 功 能 ： 奧 運 會 的 開 幕 式 、 閉 幕式 、 田

5、徑 比 賽 賽 后 功 能 ： 將 用 于 國 際 國 內(nèi) 體 育 比賽 和 文 化 、 娛 樂 活 動 規(guī) 模 最 大 （ 建 筑 面 積 25.8 萬 平 米 ， 座 席 數(shù) ： 91000個 ） 設(shè) 計 最 新 奇 鋼 結(jié) 構(gòu) 用 鋼 最 多 （ 4.2萬 噸 ） 鋼 材 強 度 最 高 （ 強 度 是 普 通 鋼 材 的 兩 倍 ， 抗 震 性 能強 ） 雙 項 跨 度 最 大 設(shè) 施 最 先 進 體 育 場 館 工 程 。 空 間 彎 扭 箱 型 截 面 構(gòu) 件 及 多 向 微 扭 空 間 節(jié) 點 的 加 工制 作 安 裝 最 難創(chuàng) 世 界 “ 七 最 ” ， 中 國 人 的 驕 傲

6、 ！ 國 家 體 育 場 普 通 的 鳥 巢 、 意 識 活 動 具 有 目 的 性 人 們 對 客 觀 世 界 的 反 映 總 是 抱 有 一 定 的目 的 和 動 機 ， 在 實 施 行 動 之 前 對 該 行 動 做 出相 關(guān) 的 計 劃 。動 物 的 活 動 是 無 目 的 的 本 能 的 活 動 人 們 在 實 施 行 動 之 前要 預(yù) 先 制 定 藍 圖 、 目標(biāo) 、 行 動 方 式 和 行 動步 驟 等 。 意 識 活 動 具 有 目 的性 和 計 劃 性 。 。 (動 物 純 粹 是 無 目 的的 本 能 的 活 動 ) 國 家 體 育 場 總 設(shè) 計 師 李 興 剛 它 的

7、構(gòu) 思 恰 恰 是 由 內(nèi) 到 外 的 一 個 過 程 ， 內(nèi) 部 是 借鑒 古 羅 馬 競 技 場 的 理 念 設(shè) 計 ， 東 西 高 ， 南 北 低 ， 便 于比 賽 與 觀 看 ； 外 部 一 開 始 是 為 符 合 通 風(fēng) 、 透 氣 、 采光 的 需 要 ， 找 到 一 種 編 織 式 的 結(jié) 構(gòu) ， 后 來 一 步 步 按 照它 的 功 能 邏 輯 、 結(jié) 構(gòu) 邏 輯 、 美 學(xué) 邏 輯 完 成 設(shè) 計 ?！安?是 開 始 先 看 到 一 個 鳥 巢 ，然 后 決 定 做 一 個 鳥 巢 的 。 ” 意 識 活 動 具 有 自 覺 選 擇 性 和 主 動 創(chuàng) 造 性主 動 創(chuàng) 造

8、性 人 的 意 識 可 以 能 動 地 反 映 客 觀 世 界 ，通 過 把 握 事 物 的 本 質(zhì) 和 規(guī) 律 ， 創(chuàng) 造 一 個 理想 的 或 幻 想 的 世 界 。自 覺 選 擇 性 人 的 意 識 對 象 主 要 是 依 據(jù) 人 自 己 生活 或 社 會 實 踐 的 需 要 自 覺 選 擇 的 。 規(guī) 模 最 大 （ 建 筑 面 積 25.8 萬 平 米 ， 座 席 數(shù) ： 91000個 ） 設(shè) 計 最 新 奇 鋼 結(jié) 構(gòu) 用 鋼 最 多 （ 4.2萬 噸 ） 鋼 材 強 度 最 高 （ 強 度 是 普 通 鋼 材 的 兩 倍 ， 抗 震 性 能 強 ） 雙 項 跨 度 最 大 設(shè) 施

9、 最 先 進 體 育 場 館 工 程 。 空 間 彎 扭 箱 型 截 面 構(gòu) 件 及 多 向 微 扭 空 間 節(jié) 點 的 加 工 制 作 安 裝 最 難創(chuàng) 世 界 “ 七 最 ” ， 中 國 人 的 驕 傲 ！ 學(xué) 名 ： 國 家 體 育 場 綽 號 ： 鳥 巢 賽 時 功 能 ： 奧 運 會 的 開 幕 式 、 閉 幕 式 、 田 徑 比 賽 賽 后 功 能 ： 將 用 于 國 際 國 內(nèi) 體 育 比 賽 和 文 化 、 娛 樂 活 動思考：材料分別體現(xiàn)了意識活動的哪些特性？北 京 國 家 體 育 場 的 建 筑 是 1972年 慕 尼 黑 奧 運會 以 來 從 未 有 過 的 能 全 面

10、體 現(xiàn) 當(dāng) 代 體 育 館 概念 的 設(shè) 計 ， 它 蘊 涵 了 中 國 作 為 一 個 現(xiàn) 代 化 國家 的 出 現(xiàn) 。 英 國 設(shè) 計 博 物 館 對 鳥 巢 設(shè) 計的 評 價 1、 意 識 活 動 具 有 目 的 性 和 計 劃 性2、 意 識 活 動 具 有 主 動 創(chuàng) 造 性 和 自 覺 選 擇 性一 、 人 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識 世 界 意 識 不 僅 能 反 映 事 物 的 外 部 現(xiàn) 象 而 且 能 夠把 握 事 物 的 本 質(zhì) 和 規(guī) 律 “ 自 然 是 一 本 不 隱 藏 自 己 的 大 書 ， 只 要 我們 讀 它 ， 就 可 以 認(rèn) 識 它 。 ” 費 爾 巴 哈

11、 的 這句 話 主 要 說 明 了 ( ) A 人 的 認(rèn) 識 能 力 是 無 限 的 B 意 識 對 物 質(zhì) 具 有 反 作 用 C 意 識 能 夠 反 映 客 觀 事 物 D 意 識 不 能 脫 離 客 觀 事 物 而 存 在 課 堂 練 習(xí) ： C 這 是 否 意 味 著 “ 意 識 決 定 物 質(zhì) ” 呢 ？ 前 面 有 一 塊 石 頭 ， 請 問 ： “ 是 先 有 石 頭 ， 還 是 先有 人 們 對 石 頭 的 認(rèn) 識 ？ ”現(xiàn) 在 有 一 顆 探 月 衛(wèi) 星 “ 嫦 娥 一 號 ” ， 還 是 同 樣 的 問 題 ：“ 是 先 有 探 月 衛(wèi) 星 “ 嫦 娥 一 號 ” ， 還

12、 是 先 有 人 們 關(guān) 于探 月 衛(wèi) 星 “ 嫦 娥 一 號 ” 的 設(shè) 計 ？ ”深 度 思 考 二 、 人 能 夠 能 動 地 改 造 世 界 人 能 夠 生 產(chǎn) 出新 的 物 質(zhì) 、 新 的 產(chǎn)品 ， 可 以 變 廢 為 寶， 可 以 模 仿 人 腦 制造 出 電 腦 。 動 物 能嗎 ？ 為 什 么 ？ 課 堂 探 究 ：我 們 認(rèn) 識 了 世 界 后 ， 我 們 的 意 識 是 否 就 完 成 任 務(wù) 了 ？ 科 學(xué) 家 關(guān) 于 電 腦 的 設(shè) 計 理 念 是 從 客 觀 事物 中 來 的 。 因 為 意 識 是 客 觀 事 物 在 人 腦中 的 反 映 。 人 的 意 識 能 夠

13、 制 造 出 自 然 界原 本 沒 有 的 東 西 。 這 充 分 說 明 了 意 識 的巨 大 能 動 作 用 ： 一 是 能 夠 正 確 認(rèn) 識 客 觀世 界 ， 二 是 能 夠 改 造 客 觀 世 界 。 (1)能 動 地 改 造 世 界 ： 是 指 人 們 在 意 識 的 指導(dǎo) 下 ， 通 過 實 踐 把 意 識 中 的 東 西 變 成 現(xiàn) 實 的東 西 ， 創(chuàng) 造 出 沒 有 人 的 參 與的 東 西 。1、 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具 有 指 導(dǎo) 作 用 。 克 隆 動 物 多 利 羊 樹 立 正 確 的 意 識 能 動 的 改 造 世 界 (3)正 確 的 意 識 促

14、 進 事 物 的 發(fā) 展 ， 錯 誤 的意 識 阻 礙 事 物 的 發(fā) 展 。正 確 反 映 客 觀 事 物 及 其 發(fā) 展 規(guī) 律 的 意識 ， 能 夠 指 導(dǎo) 人 們 有 效 地 開 展 實 踐 活動 ， 促 進 客 觀 事 物 的 發(fā) 展 。 歪 曲 反 映客 觀 事 物 及 其 發(fā) 展 規(guī) 律 的 意 識 ， 則 會把 人 們 的 活 動 引 入 歧 途 ， 阻 礙 客 觀 事物 的 發(fā) 展 。 因 此 。 我 們 一 定 要 重 視 意識 的 作 用 ， 重 視 精 神 的 力 量 ， 自 覺 地樹 立 正 確 的 思 想 意 識 ， 克 服 錯 誤 的 思想 意 識 。 正 確 意

15、 識 能 促 進 事 物 發(fā) 展 ,使 人 們 的 實 踐 活 動 獲 得 成 功錯 誤 意 識 能 阻 礙 事 物 發(fā) 展 ,使 人 們 的 實 踐 活 動 遭 到 失 敗二 、 人 能 夠 能 動 地 改 造 世 界1、 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具 有 指 導(dǎo) 作 用 請你談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)”。羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？美 國 著 名 心 理 學(xué) 家 羅 森 塔 爾 曾 做 過 一 個 試 驗 。他 來 到 一 所 普 通 中 學(xué) ， 在 一 個 班 里 隨 便 地 走了 一 趟 ， 然 后 就 在 學(xué) 生 名 單 上 圈 了 幾 個 名 字 ，告 訴 他 們 的 老 師

16、說 ， 這 幾 個 學(xué) 生 智 商 很 高 ，很 聰 明 。 過 了 一 段 時 間 ， 教 授 又 來 到 這 所 中學(xué) ， 奇 跡 又 發(fā) 生 了 ， 那 幾 個 被 他 選 出 的 學(xué) 生現(xiàn) 在 真 的 成 為 了 班 上 的 佼 佼 者 。 羅 森 塔 爾 教授 這 時 才 對 他 們 的 老 師 說 ， 自 己 對 這 幾 個 學(xué)生 一 點 也 不 了 解 ， 這 讓 老 師 們 很 是 意 外 。 閱 讀 教 材 第 40頁 本 節(jié) 課 第 三 個 探究 活 動 。 思 考 :有 人 說 ： “ 精 神 不 是 萬 能 的 ， 但沒 有 精 神 是 萬 萬 不 能 的 。 ” 精

17、神對 人 的 心 理 和 行 為 具 有 極 大 的 影響 。 結(jié) 合 實 際 談 談 你 的 體 會 。 萬 眾 一 心 、眾 志 成 城 、不 怕 苦 難 、頑 強 拼 搏 、堅 忍 不 拔 、敢 于 勝 利 。 抗 洪 精 神 ： 載 人 航 天 精 神 ：特 別 能 吃 苦 ，特 別 能 戰(zhàn) 斗 ，特 別 能 攻 關(guān) ，特 別 能 奉 獻 。 我 國 自 古 就 有 喜 傷 心 、 怒 傷 肝 、 思 傷 脾 、憂 傷 肺 、 恐 傷 腎 之 說 . 高 昂 的 精 神 ,可 以 催 人 向 上 ； 萎 靡 的 精 神 , 使 人 悲 觀 、 消 沉 。二 、 人 能 夠 能 動 地

18、改 造 世 界1、 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具 有 指 導(dǎo) 作 用2、 意 識 對 于 人 體 活 動 具 有 調(diào) 節(jié) 和 控 制 作 用正 確 意 識 能 促 進 事 物 發(fā) 展 ， 使 人 們 的 實 踐 活 動 獲 得 成 功錯 誤 意 識 能 阻 礙 事 物 發(fā) 展 ， 使 人 們 的 實 踐 活 動 遭 到 失 敗 (二 )人 能 夠 能 動 地 改 造 世 界二 、 意 識 的 能 動 作 用(一 )人 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識 世 界1、 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具 有 指 導(dǎo) 作 用 （ 正確 、 錯 誤 ）2、 意 識 對 于 人 體 生 理 活 動

19、 具 有 調(diào) 節(jié) 和 控 制 作 用1、 意 識 活 動 具 有 目 的 性 。2、 意 識 活 動 的 主 動 創(chuàng) 造 性 和 自 覺 選 擇 性 。 物 質(zhì) 和 意 識 的 辯 證 關(guān) 系 。辯 證 唯 物 主 義 認(rèn) 為 ， 世 界 上 先 有 物 質(zhì) ，后 有 意 識 ， 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 意 識 不 過 是客 觀 事 物 在 人 腦 中 的 反 映 ； 意 識 對 物 質(zhì)具 有 能 動 作 用 ， 它 不 僅 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識世 界 ， 而 且 能 夠 能 動 地 改 造 世 界 。這 一 原 理 對 我 們 提 出 了 什 么 樣 的 方 法 論要 求 ？ 3、

20、 一 切 從 實 際 出 發(fā) 實 事 求 是世 界 觀 方 法 論決 定物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 意 識對 物 質(zhì) 具 有 能 動 的 反作 用 （ 物 質(zhì) 和 意 識 的辯 證 關(guān) 系 原 理 ） 一 切 從 實 際 出發(fā) 實 事 求 是決 定 從 前 ， 有 個 牧 師 勸 窮 人 信 教 。 他 問 一 個 窮 人 ： “ 你 死 后 愿 升 天 堂 ，還 是 愿 下 地 獄 ？ ” 窮 人 回 答 說 ： “ 唉 ， 看 吧 ！ 哪 邊 的玉 米 面 便 宜 ， 就 到 哪 邊 去 吧 ！ ” 秀 才 過 溝 一 位 呆 秀 才 下 鄉(xiāng) ， 一 條 水 溝 擋 住 了 去 路 。他

21、取 出 書 來 ， 仔 細 翻 看 ， 卻 怎 么 也 找 不 到如 何 跨 過 溝 的 方 法 。 一 位 農(nóng) 夫 告 訴 他 ， 不用 翻 書 ， 跳 過 去 就 行 了 。 秀 才 聽 了 他 的 話 ，雙 腳 一 蹬 ， 往 上 一 跳 ， 竟 落 到 水 中 。 農(nóng) 夫說 ， 不 是 那 么 跳 法 。 說 罷 ， 單 腳 起 跳 ， 一躍 而 過 。 秀 才 看 了 埋 怨 道 ： “ 單 腳 起 步 為躍 ， 雙 腳 起 步 為 跳 ， 你 該 說 躍 ， 不 該 說跳 ” 1、 一 切 從 實 際 出 發(fā) 實 事 求 是 的 含 義（ 是 什 么 ） 是 指 我 們 做 事 情

22、 要 尊 重 物 質(zhì) 運 動 的 客觀 規(guī) 律 ， 從 客 觀 存 在 的 事 物 出 發(fā) ， 經(jīng) 過 調(diào)查 研 究 ， 找 出 事 物 本 身 固 有 的 而 不 是 臆 造的 規(guī) 律 性 ， 以 此 作 為 我 們 行 動 的 依 據(jù) 。三 、 一 切 從 實 際 出 發(fā) 實 事 求 是 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 認(rèn) 為 ： 物 質(zhì) 決 定 意 識 ，意 識 對 物 質(zhì) 具 有 能 動 作 用 。 根 據(jù) 物 質(zhì) 和 意識 的 辯 證 關(guān) 系 原 理 ， 要 求 我 們 必 須 堅 持 一切 從 實 際 出 發(fā) ， 實 事 求 是 。 （ 哲 學(xué) 依 據(jù) ） 2、 一 切 從 實 際 出

23、 發(fā) 、 實 事 求 是 的 依 據(jù) 和重 要 性 ： （ 為 什 么 ） 有 一 天 ， 魯 國 城 郊 飛 來 一 只 罕 見 的 海 鳥 。 獵 人 們知 道 魯 侯 喜 歡 養(yǎng) 鳥 ， 就 捉 住 海 鳥 ， 獻 給 他 。 魯 侯 惟 恐 海鳥 死 去 ， 就 把 它 當(dāng) 成 貴 賓 ， 供 養(yǎng) 在 廟 堂 里 ， 下 令 高 級 廚師 每 天 給 海 鳥 準(zhǔn) 備 豐 盛 的 酒 席 ， 叫 樂 隊 演 奏 高 雅 的 樂 曲 ，讓 海 鳥 欣 賞 優(yōu) 美 的 歌 舞 。 可 是 那 只 海 鳥 卻 被 嚇 得 神 魂 顛倒 ， 連 一 點 東 西 也 不 敢 吃 ， 一 滴 水 也

24、 不 敢 喝 ， 三 天 后 就活 活 餓 死 了 。 魯 侯 對 海 鳥 真 是 關(guān) 懷 備 至 ， 盡 心 盡 力 ， 可他 是 用 供 養(yǎng) 自 己 的 力 法 來 養(yǎng) 海 鳥 ， 海 鳥 怎 么 受 得 了 呢 ? 主 觀 能 動 性 必 須 以 尊 重 客 觀 規(guī) 律 為 前 提 。 規(guī) 律 是事 物 運 動 過 程 中 本 身 所 固 有 的 本 質(zhì) 的 必 然 的 聯(lián) 系 。 規(guī)律 具 有 客 觀 性 和 不 可 抗 拒 性 ， 但 人 們 可 以 發(fā) 揮 主 觀 能動 性 ， 認(rèn) 識 和 利 用 規(guī) 律 。 而 人 們 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 ， 必須 以 尊 重 客 觀 規(guī)

25、 律 為 前 提 。 違 背 規(guī) 律 ， 要 受 到 規(guī) 律 的懲 罰 ， 導(dǎo) 致 失 敗 。 人 有 人 的 生 活 規(guī) 律 ， 海 鳥 有 海 鳥 的生 活 規(guī) 律 。 酒 席 、 樂 曲 、 歌 舞 與 海 烏 生 活 無 本 質(zhì) 的 必然 的 聯(lián) 系 ， 只 不 過 是 魯 侯 強 加 于 海 鳥 的 。 魯 侯 的 主 觀愿 望 雖 好 ， 但 不 符 合 海 鳥 生 活 的 客 觀 規(guī) 律 其 結(jié) 果 只能 適 得 其 反 ， 使 海 鳥 一 命 嗚 呼 。 （ 1） 要 把 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 和 尊 重 客 觀 規(guī) 律 結(jié) 合起 來3、 一 切 從 實 際 出 發(fā) 、

26、實 事 求 是 的 要 求 ：（ 怎 么 做 ）（ 2） 把 高 度 的 革 命 熱 情 同 嚴(yán) 謹(jǐn) 踏 實 的 科 學(xué) 態(tài) 度 結(jié)合 起 來 .（ 3） 既 要 反 對 夸 大 意 識 能 動 作 用 的 唯 意 志 主 義 ，又 要 反 對 片 面 強 調(diào) 客 觀 條 件 ， 安 于 現(xiàn) 狀 、 因 循 守舊 、 無 所 作 為 的 思 想 。 閱 讀 教 材 第 41頁 本 節(jié) 課 第 五 個 探究 活 動 。 思 考 :(1)該 地 區(qū) 是 針 對 什 么 來 制 定 自 己 的 發(fā) 展戰(zhàn) 略 的 ?該 地 區(qū) 在 制 定 發(fā) 展 戰(zhàn) 略 時 ， 堅持 了 一 切 從 實 際 出 發(fā)

27、的 客 觀 要求 ， 從 本 地 客 觀 實 際 出 發(fā) ， 制定 出 符 合 客 觀 情 況 的 政 策 ， 促進 了 本 地 經(jīng) 濟 的 發(fā) 展 。 (2)如 果 你 是 這 個 地 區(qū) 的 負 責(zé) 人 ， 你 會 根據(jù) 什 么 來 制 定 你 所 管 轄 地 區(qū) 的 經(jīng) 濟 發(fā) 展政 策 ? 根 據(jù) 該 地 風(fēng) 景 秀 麗 、 四 季 如 春 的實 際 ， 發(fā) 展 旅 游 事 業(yè) 。 根 據(jù) 該 地屬 少 數(shù) 民 族 地 區(qū) ， 發(fā) 展 民 族 特 色 文化 ， 帶 動 旅 游 業(yè) 發(fā) 展 。 根 據(jù) 風(fēng) 景秀 麗 ， 但 資 源 貧 乏 、 基 礎(chǔ) 產(chǎn) 業(yè) 薄 弱 ，發(fā) 展 綠 色 經(jīng)

28、 濟 產(chǎn) 業(yè) 。 根 據(jù) 該 地 地處 邊 陲 ， 發(fā) 展 邊 境 貿(mào) 易 。 人 能 夠 能 動 地認(rèn) 識 世 界人 能 夠 能 動 地改 造 世 界 物 質(zhì) 決 定意 識 (原 理 )意 識 對 物質(zhì) 有 能 動作 用 (原 理 )世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識的作用 物 質(zhì) 和 意 識 的 辯 證 關(guān) 系 一 切從 實際 出發(fā) ，實 事求 是(方 法論 )（ ） 自 然 界 是 物 質(zhì) 的（ ） 人 類 社 會 是 物 質(zhì) 的（ ） 人 的 意 識 是 物 質(zhì) 的產(chǎn) 物 ,人 腦 的 機 能 ,是 客 觀存 在 的 反 映 重 視 意 識 的 作用 重 視 精 神 力量 ， 發(fā) 揮 人 的主 觀

29、能 動 性(方 法 論 ) 物 質(zhì) 世 界 長 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物人 腦客 觀 存 在起 源生 理 基 礎(chǔ)內(nèi) 容 、 本 質(zhì)客 觀 存 在 在 人 腦 中 的 主 觀 映 象第五課把握思維的奧妙 人 能 夠 能動 地 認(rèn) 識世 界人 能 夠 能動 地 改 造世 界 。意 識 對 改 造 客 觀 世 界具 有 指 導(dǎo) 作 用對 于 人 體 生 理 活 動 具有 調(diào) 節(jié) 和 控 制 作 用 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)有能動作用意識的本質(zhì)意識的作用 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 一切從實際出發(fā)，實事求是怎樣做含義為什么 、 江 澤 民 強 調(diào) ： “ 以 科 學(xué) 的 理 論 武 裝 人 ， 以正 確 的

30、輿 論 引 導(dǎo) 人 ， 以 高 尚 的 精 神 塑 造 人 ， 以優(yōu) 秀 的 作 品 鼓 舞 人 。 ” 從 哲 學(xué) 上 說 是 因 為 ：A、 意 識 決 定 物 質(zhì) ， 意 識 又 是 對 物 質(zhì) 的 反 映B、 只 有 正 確 的 意 識 才 能 對 客 觀 物 質(zhì) 起 促 進 作用C、 正 確 的 意 識 和 錯 誤 的 意 識 對 客 觀 事 物 都 起作 用D、 正 確 意 識 的 反 作 用 大 于 意 識 的 反 作 用答 案 （ ）B 3、 實 際 上 ， 我 們 知 道 “ 畫 餅 ” 并 不 能 真 正 “ 充 饑 ” ，“ 望 梅 ”也 不 能 真 正 “ 止 渴 ”

31、， 這 是 因 為 A 意 識 不 能 代 替 物 質(zhì) B 意 識 可 以 代 替 物 質(zhì) C 精 神 的 東 西 并 不 重 要 D 物 質(zhì) 和 意 識 沒 有 區(qū) 別 A2、 成 語 是 我 國 傳 統(tǒng) 文 化 的 精 華 之 一 ， 如 “ 畫 餅 充 饑 ”和 “ 望 梅 止 渴 ” 非 常 富 有 哲 理 。 據(jù) 此 回 答 ：這 兩 個 成 語 都 強 調(diào) 了A、 物 質(zhì) 的 作 用 B 、 意 識 的 作 用C、 意 識 對 物 質(zhì) 的 決 定 作 用 D、 物 質(zhì) 的 反 作 用B 4、 人 類 經(jīng) 過 長 期 的 生 產(chǎn) 勞 動 ， 已 使 自 然 界 的面 貌 發(fā) 生 了

32、巨 大 的 變 化 ， 甚 至 可 以 說 人 類 所 到之 處 都 留 下 了 自 己 意 識 的 印 記 。 這 說 明A、 人 類 產(chǎn) 生 之 前 自 然 界 是 客 觀 的 ， 人 類 產(chǎn) 生之 后 自 然 界 是 主 觀 的B、 自 然 界 是 客 觀 的 ， 人 類 社 會 是 主 觀 的C、 在 特 定 條 件 下 ， 意 識 可 以 決 定 物 質(zhì)D、 人 能 利 用 對 自 然 規(guī) 律 的 認(rèn) 識 ， 能 動 地 改 造自 然 答 案 ： （ ）D 5、 （ 2005廣 東 大 綜 合 卷 第 15題 ） 2004年 6月底 7月 初 ， 有 關(guān) 部 門 連 續(xù) 舉 辦 了

33、牢 記 “ 兩 個務(wù) 必 ” 永 葆 政 治 本 色 一 西 柏 坡 精 神 巡 回 展 覽 和 延 安 精 神 永 放 光 芒 兩 個 大 型 展 覽 ， 弘 揚西 柏 坡 精 神 和 延 安 精 神 。 這 一 活 動 體 現(xiàn) 的 哲 學(xué)原 理 是A 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 意 識 能 夠 正 確 地 反 映 客 觀事 物B 正 確 的 意 識 對 客 觀 事 物 的 發(fā) 展 起 促 進 作 用C 錯 誤 的 意 識 對 客 觀 事 物 的 發(fā) 展 起 阻 礙 作 用D 認(rèn) 識 對 實 踐 具 有 反 作 用 ， 認(rèn) 識 是 實 踐 發(fā) 展的 根 本 動 力 B A6、 某 高 校 在

34、 全 面 實 施 素 質(zhì) 教 育 中 ， 加 強 對學(xué) 生 的 誠 信 教 育 ， 進 一 步 提 高 了 學(xué) 生 的 思想 道 德 素 質(zhì) 。 該 校 畢 業(yè) 生 得 到 社 會 普 遍 認(rèn)可 ， 就 業(yè) 率 連 續(xù) 攀 升 。 這 表 明 （ ）A. 正 確 意 識 對 事 物 的 發(fā) 展 起 促 進 作 用 B. 科 學(xué) 理 論 對 社 會 實 踐 具 有 指 導(dǎo) 作 用C. 正 確 的 價 值 觀 是 對 社 會 存 在 的 反 映 D. 崇 高 的 社 會 理 想 是 人 生 的 精 神 支 柱 7、 在 2008年 汶 川 抗 震 救 災(zāi) 過 程 中 ， 我 國 人 民 表現(xiàn) 出

35、的 萬 眾 一 心 、 眾 志 成 城 ， 不 畏 艱 險 、 百 折 不撓 ， 以 人 為 本 、 尊 重 科 學(xué) 的 偉 大 抗 震 救 災(zāi) 精 神 感人 至 深 。 這 種 精 神 ， 是 我 們 中 華 民 族 最 可 寶 貴 的精 神 財 富 ， 是 我 們 戰(zhàn) 勝 一 切 艱 難 險 阻 、 不 斷 奪 取勝 利 的 力 量 源 泉 。 這 說 明 A、 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 意 識 對 物 質(zhì) 具 有 促 進 作 用 B、 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 是 取 得 事 業(yè) 成 功 的 決 定 性 因 素 C、 意 識 是 客 觀 存 在 在 人 腦 中 的 正 確 反 映 D

36、、 正 確 的 意 識 對 客 觀 事 物 具 有 巨 大 的 推 動 作 用 8、 下 圖 漫 畫 中 的 路 政 工 人 正 在 畫 行 車 線 ， 其工 作 態(tài) 度 令 人 敬 佩 ， 而 工 作 方 法 值 得 商 榷 。從 哲 學(xué) 上 說 ， 這 種 人 A.堅 持 了 一 切從 實 際 出 發(fā)B.做 到 了 具 體問 題 具 體 分 析C.思 想 解 放 ，創(chuàng) 造 性 工 作D.思 想 僵 化 ，缺 乏 靈 活 性 9、 據(jù) 報 載 ： 某 地 幾 年 前 耗 資 上 百 萬 元 修 建 的 噴 灌 工 程 ，由 于 脫 離 當(dāng) 地 實 際 幾 乎 成 了 擺 設(shè) ， 當(dāng) 地 百 姓 稱 之 為 “ 廢品 工 程 ” 。 這 一 材 料 說 明 ( )A 意 識 對 事 物 的 發(fā) 展 都 具 有 阻 礙 作 用 B 農(nóng) 民 不 懂 得 科 學(xué) 技 術(shù) 的 重 要 性C 主 觀 背 離 客 觀 的 主 觀 唯 心 主 義 做 法 最 終 是 要 失 敗 的D 只 有 正 確 意 識 才 是 對 客 觀 事 物 的 反 映 C