第三單元寫作《議論要言之有據(jù)》一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

第三單元寫作議論要言之有據(jù)一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計議論要言之有據(jù) 教材研讀： 1、對論據(jù)的認(rèn)識。 （1）用來證明觀點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。 （2）論據(jù)分兩類：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。 事實(shí)論據(jù)：指史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。 道理論據(jù)：指名人名言、公認(rèn)事理、格言俗語、定律公式、自然科學(xué)原理等。 2、論據(jù)與觀點(diǎn)的關(guān)系。 論據(jù)與觀點(diǎn)要做到一致，即論據(jù)要能證明觀點(diǎn)。 用論據(jù)證明觀點(diǎn)的過程，叫論證；論證，也就是議論。 3、積累論據(jù)建立素材庫。 不會寫議論文的原因很多，最普遍、最主要的一方面是學(xué)生沒有什么可寫?！皼]有什么可寫”，本質(zhì)就是寫議論文沒有積累可寫的素材。 要積累多的素材，沒有討巧的方法，就是多關(guān)注生活、勤動筆記錄、多思考記住。按內(nèi)容分類積累素材是一個好方法。 4、議論文中對論據(jù)要求。 （1）論據(jù)材料要準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。 事實(shí)類、道理類材料要真實(shí)準(zhǔn)確。事實(shí)類材料必須真實(shí)可靠；道理類材料必須引述準(zhǔn)確。不能以偽證真。 （2）論據(jù)必須能證明觀點(diǎn)，保證材料與觀點(diǎn)一致。 （3）議論文中的材料要講究豐富性，這樣可以增強(qiáng)文章的說服力。 5、怎樣運(yùn)用材料。 （1）依據(jù)觀點(diǎn)，選擇典型材料。 圍繞觀點(diǎn)選擇材料，論據(jù)與觀點(diǎn)有本質(zhì)的邏輯關(guān)系。 如談及“誠信”話題，你可以選取哪些材料？ 名言類略。 故事類“季布一諾千金”“商鞅立木取信”“幽王失信亡國”“李苦禪燒畫”“狼來了的寓言”“晏殊樹立信譽(yù)”等。 （2）多角度審視材料，確立不同的觀點(diǎn)。 具體事例：（陳玉蓉評為2009年感動中國人物）2009年11月3日，時年55歲的陳玉蓉是湖北武漢一位平凡的母親，但是最近這位母親的故事卻感動了無數(shù)國人。據(jù)央視網(wǎng)報道，陳玉蓉的兒子患有先天性肝功能不全，為了給兒子捐獻(xiàn)肝臟，患有重度脂肪肝的陳玉蓉每天暴走10公里，在短短七個月的時間里她的脂肪肝竟然奇跡般的消失了。 湖北武漢55歲的陳玉蓉是一位讓人敬佩的好母親。為了完成換肝救子的心愿，患有重度脂肪肝的她開始了每天暴走10公里的減肥計劃。 在七個月時間里，陳玉蓉走破了四雙鞋，以前的衣服也變得寬松了，體重從68公斤減到了60公斤，去醫(yī)院一檢查，脂肪肝居然完全沒有了，這個結(jié)果讓醫(yī)生都覺得大為震驚。 7個月，兩千多公里，就為了今天。同時，很多人都在關(guān)注今天這場特別的“媽媽捐肝救子”的手術(shù)，早晨，當(dāng)陳玉蓉即將進(jìn)入手術(shù)室時，親友們都來到了她的床前，為她祝福。 陳玉蓉的妹妹眼含熱淚的說：“姐姐確實(shí)太偉大了，她盼的就是這一天，為了兒子捐肝救兒子?！标愑袢氐拇笊┱f：“我們都來給她打個氣，來祝福她一下，希望她手術(shù)成功?！?陳玉蓉的丈夫說：“她每天只吃一點(diǎn)稀飯，有時肚子餓了也就忍著，或者只喝一點(diǎn)開水。有時也想吃點(diǎn)葷的，想吃點(diǎn)肉，用筷子夾起肉，想起兒子就又放下去，非常感人。 2009年11月3日上午，這對母子在武漢同濟(jì)醫(yī)院進(jìn)行了肝臟移植手術(shù)。從早晨八時開始，漫長的4個多小時后，陳玉蓉割肝手術(shù)已經(jīng)順利完成。而陳玉蓉的兒子終于等來了繼續(xù)的肝臟，隨即被推進(jìn)了手術(shù)室，接受肝臟移植。直至晚上11點(diǎn)多，母子倆的手術(shù)才相繼完成，隨即被送進(jìn)了ICU重癥監(jiān)護(hù)室。母子倆的手術(shù)很成功，預(yù)計到10號左右，“暴走媽媽”就可以出院了。 事例概述：暴走媽媽，本名陳玉蓉，1954年出生，湖北武漢人，是患有先天性肝臟功能不全疾病的葉海斌的母親。因葉海斌的病情多次發(fā)作，陳玉蓉決定自己的肝臟換回兒子的性命，但因?yàn)樽约夯加兄囟戎靖味贿m合做移植手術(shù)。后來陳玉蓉通過7個多月在武漢市江岸區(qū)諶家磯堤壩上疾步行走鍛煉，治愈好了自己的脂肪肝。2009年11月3日，陳玉蓉接受了肝臟割離手術(shù)，隨后兒子葉海斌接受了肝臟移植手術(shù)。 對同一個事例審視的側(cè)重點(diǎn)不同，得出的觀點(diǎn)也不同。從上面材料可以確定如下觀點(diǎn)： 母愛是偉大的 要堅強(qiáng)地面對生活中的不幸 意志與毅力是成功的要素 堅持就是勝利 （3）使用材料，合理剪裁。 敘述事實(shí)要簡明概括，著力突出提出的中心觀點(diǎn)，議論文中的敘述，忌如記敘文般詳盡描述。 讀下面材料，你會確定怎樣的觀點(diǎn)？為了證明你的觀點(diǎn)，你會對這則材料怎樣敘述？ 化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。 四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻是數(shù)百次失敗。但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個堅定信念。一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。 最后一次實(shí)驗(yàn)時，他聚精會神地盯著延燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)生了 巨大極大的威力，旁人不禁驚叫：“諾貝爾完了！” 然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時候，諾貝爾神奇地從濃煙中跳了出來，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“我成功了！” 就這樣，諾貝爾發(fā)有了炸藥，從那時起，挖土工人的勞動強(qiáng)度大大減輕了。 為了證明“失敗是成功之母”的觀點(diǎn)，可以對事實(shí)材料這樣敘述：化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次的失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。 練習(xí)：提出一個觀點(diǎn)，請對原材料進(jìn)行合理的概括性敘述。 （4）要有對材料的分析。 議論文使用論據(jù)材料證明觀點(diǎn)，要結(jié)合提出的觀點(diǎn)對材料本身進(jìn)行分析。這個分析的過程就是論證的過程。借用“分析”搭建起觀點(diǎn)與材料之間的橋梁。這“分析”，本質(zhì)上就是議論。議論的模型是：觀點(diǎn)+材料+對材料的分析（議論）。寫議論文最忌只有“觀點(diǎn)+對材料的敘述”形式，而沒有對材料的具體的、深入的分析。 分析說理的方法有：引用分析法、假設(shè)分析法、正例反設(shè)法、因果分析法、逆向設(shè)想法、對比（比較）評析法、本質(zhì)評述法等。采用什么方法分析，在于運(yùn)用之妙，存乎一心。 引用分析法：即對引用的材料進(jìn)行解說、分析。這樣的語段一般都構(gòu)成了“敘+析+評”模式結(jié)構(gòu)。 我們中國人是有骨氣的。 戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。 吳晗談骨氣 本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。 孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。 梁啟超敬業(yè)與樂業(yè) 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。 梁啟超敬業(yè)與樂業(yè) 假設(shè)分析法：在列舉事實(shí)論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而證明原論點(diǎn)的正確性。假設(shè)相反情形及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。進(jìn)行假設(shè)性的分析，有一個最基本的要求：就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。對語段進(jìn)行假設(shè)分析時，用上導(dǎo)引詞“如果”“譬如”“若”“假如”等。議論時必須出現(xiàn)話題詞。 向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。 蘇洵六國論 除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，辦壁報，組織班會和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會勞而無功。 胡繩想和做 正例反設(shè)法： 試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的蒙娜麗莎嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。 分析：這一改文從事例反面的三個角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問句，語勢極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)芬奇如果沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒有他后來的成功”的結(jié)論，使說理更加完全、充分。 反例正設(shè)法： （論點(diǎn)）自信，但不能盲目。 （論據(jù)）三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。 （分析）假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽取他人的意見，選擇有力地勢防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭中輕易取勝呢？馬謖自己又怎么可能身首異處呢？可見，人不能盲目自信。 比較評析法： 兩句關(guān)于人的心靈的描述，不約而同地使用了空間的概念。人的肢體活動，需要空間。人的心靈活動，也需要空間。那容心之所，該有怎樣的面積和布置 人們常常說，安居才能樂業(yè)。如今的城里人一見面，就問，你是住兩居室還是三居室啊 喔，兩居室窄巴點(diǎn)，三居室雖說也不富余，也算小康了。 身體活動的空間是可以計量的，心靈活動的疆域，是否也有個基本達(dá)標(biāo)的數(shù)值 有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α俊Ｓ谑?，宜選月冷風(fēng)清竹木蕭蕭之處，為自己的精神修建三間小屋。 畢淑敏精神間的三小屋 本質(zhì)評析法： “做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；反過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。 梁啟超敬業(yè)與樂業(yè) 因果分析法： 古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。（敘故事）不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。（點(diǎn)明故事的價值）那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。（分析窮人拒絕的原因）那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。（指出窮人拒絕的結(jié)果） 不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。（表明觀點(diǎn)） （分析：餓人不食“嗟來之食”的原因。具體有兩個方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣?！睒O具說服力?。?吳晗談骨氣 演練： 1、依據(jù)提出的觀點(diǎn)，運(yùn)用學(xué)習(xí)的方法寫一個議論語段。 觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。 （參考語段一：燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。 參考語段二：倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。） 論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會的發(fā)展 （參考語段：海爾集團(tuán)始終堅持自主創(chuàng)新，以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源，堅持自主創(chuàng)新的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場和國際市場上取得長期的成功。 （分析）可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場所淘汰，“海爾”這個品牌也不會聞名中外。正是因?yàn)楹柤瘓F(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個品牌?？梢?，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進(jìn)社會發(fā)展的不竭源泉。） 2、議論片段寫作訓(xùn)練 讀下面材料，根據(jù)要求寫議論片段。 材料：“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：肉食者謀之，又何間焉？曹劌曰：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。遂入見?！保ú軇フ搼?zhàn)） 問題：用曹劌和他同鄉(xiāng)對話的材料作論據(jù)，對材料可作怎樣的分析？可以從哪些角度立論？確定什么論點(diǎn)？ （明確：材料中“請見”、“遂見之”是結(jié)果；曹劌有才有膽有識有主見和魯莊公有容人之量國家有民主參政的環(huán)境是原因。從曹劌的角度可以確定二個觀點(diǎn)：1、關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。2、位卑末敢忘憂國。從魯莊公及國家的角度可以確定這樣的觀點(diǎn)：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。 明確：論點(diǎn)一突出“請見”；論點(diǎn)二突出魯莊公采納建議；論點(diǎn)三突出“國家興亡，匹夫有責(zé)”。） 例文一：關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。 春秋時代的曹劌是個普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說，他無職無權(quán)。但他關(guān)心國家命運(yùn)，在齊國軍隊來進(jìn)犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。 例文二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。 曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時候，平民百姓要見國君，說句話，參與商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！笔菍︳攪y(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到“穿小鞋的打擊報復(fù)。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實(shí)是很有民主氣度的?？梢姡軇ツ芊e極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因?yàn)樗羞@方面的才能，還因?yàn)楫?dāng)時有一個允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿(mào)然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事了。 例文三：位卑末敢忘憂國。 “國家興亡，匹夫有責(zé)”。人人應(yīng)該關(guān)心國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來對待當(dāng)前的改革和開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。 3、簡要分析下面議論段落的論證思路與方法： 因?yàn)樗麄儓猿植恍?，所以得到精彩的生命。（提出論點(diǎn)）古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾堅持不懈，做出非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造輝煌的業(yè)績。（下面是舉例議論分析）試想，如果沒有李時珍跋山涉水，嘗遍百草，沒有他數(shù)十年如一日的整理搜集，筆耕不息，哪里會有藥學(xué)巨著本草綱目的問世？如果沒有曹雪芹披閱十載，增刪五次，沒有他對人生的憤世嫉俗，深刻理解，哪里會有文學(xué)巨著紅樓夢的誕生？正是因?yàn)樗麄儓猿植恍傅母冻觯曰畛錾木剩。ㄟ\(yùn)用假設(shè)法連續(xù)使用兩個事例進(jìn)行論證論點(diǎn)） 例文點(diǎn)評： 尋回誠信的芬芳 誠信如同鮮花盛開般沁人心脾，誠信美德不能丟棄。 中華民族歷來把誠信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。曾記否，曾子殺豬，商鞅立木？殺豬事小，可若沒有即使是小事也講誠信的品質(zhì)，曾子，還會是那個后世景仰的曾子嗎？若沒有商鞅“移木者賞五十金”的誠信許諾，如何確立“法”的信度？ 誠信是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是森林中最挺拔的那棵參天大樹。誠信的品格，散發(fā)著玫瑰般沁人心脾的芬芳。 在歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是。范蠡退隱后富甲一方，秘訣便是誠信經(jīng)商；后世徽商、晉商皆遵循了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛；劉邦入關(guān)中，深得民心，在于約法三章，秋毫無犯，取信于民。正可謂“堅守誠信，千古流芳”。 可如今誠信卻被人們遺忘，丟棄。不守誠信之風(fēng)逐漸蔓延：曾驚動時的三聚氰胺事件，那些廠商為了牟取暴利，絲毫不顧及一個個幼小生命，難道他們沒有一點(diǎn)同情心和道德觀嗎？那些所謂的中國馳名品牌，他們怎么忍心為了自己的利益，而將黑暗、貪婪的魔爪仲向一直相信他們的父母和孩子？他們怎么忍心看著那一張張稚嫩的笑臉失去生命的光彩？他們的道義去哪兒了？他們的誠信去哪兒了？ 也許在很多人看來，有時堅守誠信似乎很傻，很沒有意義，因?yàn)閳允卣\信往往會伴隨著自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人?；蛟S違約失信可以獲得一些蠅頭小利，可是當(dāng)花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運(yùn)。 讓我們回望我們的祖先吧，看他們是如何做到言而有信、一諾千金的！讓我們尋回誠信的芬芳吧，愿誠信之花永世開放?。?51字） 點(diǎn)評：為了論證中心論點(diǎn)“誠信美德不能丟棄”，作者選取了事實(shí)（史實(shí)）論據(jù)，以“曾子殺豬”“商鞅移木賞金”論據(jù)證明“中華民族歷來把誠信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德”；以范蠡誠信經(jīng)商，劉邦取信于民的史實(shí)證明“誠信者比比皆是”。之后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，以三聚氰氨事件痛陳“如今誠信卻被人們遺忘，丟棄”的事實(shí)，最后，通過分析喪失誠信的然害，呼喚“讓我們尋回誠信的芬芳吧，愿誠信之花永世開放”，呼應(yīng)開頭，收束全文。本文論據(jù)真實(shí)而豐富，對整個論證過程形成有力支撐。 將謙虛進(jìn)行到底 世界著名球星馬拉多納說：“告訴孩子們，讓他們崇拜有學(xué)問的人，不要崇拜我。我只讀過小學(xué)，只讀過小學(xué)的人是一頭驢子?！?無獨(dú)有偶，有人問球王貝利：“你最滿意的一個球是哪一個？”貝利說：“下一個?！眱晌皇澜缜蛐求@人之語無不昭示：我們要時刻牢記“滿招損，謙受益”的古訓(xùn)，即使在勝利與成功面前，也要做一個謙虛的人。 歷史上，有許多杰出的人物創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，最后卻不得不面對失敗的命運(yùn)。究其原因，大都是在勝利后居功自傲，導(dǎo)致傾覆。明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成起義前期能身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊伍的壯大，功績顯著，他驕傲的情緒一天天的滋長起來，貪圖享受，拒聽忠言，以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦。 現(xiàn)實(shí)的事例也不勝枚舉。有些同學(xué)作文獲得一等獎，數(shù)、理、化競賽獲得了名次，學(xué)年考試取得了好成績，往往會洋洋自得，目中無人，驕傲自滿，好比龜兔賽跑中那只“驕兔”，躺在成績上睡大覺，最終被成功拒之門外，沒有笑到最后卻成為人們的笑談。 高爾基曾說過：“智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。”牛頓也曾說過：“我自己覺得好像是一個在海濱玩耍的孩子，偶爾拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被認(rèn)識，被發(fā)現(xiàn)?！迸ｎD正因?yàn)槿绱酥t遜才成為光耀世界的科學(xué)巨人。竺可楨先生一生碩果累累，也一生勤學(xué)不倦。就在他逝世的前兩周，他還在向人求教有關(guān)物理知識，老伴勸他說：“你連坐都支持不住，還問這些干什么?！彼贿吙人砸贿吇卮穑骸安怀桑抑赖奶?。”生命有限，學(xué)海無涯，謙虛的人永遠(yuǎn)是一個不斷進(jìn)取的人，正因如此，他們才擁有了智慧的光環(huán)、燦爛的人生和永恒的精神！ 無數(shù)事實(shí)證明：謙虛是成功的奠基石。是謙虛，造就了名人；是謙虛，成就了名人的輝煌。讓我們在平時的生活中，多多虛心地聽取別人的意見，不斷正確認(rèn)識自我，戒驕戒躁，做泰戈爾筆下的那片謙遜的葉兒吧，專心垂著綠蔭，永葆生命的綠色，將謙虛進(jìn)行到底?。?93字） 點(diǎn)評：文章開篇以事例引出中心論點(diǎn)，然后從正反兩個方面緊密聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入地進(jìn)行論證，成功運(yùn)用了先敘后議，敘議結(jié)合的手法，使得文章觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，論證嚴(yán)密。同時綜合使用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典，言之以事，明之以理，具有較強(qiáng)的說服力。 學(xué)生習(xí)作： 談?wù)\信 誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個人必須遵守的道德準(zhǔn)則。人無信不立，事無信不興，國無信不安。誠信，不能缺位。 人無信不立。北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝，獲得了與一千多名進(jìn)士同時參加考試的機(jī)會，結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考題是自己十幾天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其它題目。他大可不必將這件事說出來，依然是前程似錦。但正是那顆誠信之心驅(qū)使他去那么做，成就了他誠信的美名，讓世人感佩至今。 事無信不興。海爾公司的老板以誠信贏得了顧客的心。公司剛剛創(chuàng)建之時，老板得知制造出的一批冰箱有瑕疵，他不顧員工反對揮起斧頭砸了冰箱。他說：“我要是允許把這76臺冰箱賣了，就等于允許你們明天再生產(chǎn)760臺這樣的冰箱欺瞞消費(fèi)者?！敝?，海爾公司美名遠(yuǎn)揚(yáng)，事業(yè)蒸蒸日上，這是老板誠信的果實(shí)。也許，誠信之舉在當(dāng)下會讓我們失去許多利益，但是，誠信終將帶來更多的收獲。誠信，是成功的基石；誠信，不可缺位。 國無信不安。西周時的周幽王十分寵信褒姒。他為了博褒姒一笑，竟命守兵點(diǎn)燃烽火，各諸侯便帶兵速來救援?？僧?dāng)他們來到驪山腳下，一個進(jìn)犯的犬戎兵都沒有，只見周幽王與褒姒高坐臺上飲酒作樂。諸侯們始知被戲，懷怨而歸。后來，真的有敵軍進(jìn)犯時，烽火臺上狼煙四起，可一個援軍也沒有。周幽王竟為了取悅一位女子，失了誠信！這加速了西周的滅亡，使他成為了“亡國之君”。 無論你在何方，誠信，永遠(yuǎn)不可缺席。誠信，是“一言既出，駟馬難追”的君子胸懷；誠信是“受人之托，忠人之事”的坦蕩風(fēng)度。誠信，是一個人的立身之本；誠信，是一個事業(yè)成功的基礎(chǔ)；誠信，是一個國家的信譽(yù)。 誠信，不可缺席！ 讓我們一起背上誠信的行囊，走好人生的每一步。（704字） 把憂愁放大，就找不到快樂 岳陽樓記無愧一篇名作。篇幅不長，文字凝練，寫景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。 范仲淹，北宋時期的政治家、思想家、文學(xué)家。王安石曾稱其為“一世之師”，朱熹贊其為“杰出之才”，而呂中更說：“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一”?？梢娛廊藢ζ湓u價之高。范仲淹少年苦讀，政途多舛，但其憂國思民，以天下為己任的抱負(fù)，為后世稱道。 此文是重修岳陽樓時，其受好友巴陵郡太守滕子京邀請而作。寫文時，作者尚未登臨岳陽樓，對岳陽樓之景觀無直觀的概念，若寫景，則不真且易入俗套；于是，范仲淹別出心裁，寫登樓的遷客騷人看觀洞庭湖的不同情感，用以說明“古仁人之心”。他將事景交融，把抒情和議論結(jié)合一篇文章中，用筆簡練，寫景磅礴浩大，抒情感切真誠，入議精準(zhǔn)-有人認(rèn)為岳陽樓記為議論文概來于此。 更為喜歡的則是作者對岳陽樓之大觀的描寫，那“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”宏大氣勢，讓人頓然激情澎湃，心志飛揚(yáng)；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃?！闭婺芰钅懔x氣風(fēng)發(fā)，恨不能立即至身其境，把酒臨風(fēng)，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此，而在作者對這不同的情景引人產(chǎn)生的不同感受所發(fā)出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？” 作為一個普通人，不能非要強(qiáng)求自己去做一個什么樣的人。仁人之心，胸懷遠(yuǎn)大，非常人能有。非要去強(qiáng)求，就不能不生出這樣那樣的毛病來。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無度，越界了，倒反會為己招憂。 索性，做個“不知有漢，無論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來種作，怡然自樂”，倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事，已無此境界可尋。因此，何仿就去做個隨性人，似乎更加豐富一些。把生活的憂愁放大，你就找不到快樂的意義。（842字） 國家利益至上 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是我國著名詩人范仲淹所寫的千古名句，它表達(dá)了詩人的一種愛國精神，它要求我們要將國家利益擺在第一位，將個人利益擺在第二位。 自古以來，個人的利益就與國家的利益緊密相連，個人的利益只有在國家興旺發(fā)達(dá)的前提下才得以發(fā)展。清朝末期，我國受到西方列強(qiáng)的侵略，國家主權(quán)喪失，人們受盡迫害，毫無人權(quán)可言。后來，國家涌現(xiàn)了一大批愛國之士，將國家興亡視為自己的責(zé)任，經(jīng)過無數(shù)次的抗?fàn)?，中華民族終于再次站立起來，在世界上取得矚目的成就，人們過上了幸福的生活，這些都說明了個人利益和國家利益是密不可分的。 孫中山一生為國為民，以振興中華民族為己任，他將自己的一生都奉獻(xiàn)給了革命事業(yè)；毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨取得了革命的勝利，解放了全中國，但他的妻兒卻在戰(zhàn)爭中犧牲了；鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了致富的道路，為人民“鞠躬盡瘁，死而后已”他們都是將國家利益擺在個人利益之前的代表，歷史將永遠(yuǎn)銘記他們。 相反，那些為了個人利益而不惜損害國家利益的人，將受盡世人的唾罵。吳三桂為了一己之私，引清兵入關(guān)，被后人責(zé)罵為“漢奸”；袁世凱不但竊取了辛亥革命勝利的果實(shí)，而且妄想復(fù)辟帝制，最后只能在世人唾罵聲中郁郁而終；汪精衛(wèi)為日本帝國賣命，殘殺中國同胞，最后落得慘死下場他們都是為了個人利益而置國家利益于不顧的代表，他們的名字將在歷史中遺臭萬年。 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”要求我們要自立自強(qiáng)，盲目的憂并不能使國家富強(qiáng)起來，我們只有努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，才能成為國家的棟梁之才，才能為國家的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 莫言、屠呦呦，他們通過不斷的學(xué)習(xí)，終于取得了成功，得到了世界的認(rèn)可，他們獲得的諾貝爾獎是我們整個中華民族的驕傲；馬云、李彥宏、馬化騰、劉強(qiáng)東，他們通過自身的努力，利用互聯(lián)網(wǎng)改變了整個國家的生活模式，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)；俞敏洪、李陽，他們是知識改變命運(yùn)的榜樣，他們的事跡激勵著中國幾代人；劉德華、成龍、李連杰，他們是中國娛樂界遞給世界的名片無數(shù)事例告訴我們，只有自立自強(qiáng)才真正對得起國家，才能令國家強(qiáng)大起來。 國家興亡，匹夫有責(zé)。凡華夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報國之志 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們牢記這一名言，以天下為己任，努力學(xué)習(xí)提升自己，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。（967字）