（江蘇專版）高考語文二輪復習與策略 高考第5大題 現(xiàn)代文閱讀（一）散文閱讀專題卷2-人教版高三語文試題

散文閱讀專題卷(二)(建議用時：40分鐘)一、(2016·揚州模擬)閱讀下面的作品，完成14題。(20分)菩提本無樹熊召政五祖寺在黃梅東山上，雖然其規(guī)制比之省城歸元寺、當陽玉泉寺，略欠恢宏。但其在中國佛教史上的地位，不要說放在湖北省，就是放諸全國來考量，也是不可替代的。大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產生后，佛教才算實現(xiàn)了中國本土化。這個過程經歷了數(shù)百年，盡管曲折，但最終找到了出路。這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。禪僧們依漢土的文化習慣，稱自家門派的開創(chuàng)者為祖。依其傳承的譜系，則初祖達摩來自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍則都是大別山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家鄉(xiāng)在大別山主峰之下，我每以此為驕傲。但人們往往只知道大別山是紅色革命根據(jù)地，是一支英雄的山。卻不了解它同時也是一座拈花示笑、見鳥忘機的佛國禪峰，不但產生了四位禪宗領袖，而且還培植了個性鮮明的中國式的宗教智慧與情懷。慧可、僧璨、道信與弘忍，四位禪宗的道場分別在太湖的司空山、潛山的天柱山、黃梅的雙峰山與東山。這大別山中的四座峰頭我都專程拜謁過。觀其風樹從容、丹青開于空際的景象；聽其泉流漱石、鐘磬飛而遠聞的韻致，我的心難免不生出淡淡的出塵之思。老實說，這四處祖庭，東山的風景不算最好。禪是靜謐的、安寧的，它的生機如枝頭開放的鮮花，雖然燦爛，卻無聲無息。東山喧鬧了一些，過多的俗聲，使?jié)M月蓮花境界稍受影響，也侵擾了諸佛的莊嚴。但是，專程前來拜謁的旅人，若有參透了般若智慧的禪風禪骨，一定能夠剔去囂雜，在寺中曲折的廊廡間以及生著青苔的石階上，聽到一千三百多年前那個舂米的和尚吟誦的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！這個舂米的和尚釋名慧能，他目不識丁，曾被五祖弘忍稱作“獦狚”，這含了一點點貶損的意思?；勰芮Ю锾鎏龅轿遄嫠聛恚疽馐翘骄糠鸱?，但他只能到廚房做苦力。三年后，他卻因這首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征著禪宗正脈的袈裟傳給了他。在湖北這片土地上，有兩件事在歷史中都具有典型的意義。一是劉備看中二十七歲的諸葛亮，拔擢為“軍師”；二是弘忍看中慧能，讓其成為接班人。若按各自當時的情況看，劉備麾下，不但有關羽、張飛與趙云，還有大謀士徐庶。諸葛亮寸功未建，只憑一個隆中對就立即受到重用，用現(xiàn)在的話說，他只是一個回鄉(xiāng)知識青年，連城市戶口都沒有。而慧能呢，只是一個廚房里的雜役，弘忍門下，一千多個弟子可謂眾星燦爛，特別是以神秀為首的十大弟子，個個都是“博士后”，與他們比，慧能只能算是一個“農民工”了。但僅憑二十字偈，他就成了禪宗的第六代領袖。盡管事后看，諸葛亮與慧能的選拔都是正確的，但在當時，這種選拔難免遭到世人的非議。中國用人，歷來論資排輩。若劉備與弘忍兩人，不敢打破常規(guī)，獨具慧眼起用新人，則諸葛亮與慧能，恐怕就會混跡于眾生，終老江湖了?；诖?，無論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會感受到它的卓爾不群。我個人認為，政治領域中諸葛亮的隆中對，佛教領域中慧能的菩提偈，都具有石破天驚的意義?；勰苤暗奈遄妫?guī)定了禪宗的方向，但尚未讓禪宗走向民間。讓佛教走向大眾，用智慧啟迪人心，慧能是第一人。凡是智慧的，必是大眾愉悅的；凡是眾生愉悅的，必是簡便的。有六祖壇經傳世的慧能，早成了令人景仰的智慧大師。弘忍畢生做了很多功德，然而他最大的功德，莫過于發(fā)現(xiàn)了慧能。從二十世紀九十年代，我多次到五祖寺參謁。前不久，我再次去到那里。在五祖?zhèn)饕吕徧?，新蓋了一座祖師殿。殿角有一棵參天古樹。導游小姐說那是菩提樹。一位年輕的游客茫然地問：“不是說菩提本無樹嗎？怎么會有這么大的樹呢？”導游小姐不知如何回答，只是微笑著。我看到這一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，這樣的對話，便是禪家活潑潑的機鋒了。(有刪改)1請簡要賞析文章第段畫線句子。(4分)_【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答本題可以從修辭手法、詞語運用、分析句子、理解文章幾個方面考慮，“觀”是視覺，“聽”則是聽覺，從視聽兩個角度分別描寫峰頭秀美的風景和獨特的風貌?！拔业男碾y免不生出淡淡的出塵之思”表達了作者的向往之意、喜愛之情。【答案】從視覺和聽覺兩個角度，(2分)描寫了大別山中的四座峰頭秀美的風景和獨特的風貌，(1分)表達了作者的無限向往之情。(1分)2解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)(1)這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。(2分)_(2)無論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會感受到它的卓爾不群。(2分)_【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。由第段“大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產生后，佛教才算實現(xiàn)了中國本土化”可知，“這種皈依是雙向的”是指禪宗既包含了印度文化，又包含了中國本土文化；“因此也是有趣的”是指值得研究?！拔遄嫠隆痹凇笆篱g”和“山中”各代指世俗人間和佛教，“卓爾不群”意為優(yōu)秀卓越?！敬鸢浮?1)禪宗既包含了印度文化，又包含了中國本土文化，值得研究。(2分)(2)無論是從世俗看還是從佛教看，五祖寺都有非凡的意義。(2分)3簡析第段寫劉備請諸葛亮出山和弘忍看中慧能的作用。(6分)_【解析】本題考查分析文章結構，把握文章思路的能力。解答這類問題應從內容和結構兩方面回答。內容：劉備請諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)，獨具慧眼識別人才的典型，具有歷史意義。結構：引起下文，為下文議論做鋪墊，豐富了文章的內涵?！敬鸢浮縿湔堉T葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢于打破常規(guī)，獨具慧眼識別人才的典型，具有歷史意義，同時又對現(xiàn)實具有啟發(fā)意義，豐富了文章的內涵；(4分)引出了下文對五祖寺的贊美，為下文的議論做了鋪墊。(2分)4有人認為文章最后兩段可以刪去，這樣使文章更簡潔，你贊同嗎？請談談你的看法和理由。(6分)_【解析】本題考查分析文章結構，把握文章思路的能力。先亮明觀點不贊同，再從內容和結構上分析。內容上：文末兩段導游和游客的對話充滿禪意，“菩提本無樹”是我國佛教禪宗六祖慧能大師著名的四句偈中的一句，深化文章的主旨。結構上：照應題目，使文章結構嚴謹。【答案】不贊同。(1分)理由：文末兩段內容深化了文章主旨，導游小姐和一個年輕人的對話充滿禪意，給人啟示，收到了言有盡而意無窮的效果；(2分)文末兩段寫作者游五祖寺時看到的菩提樹，回到現(xiàn)實，照應標題，使全文結構完整、嚴謹。(3分)二、(2016·徐州模擬)閱讀下面的作品，完成58題。(20分) 【導學號：20332051】每只往來的云雀都是我的故知朱學東“玫瑰顫動，恍若昔日；恍若昔日，驕傲的百合隨風搖曳；每只往來的云雀都是我的故知?！泵慨斂吹轿籂杺惖倪@段話，總會勾起我對故鄉(xiāng)的思念。離開故鄉(xiāng)已經三十一個年頭了，但我每年春節(jié)都要回家。每一年回家，我都會耳聞目睹故鄉(xiāng)新的變化和新的進步。但我對故鄉(xiāng)的新貌，卻一直有著一種心理上的不適。不是我不歡迎故鄉(xiāng)的新變化，每個人，都會歡迎向上的新變化，希望生活變得更加富裕安康。這是故鄉(xiāng)祖祖輩輩代代相傳的期盼。只是，如今故鄉(xiāng)的這種新變化，太過徹底了。熟悉的生活場景不見了。河道填埋的填埋，污染的污染，空氣里還常常飄蕩著異味；肥沃的土地上不再種植熟悉的水稻小麥，而是種上了廠房和縱橫交錯的水泥公路；鴉雀爭鳴雞犬相聞的生活，被隆隆的機器聲和汽車聲蓋過繁華熱鬧是故鄉(xiāng)的新生活。“格式化”，我曾經借用這樣一個詞來描述故鄉(xiāng)的這種新變化。故鄉(xiāng)對新生活的向往，就像30余年前，我為了擺脫鄉(xiāng)下貧困且艱難的生活，發(fā)憤讀書考大學的心情一樣。為的是逃離舊生活的軌跡。但是，當我真的逃離故鄉(xiāng)，遠走他鄉(xiāng)，多年之后，我才明白，物理形態(tài)的故鄉(xiāng)可以發(fā)生格式化似的改變，上班下班的生活狀態(tài)也可以迥異于故鄉(xiāng)的兄弟姐妹，但是，關于故鄉(xiāng)，關于成長的記憶，關于親人間的噓寒問暖，卻永遠是無法被格式化的。當我想起故鄉(xiāng)，想起遠在故鄉(xiāng)的父母兄弟的時候，這些影像就如大河奔騰，洶涌而至。于是，有了我筆下源源不斷的江南舊聞，為自己為父母兄弟及故鄉(xiāng)的朋友們，重構了關于舊故鄉(xiāng)的集體記憶。這就是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的大地有一種特別的神性，無論是希臘神話里賦予大力神安泰力量的大地母親，還是荷爾德林對于故鄉(xiāng)的敘說，都講述過故鄉(xiāng)大地的神性于我而言，這塊大地同樣也曾賦予我力量，賦予溫暖和安全。這也是我每年春節(jié)拖家?guī)Э跀D上擁擠的南行列車或飛機，回家過年的動力所在。雖然親友間電話、郵件、短信、微信，甚至視頻交流，同樣可以表達真摯的情意情誼，但是，這一切，只是偷懶人的拜訪，永遠無法取代自小打鬧一起長大的兄弟間推杯換盞里的親情，永遠無法取代年老力衰的父母看自己孩子的透著笑意愛意的眼光我們是在這樣熟悉而溫暖的眼光下長大成人的。親人間的相聚，沒有虛頭巴腦的客套，而是一種真切的相互確認：我們是親人，我們在一起，哪怕平時為了生計，我們天各一方，但到回家的時候，我們都會回家?；丶也攀俏覀兊膬r值判斷。故鄉(xiāng)的變化依然在繼續(xù)，新的家園讓我感到陌生，熟悉的場景正在快速消失。我們與故鄉(xiāng)的紐帶正在被一絲絲割斷。每年春節(jié)，我都會在故鄉(xiāng)的大地上徒步漫行，努力追尋那些曾經熟悉的場景和觸摸已經陌生的世界。雖然許多東西消失了，許多改變了，但那熟悉的鄉(xiāng)音，熟悉的綠植，熟悉的鳥鳴，依然頑強地阻擊著最后變化的到來。但是，得有家可回。我不在乎千篇一律的新故鄉(xiāng)，那林立的高樓廠房對我無足輕重。我只在乎故鄉(xiāng)除了有可以依戀的親人，可以歸巢的祖居，可以憑吊的祖墳，還有清澈的河流，高遠的天空，還有那些櫸樹翠竹黃雀每一只往來的云雀都是我的故知！沒有了這一切，就再也不會有鄉(xiāng)愁。(選自中國青年，有刪改)5請簡析文章第段引用魏爾倫的話的作用。(4分)_【解析】本題考查分析文章結構，把握文章思路的能力。引用別人的話的作用，可以從內容和結構兩方面作答。內容上，在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，顯現(xiàn)其文化積淀和人文素養(yǎng)，更好地表達了對故鄉(xiāng)的思念；結構上則為后文主題的升華埋下伏筆?！敬鸢浮績热萆希阂迷娋?，形象地表達了對故鄉(xiāng)的思念之情；(2分)結構上：點題，(1分)引出下文，為結尾升華主題設伏。(1分)6作者為什么“對故鄉(xiāng)的新貌，卻一直有著一種心理上的不適”？請簡要概括。(6分)_【解析】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。作者對故鄉(xiāng)的新貌的描寫集中在第段，“河道填埋的填埋，污染的污染，空氣里還常常飄蕩著異味”即自然環(huán)境遭到破壞；由“肥沃的土地上不再種植熟悉的水稻小麥，而是種上了廠房和縱橫交錯的水泥公路”可歸納出肥沃的土地遭侵占；“鴉雀爭鳴雞犬相聞的生活，被隆隆的機器聲和汽車聲蓋過繁華熱鬧是故鄉(xiāng)的新生活”可歸納為寧靜的田園不再存在?！敬鸢浮孔匀画h(huán)境被污染；肥沃耕地被侵占；寧靜生活被打亂。(每點2分，意思對即可)7文章第段畫線句子，運用了哪些表現(xiàn)手法？有怎樣的表達效果？(4分)_【解析】本題考查分析作品基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。首先要了解常用的修辭手法的特點，并明確其修辭手法的表達作用。結合具體語言環(huán)境作具體分析。“故鄉(xiāng)的變化依然在繼續(xù)，新的家園讓我感到陌生，熟悉的場景正在快速消失”“但那熟悉的鄉(xiāng)音，熟悉的綠植，熟悉的鳥鳴”運用排比的修辭手法；“依然頑強地阻擊著最后變化的到來”是擬人的修辭手法；“故鄉(xiāng)的紐帶”是比喻的修辭手法，全段整散結合的句式，表達了對故鄉(xiāng)新變化的不適、無奈與悵惘之情?！敬鸢浮窟\用排比、比喻、擬人的修辭手法(1分)和整散結合的句式。(1分)生動形象又節(jié)奏鮮明地表達了對故鄉(xiāng)新變化的不適、不舍與無奈之情。(2分)8請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊。(6分)_【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。文章的最后一段一般有總結全文或深化主旨、升華主題的作用。第段主要寫面對故鄉(xiāng)新的變化和新的進步，“我”卻一直有著一種心理上的不適；第段用“格式化”描述故鄉(xiāng)的這種新變化來表明對故鄉(xiāng)新變化的無奈。從第段的最后一句到文末，作者寫故鄉(xiāng)的父母兄弟、關于故鄉(xiāng)的集體記憶、大地的神性、親情和鄉(xiāng)音當這些重要的東西消失了，人也就沒有了精神的故土家園，故鄉(xiāng)不在了，當然也就沒有了“鄉(xiāng)愁”。【答案】格式化的故鄉(xiāng)新貌，使我們對故鄉(xiāng)越來越陌生，也就沒有了鄉(xiāng)愁；失去舊故鄉(xiāng)成長的集體記憶，也就沒有了鄉(xiāng)愁；失去了故鄉(xiāng)的神性，我們就沒有了安全感，也就沒有了鄉(xiāng)愁；割斷了與故鄉(xiāng)聯(lián)系紐帶的親情，也就沒有了鄉(xiāng)愁。(每點2分，答出三點即可)