（江蘇專版）高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)與策略 高考第5大題 現(xiàn)代文閱讀（一）散文閱讀專題卷2-人教版高三語(yǔ)文試題

《（江蘇專版）高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)與策略 高考第5大題 現(xiàn)代文閱讀（一）散文閱讀專題卷2-人教版高三語(yǔ)文試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專版）高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)與策略 高考第5大題 現(xiàn)代文閱讀（一）散文閱讀專題卷2-人教版高三語(yǔ)文試題（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、散文閱讀專題卷(二)(建議用時(shí)：40分鐘)一、(2016揚(yáng)州模擬)閱讀下面的作品，完成14題。(20分)菩提本無(wú)樹(shù)熊召政五祖寺在黃梅東山上，雖然其規(guī)制比之省城歸元寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺，略欠恢宏。但其在中國(guó)佛教史上的地位，不要說(shuō)放在湖北省，就是放諸全國(guó)來(lái)考量，也是不可替代的。大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生后，佛教才算實(shí)現(xiàn)了中國(guó)本土化。這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了數(shù)百年，盡管曲折，但最終找到了出路。這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。禪僧們依漢土的文化習(xí)慣，稱自家門派的開(kāi)創(chuàng)者為祖。依其傳承的譜系，則初祖達(dá)摩來(lái)自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍則都是大別山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家

2、鄉(xiāng)在大別山主峰之下，我每以此為驕傲。但人們往往只知道大別山是紅色革命根據(jù)地，是一支英雄的山。卻不了解它同時(shí)也是一座拈花示笑、見(jiàn)鳥(niǎo)忘機(jī)的佛國(guó)禪峰，不但產(chǎn)生了四位禪宗領(lǐng)袖，而且還培植了個(gè)性鮮明的中國(guó)式的宗教智慧與情懷?；劭?、僧璨、道信與弘忍，四位禪宗的道場(chǎng)分別在太湖的司空山、潛山的天柱山、黃梅的雙峰山與東山。這大別山中的四座峰頭我都專程拜謁過(guò)。觀其風(fēng)樹(shù)從容、丹青開(kāi)于空際的景象；聽(tīng)其泉流漱石、鐘磬飛而遠(yuǎn)聞的韻致，我的心難免不生出淡淡的出塵之思。老實(shí)說(shuō)，這四處祖庭，東山的風(fēng)景不算最好。禪是靜謐的、安寧的，它的生機(jī)如枝頭開(kāi)放的鮮花，雖然燦爛，卻無(wú)聲無(wú)息。東山喧鬧了一些，過(guò)多的俗聲，使?jié)M月蓮花境界稍受影響

3、，也侵?jǐn)_了諸佛的莊嚴(yán)。但是，專程前來(lái)拜謁的旅人，若有參透了般若智慧的禪風(fēng)禪骨，一定能夠剔去囂雜，在寺中曲折的廊廡間以及生著青苔的石階上，聽(tīng)到一千三百多年前那個(gè)舂米的和尚吟誦的偈語(yǔ)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！這個(gè)舂米的和尚釋名慧能，他目不識(shí)丁，曾被五祖弘忍稱作“獦狚”，這含了一點(diǎn)點(diǎn)貶損的意思?；勰芮Ю锾鎏龅轿遄嫠聛?lái)，本意是探究佛法，但他只能到廚房做苦力。三年后，他卻因這首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征著禪宗正脈的袈裟傳給了他。在湖北這片土地上，有兩件事在歷史中都具有典型的意義。一是劉備看中二十七歲的諸葛亮，拔擢為“軍師”；二是弘忍看中慧能，讓其成為接班人。若按各自當(dāng)時(shí)的情

4、況看，劉備麾下，不但有關(guān)羽、張飛與趙云，還有大謀士徐庶。諸葛亮寸功未建，只憑一個(gè)隆中對(duì)就立即受到重用，用現(xiàn)在的話說(shuō)，他只是一個(gè)回鄉(xiāng)知識(shí)青年，連城市戶口都沒(méi)有。而慧能呢，只是一個(gè)廚房里的雜役，弘忍門下，一千多個(gè)弟子可謂眾星燦爛，特別是以神秀為首的十大弟子，個(gè)個(gè)都是“博士后”，與他們比，慧能只能算是一個(gè)“農(nóng)民工”了。但僅憑二十字偈，他就成了禪宗的第六代領(lǐng)袖。盡管事后看，諸葛亮與慧能的選拔都是正確的，但在當(dāng)時(shí)，這種選拔難免遭到世人的非議。中國(guó)用人，歷來(lái)論資排輩。若劉備與弘忍兩人，不敢打破常規(guī)，獨(dú)具慧眼起用新人，則諸葛亮與慧能，恐怕就會(huì)混跡于眾生，終老江湖了?；诖耍瑹o(wú)論是用世間法還是用山中法看待五祖

5、寺，都會(huì)感受到它的卓爾不群。我個(gè)人認(rèn)為，政治領(lǐng)域中諸葛亮的隆中對(duì)，佛教領(lǐng)域中慧能的菩提偈，都具有石破天驚的意義。慧能之前的五祖，規(guī)定了禪宗的方向，但尚未讓禪宗走向民間。讓佛教走向大眾，用智慧啟迪人心，慧能是第一人。凡是智慧的，必是大眾愉悅的；凡是眾生愉悅的，必是簡(jiǎn)便的。有六祖壇經(jīng)傳世的慧能，早成了令人景仰的智慧大師。弘忍畢生做了很多功德，然而他最大的功德，莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)了慧能。從二十世紀(jì)九十年代，我多次到五祖寺參謁。前不久，我再次去到那里。在五祖?zhèn)饕吕徧?，新蓋了一座祖師殿。殿角有一棵參天古樹(shù)。導(dǎo)游小姐說(shuō)那是菩提樹(shù)。一位年輕的游客茫然地問(wèn)：“不是說(shuō)菩提本無(wú)樹(shù)嗎？怎么會(huì)有這么大的樹(shù)呢？”導(dǎo)游小姐不知如

6、何回答，只是微笑著。我看到這一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，這樣的對(duì)話，便是禪家活潑潑的機(jī)鋒了。(有刪改)1請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章第段畫線句子。(4分)_【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答本題可以從修辭手法、詞語(yǔ)運(yùn)用、分析句子、理解文章幾個(gè)方面考慮，“觀”是視覺(jué)，“聽(tīng)”則是聽(tīng)覺(jué)，從視聽(tīng)兩個(gè)角度分別描寫峰頭秀美的風(fēng)景和獨(dú)特的風(fēng)貌。“我的心難免不生出淡淡的出塵之思”表達(dá)了作者的向往之意、喜愛(ài)之情?！敬鸢浮繌囊曈X(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，(2分)描寫了大別山中的四座峰頭秀美的風(fēng)景和獨(dú)特的風(fēng)貌，(1分)表達(dá)了作者的無(wú)限向往之情。(1分)2解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)(1)這種皈依是雙向的，因此

7、也是有趣的。(2分)_(2)無(wú)論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會(huì)感受到它的卓爾不群。(2分)_【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。由第段“大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生后，佛教才算實(shí)現(xiàn)了中國(guó)本土化”可知，“這種皈依是雙向的”是指禪宗既包含了印度文化，又包含了中國(guó)本土文化；“因此也是有趣的”是指值得研究。“五祖寺”在“世間”和“山中”各代指世俗人間和佛教，“卓爾不群”意為優(yōu)秀卓越?！敬鸢浮?1)禪宗既包含了印度文化，又包含了中國(guó)本土文化，值得研究。(2分)(2)無(wú)論是從世俗看還是從佛教看，五祖寺都有非凡的意義。(2分)3簡(jiǎn)析第段寫劉備請(qǐng)諸葛亮出山和弘忍看中慧能的作用。(

8、6分)_【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答這類問(wèn)題應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。內(nèi)容：劉備請(qǐng)諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)，獨(dú)具慧眼識(shí)別人才的典型，具有歷史意義。結(jié)構(gòu)：引起下文，為下文議論做鋪墊，豐富了文章的內(nèi)涵。【答案】劉備請(qǐng)諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢于打破常規(guī)，獨(dú)具慧眼識(shí)別人才的典型，具有歷史意義，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)具有啟發(fā)意義，豐富了文章的內(nèi)涵；(4分)引出了下文對(duì)五祖寺的贊美，為下文的議論做了鋪墊。(2分)4有人認(rèn)為文章最后兩段可以刪去，這樣使文章更簡(jiǎn)潔，你贊同嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?6分)_【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。先亮明觀點(diǎn)不贊同，

9、再?gòu)膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析。內(nèi)容上：文末兩段導(dǎo)游和游客的對(duì)話充滿禪意，“菩提本無(wú)樹(shù)”是我國(guó)佛教禪宗六祖慧能大師著名的四句偈中的一句，深化文章的主旨。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。【答案】不贊同。(1分)理由：文末兩段內(nèi)容深化了文章主旨，導(dǎo)游小姐和一個(gè)年輕人的對(duì)話充滿禪意，給人啟示，收到了言有盡而意無(wú)窮的效果；(2分)文末兩段寫作者游五祖寺時(shí)看到的菩提樹(shù)，回到現(xiàn)實(shí)，照應(yīng)標(biāo)題，使全文結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。(3分)二、(2016徐州模擬)閱讀下面的作品，完成58題。(20分) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20332051】每只往來(lái)的云雀都是我的故知朱學(xué)東“玫瑰顫動(dòng)，恍若昔日；恍若昔日，驕傲的百合隨風(fēng)搖曳；每只往來(lái)的云雀都是我

10、的故知。”每當(dāng)看到魏爾倫的這段話，總會(huì)勾起我對(duì)故鄉(xiāng)的思念。離開(kāi)故鄉(xiāng)已經(jīng)三十一個(gè)年頭了，但我每年春節(jié)都要回家。每一年回家，我都會(huì)耳聞目睹故鄉(xiāng)新的變化和新的進(jìn)步。但我對(duì)故鄉(xiāng)的新貌，卻一直有著一種心理上的不適。不是我不歡迎故鄉(xiāng)的新變化，每個(gè)人，都會(huì)歡迎向上的新變化，希望生活變得更加富裕安康。這是故鄉(xiāng)祖祖輩輩代代相傳的期盼。只是，如今故鄉(xiāng)的這種新變化，太過(guò)徹底了。熟悉的生活場(chǎng)景不見(jiàn)了。河道填埋的填埋，污染的污染，空氣里還常常飄蕩著異味；肥沃的土地上不再種植熟悉的水稻小麥，而是種上了廠房和縱橫交錯(cuò)的水泥公路；鴉雀爭(zhēng)鳴雞犬相聞的生活，被隆隆的機(jī)器聲和汽車聲蓋過(guò)繁華熱鬧是故鄉(xiāng)的新生活?！案袷交保以?jīng)借用

11、這樣一個(gè)詞來(lái)描述故鄉(xiāng)的這種新變化。故鄉(xiāng)對(duì)新生活的向往，就像30余年前，我為了擺脫鄉(xiāng)下貧困且艱難的生活，發(fā)憤讀書考大學(xué)的心情一樣。為的是逃離舊生活的軌跡。但是，當(dāng)我真的逃離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，多年之后，我才明白，物理形態(tài)的故鄉(xiāng)可以發(fā)生格式化似的改變，上班下班的生活狀態(tài)也可以迥異于故鄉(xiāng)的兄弟姐妹，但是，關(guān)于故鄉(xiāng)，關(guān)于成長(zhǎng)的記憶，關(guān)于親人間的噓寒問(wèn)暖，卻永遠(yuǎn)是無(wú)法被格式化的。當(dāng)我想起故鄉(xiāng)，想起遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的父母兄弟的時(shí)候，這些影像就如大河奔騰，洶涌而至。于是，有了我筆下源源不斷的江南舊聞，為自己為父母兄弟及故鄉(xiāng)的朋友們，重構(gòu)了關(guān)于舊故鄉(xiāng)的集體記憶。這就是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的大地有一種特別的神性，無(wú)論是希臘神話里賦予

12、大力神安泰力量的大地母親，還是荷爾德林對(duì)于故鄉(xiāng)的敘說(shuō)，都講述過(guò)故鄉(xiāng)大地的神性于我而言，這塊大地同樣也曾賦予我力量，賦予溫暖和安全。這也是我每年春節(jié)拖家?guī)Э跀D上擁擠的南行列車或飛機(jī)，回家過(guò)年的動(dòng)力所在。雖然親友間電話、郵件、短信、微信，甚至視頻交流，同樣可以表達(dá)真摯的情意情誼，但是，這一切，只是偷懶人的拜訪，永遠(yuǎn)無(wú)法取代自小打鬧一起長(zhǎng)大的兄弟間推杯換盞里的親情，永遠(yuǎn)無(wú)法取代年老力衰的父母看自己孩子的透著笑意愛(ài)意的眼光我們是在這樣熟悉而溫暖的眼光下長(zhǎng)大成人的。親人間的相聚，沒(méi)有虛頭巴腦的客套，而是一種真切的相互確認(rèn)：我們是親人，我們?cè)谝黄?，哪怕平時(shí)為了生計(jì)，我們天各一方，但到回家的時(shí)候，我們都會(huì)回

13、家?；丶也攀俏覀兊膬r(jià)值判斷。故鄉(xiāng)的變化依然在繼續(xù)，新的家園讓我感到陌生，熟悉的場(chǎng)景正在快速消失。我們與故鄉(xiāng)的紐帶正在被一絲絲割斷。每年春節(jié)，我都會(huì)在故鄉(xiāng)的大地上徒步漫行，努力追尋那些曾經(jīng)熟悉的場(chǎng)景和觸摸已經(jīng)陌生的世界。雖然許多東西消失了，許多改變了，但那熟悉的鄉(xiāng)音，熟悉的綠植，熟悉的鳥(niǎo)鳴，依然頑強(qiáng)地阻擊著最后變化的到來(lái)。但是，得有家可回。我不在乎千篇一律的新故鄉(xiāng)，那林立的高樓廠房對(duì)我無(wú)足輕重。我只在乎故鄉(xiāng)除了有可以依戀的親人，可以歸巢的祖居，可以憑吊的祖墳，還有清澈的河流，高遠(yuǎn)的天空，還有那些櫸樹(shù)翠竹黃雀每一只往來(lái)的云雀都是我的故知！沒(méi)有了這一切，就再也不會(huì)有鄉(xiāng)愁。(選自中國(guó)青年，有刪改)5請(qǐng)

14、簡(jiǎn)析文章第段引用魏爾倫的話的作用。(4分)_【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。引用別人的話的作用，可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。內(nèi)容上，在文章開(kāi)頭嵌入詩(shī)詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語(yǔ)言顯得凝練精辟，顯現(xiàn)其文化積淀和人文素養(yǎng)，更好地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念；結(jié)構(gòu)上則為后文主題的升華埋下伏筆?！敬鸢浮?jī)?nèi)容上：引用詩(shī)句，形象地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情；(2分)結(jié)構(gòu)上：點(diǎn)題，(1分)引出下文，為結(jié)尾升華主題設(shè)伏。(1分)6作者為什么“對(duì)故鄉(xiāng)的新貌，卻一直有著一種心理上的不適”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)_【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。作者對(duì)故鄉(xiāng)的新貌的描寫集中在第段，“河道填埋的

15、填埋，污染的污染，空氣里還常常飄蕩著異味”即自然環(huán)境遭到破壞；由“肥沃的土地上不再種植熟悉的水稻小麥，而是種上了廠房和縱橫交錯(cuò)的水泥公路”可歸納出肥沃的土地遭侵占；“鴉雀爭(zhēng)鳴雞犬相聞的生活，被隆隆的機(jī)器聲和汽車聲蓋過(guò)繁華熱鬧是故鄉(xiāng)的新生活”可歸納為寧?kù)o的田園不再存在?！敬鸢浮孔匀画h(huán)境被污染；肥沃耕地被侵占；寧?kù)o生活被打亂。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)7文章第段畫線句子，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？有怎樣的表達(dá)效果？(4分)_【解析】本題考查分析作品基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。首先要了解常用的修辭手法的特點(diǎn)，并明確其修辭手法的表達(dá)作用。結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境作具體分析?！肮枢l(xiāng)的變化依然在繼續(xù)，新的家園讓我感到陌

16、生，熟悉的場(chǎng)景正在快速消失”“但那熟悉的鄉(xiāng)音，熟悉的綠植，熟悉的鳥(niǎo)鳴”運(yùn)用排比的修辭手法；“依然頑強(qiáng)地阻擊著最后變化的到來(lái)”是擬人的修辭手法；“故鄉(xiāng)的紐帶”是比喻的修辭手法，全段整散結(jié)合的句式，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)新變化的不適、無(wú)奈與悵惘之情。【答案】運(yùn)用排比、比喻、擬人的修辭手法(1分)和整散結(jié)合的句式。(1分)生動(dòng)形象又節(jié)奏鮮明地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)新變化的不適、不舍與無(wú)奈之情。(2分)8請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。(6分)_【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文章的最后一段一般有總結(jié)全文或深化主旨、升華主題的作用。第段主要寫面對(duì)故鄉(xiāng)新的變化和新的進(jìn)步，“我”卻一直有著一種心理上的不適；第段用“格式化”描述故鄉(xiāng)的這種新變化來(lái)表明對(duì)故鄉(xiāng)新變化的無(wú)奈。從第段的最后一句到文末，作者寫故鄉(xiāng)的父母兄弟、關(guān)于故鄉(xiāng)的集體記憶、大地的神性、親情和鄉(xiāng)音當(dāng)這些重要的東西消失了，人也就沒(méi)有了精神的故土家園，故鄉(xiāng)不在了，當(dāng)然也就沒(méi)有了“鄉(xiāng)愁”?！敬鸢浮扛袷交墓枢l(xiāng)新貌，使我們對(duì)故鄉(xiāng)越來(lái)越陌生，也就沒(méi)有了鄉(xiāng)愁；失去舊故鄉(xiāng)成長(zhǎng)的集體記憶，也就沒(méi)有了鄉(xiāng)愁；失去了故鄉(xiāng)的神性，我們就沒(méi)有了安全感，也就沒(méi)有了鄉(xiāng)愁；割斷了與故鄉(xiāng)聯(lián)系紐帶的親情，也就沒(méi)有了鄉(xiāng)愁。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)