八年級(jí)語文上冊(cè)《第24課大道之行也》課件人教新課標(biāo)版-副本

大道之行也大道之行也禮記禮記學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握把握“大同大同”社會(huì)的基本特征。社會(huì)的基本特征。2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快 形成背誦思路，形成背誦思路，提高誦讀能力。提高誦讀能力。3、背誦并默寫全文。、背誦并默寫全文。禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮小戴禮或或小戴禮記小戴禮記，相傳，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮禮運(yùn)運(yùn)學(xué)記學(xué)記樂記樂記中庸中庸大學(xué)大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。的一些小故事。禮記禮記中國(guó)古代一部重要的典章中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡(jiǎn)潔生時(shí)代的重要史料。其語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。禮記簡(jiǎn)介:四書：四書：論語論語大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋）（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋）本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀的祭典，蠟，讀zhzh），），事畢，出游于觀（讀事畢，出游于觀（讀gungun，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：曰：“君子何嘆？君子何嘆？”(孔子何嘆？孔子何嘆？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）jmgunfnwshun自學(xué)指導(dǎo)一自學(xué)指導(dǎo)一朗讀課文朗讀課文 讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音 讀讀順句子順句子大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/人人/不獨(dú)不獨(dú)親親其其親親，不獨(dú)，不獨(dú)子子其子，使其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，長(zhǎng)，矜矜、寡寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/惡惡其不出于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故，故/外戶而不外戶而不閉閉，是謂大同是謂大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也，天下為公，天下為公，選賢選賢與與能，能，講信修睦。講信修睦。施行施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)體成員，而不屬于任何個(gè)人。人。選舉有賢德的、有選舉有賢德的、有才能的人（給大家才能的人（給大家辦事）辦事）（人人）講求誠(chéng)信，（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦崇尚和睦與與(j)，通通“舉舉”，選舉，選舉自學(xué)指導(dǎo)二自學(xué)指導(dǎo)二 疏通文意疏通文意故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其親，不獨(dú)其親，不獨(dú)子子其子，使老有所終，壯其子，使老有所終，壯有所用，幼有所有所用，幼有所長(zhǎng)長(zhǎng)，矜矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。貨惡其棄于地也，不貨惡其棄于地也，不必藏于己必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己力惡其不出于身也，不必為己。因此因此動(dòng)詞，以動(dòng)詞，以為親為親動(dòng)詞，以動(dòng)詞，以為子為子撫養(yǎng)撫養(yǎng) 同同“鰥鰥”，老，老而無妻的人而無妻的人歸宿歸宿對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉訉?duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要在地上的行為，卻不一定要自己私藏；自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。不一定為自己謀私利。職業(yè)、職分職業(yè)、職分 是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故外戶而不閉，故外戶而不閉，是謂是謂大同。大同。因此因此這這是是造反造反 害人害人興起興起一、詞語積累一、詞語積累(音音)：與（與（jj）通）通“舉舉”睦睦(m)(m)矜矜(gun)(gun)通通“鰥鰥”長(zhǎng)長(zhǎng)(zhng)(zhng)分分(fn)(fn)惡惡(w)(w)二、詞語積累（意）：二、詞語積累（意）：1.通假字：與與：（舉）推薦：（舉）推薦 矜：（鰥）老而無妻的人矜：（鰥）老而無妻的人2.詞類活用：親：以親：以為親；子：以為親；子：以為子（意動(dòng)用法）為子（意動(dòng)用法）外：從外面。（名詞作狀語）外：從外面。（名詞作狀語）大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段?；蛉祟惿鐣?huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。的大同社會(huì)。誦讀課文，理清思路，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1.1.“大同大同”社會(huì)的根本特征是什么？社會(huì)的根本特征是什么？2.2.本文是從哪幾個(gè)方面來說明本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同大同”社會(huì)的基社會(huì)的基本特征的本特征的?3.3.自學(xué)指導(dǎo)三自學(xué)指導(dǎo)三特征：天下為公 具體闡述：人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）“大同大同”社會(huì)的特征社會(huì)的特征?1、人人都受到全社會(huì)的、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層全文可分三層：“大同大同”社會(huì)的基本特征。社會(huì)的基本特征。3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1.1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛2.2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）第一層（第一句話）對(duì)對(duì)“大同大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語。n大同社會(huì)與陶淵明大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)描繪的那個(gè)“世外桃世外桃源源”有沒有相似的地有沒有相似的地方？方？土地平土地平曠，屋舍，屋舍儼然然(整齊整齊整齊整齊)。阡陌阡陌（田間小路田間小路田間小路田間小路）交通交通（交錯(cuò)相通交錯(cuò)相通交錯(cuò)相通交錯(cuò)相通）雞犬相犬相聞。黃黃發(fā)（老人老人老人老人）垂髫垂髫（小孩小孩小孩小孩），并怡然自，并怡然自樂。余人（余人（其余的人家其余的人家其余的人家其余的人家）各復(fù)延（）各復(fù)延（邀請(qǐng)邀請(qǐng)邀請(qǐng)邀請(qǐng)）至其家，皆）至其家，皆出酒食。出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來的。如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同大同”社會(huì)社會(huì)?、在當(dāng)時(shí)看來：、在當(dāng)時(shí)看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實(shí)現(xiàn)？、能否實(shí)現(xiàn)？盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。大道之行也，大道之行也，選，選 與與 ，講，講 修修 。故人。故人 ，使，使 ，矜，矜 、，廢疾者皆有所，廢疾者皆有所養(yǎng)，男養(yǎng)，男 ，。貨惡。貨惡其棄于地也，其棄于地也，；力惡其不；力惡其不出于身也，出于身也，。是故。是故 ，故，故 ，是謂大同。，是謂大同。當(dāng)堂訓(xùn)練：當(dāng)堂訓(xùn)練：1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。被選拔出來，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。的兒子為兒子。3 3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。私利。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生的事情不會(huì)發(fā)生8 8、故外戶而不閉，是謂大同。、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會(huì)。門，這就是所說的理想社會(huì)。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。作業(yè)：作業(yè)：1、背誦全文。、背誦全文。2、描繪你心目中的理、描繪你心目中的理想社會(huì)，不少于想社會(huì)，不少于500字。字。