（通史版）高考歷史二輪專題復習與策略 第2部分 專項2 關注六大社會熱點把脈高考前沿動態(tài) 熱點4 思想解放教師用書-人教版高三全冊歷史試題

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1、專項2 關注六大社會熱點，把脈高考前沿動態(tài) 熱點4 思想解放教師用書 熱點四　思想解放 ——中西文化交融碰撞，助推人類文明進步 引領——熱點材料 鄧小平題詞“實踐是檢驗真理的唯一標準” 每次重大的社會變革都會有思想解放先行，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，演繹著人類思想文化發(fā)展的多元化特征。西方啟蒙思想家曾借鑒中國儒家思想，作為沖破教會思想禁錮的武器。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強的入侵，先進中國人提出“師夷長技以制夷”的思想，西方思想文化不斷被引入，形成“西學東漸”的局面，出現(xiàn)了學習西方的熱潮；十月革命后，馬克思主義的傳播給中國革命以至新中國的建設帶來了翻天覆地的變化。

2、1978年底，在中共中央工作會議上，鄧小平發(fā)表講話，著重闡述毛澤東實事求是的觀點，號召大家解放思想，實事求是，團結一致向前看。 鏈接——相關知識 一、中國古代的百家爭鳴 1．原因 (1)根本原因：春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟大變動。 (2)重要原因：士階層崛起。 2．主張 (1)儒家：“仁”和“禮”是儒家思想的核心，從這些概念出發(fā)，儒家思想特別重視道德在社會重建中的作用，主張“以德治國”，實行“仁政”。 (2)道家：指出“道”是宇宙的本原，具有辯證法的思維特點，從這些概念出發(fā)，道家形成了“無為而治”的治國思想和逍遙的人生態(tài)度。 (3)法家：法家重實用主義，主張以法治國和君主專制，

3、提倡變法，在春秋戰(zhàn)國時期備受各諸侯國的重視。 3．影響 (1)打破了西周貴族對教育和學術的壟斷，是中國歷史上第一次思想解放運動。 (2)對后世文化學術的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，構建了中華文化的基本精神。 二、西方近代資產(chǎn)階級的思想解放運動 1．背景 (1)古希臘的人文精神是近代人文主義的歷史基礎。 (2)近代資本主義的發(fā)展是思想解放潮流出現(xiàn)的最深層原因。 (3)科學技術的不斷發(fā)展促進了近代思想解放潮流的出現(xiàn)。 2．歷程 (1)文藝復興：本質上是資產(chǎn)階級文化的興起，高舉人文主義的大旗，使越來越多的人從封建迷信中解放出來。 (2)宗教改革：是人文主義思想在宗教領域內(nèi)的發(fā)展，通過

4、“信仰得救”理論的傳播，將西歐人從長期的天主教神權統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想準備。 (3)啟蒙運動：人文主義發(fā)展到理性階段，啟蒙思想家高舉理性的大旗，對封建勢力進行了猛烈的批判，勾畫了未來社會的藍圖，為資產(chǎn)階級革命提供了理論武器。 3．評價 沉重打擊了封建統(tǒng)治，促進了資產(chǎn)階級革命和資本主義的發(fā)展，推動了科學技術的進步。 三、中國近現(xiàn)代的思想解放潮流 1．中國近代的思想解放 (1)歷史背景：西方列強侵華加劇，民族危機加深，民族資本主義發(fā)展和西學在中國的傳播。 (2)發(fā)展歷程 ①開眼看世界：林則徐、魏源收集西方國家信息，組織編譯西方書報，啟迪人們重新認識世界，探索救國

5、之路，但因封建傳統(tǒng)根深蒂固，社會缺乏變革的基礎與動力等因素，林、魏的主張未能實踐。 ②“中體西用”思想：曾國藩、李鴻章等洋務派主張以中國封建倫理綱常為本，輔以西方先進科技挽救清朝的統(tǒng)治危機。體現(xiàn)了國人對待西方事物態(tài)度由“夷”到“洋”的轉變。 ③維新變法運動：以康、梁為代表的資產(chǎn)階級維新派宣傳“興國會、設議院、實行君主立憲”的思想，主張學習西方的政治制度，掀起了維新變法運動，解放了人們的思想。 ④辛亥革命：以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派提出了“三民主義”思想，主張在中國建立資產(chǎn)階級共和國，推動了辛亥革命的爆發(fā)，使民主共和觀念深入人心。 ⑤新文化運動：民國初期，一批激進的民主主義者高舉民主、

6、科學的大旗，對中國儒家思想和傳統(tǒng)道德進行了猛烈的批判，形成了空前的思想解放潮流。 (3)歷史影響：沖擊了封建統(tǒng)治秩序，推動了中國政治運動的發(fā)展，起到了思想解放的作用。 2．中國現(xiàn)代的思想解放 (1)1978年的真理標準問題討論和中共十一屆三中全會的召開將中國從個人崇拜的思想禁錮中解放出來，為改革開放奠定了思想基礎。 (2)鄧小平的“南方談話”和黨的十四大的召開將人們從計劃經(jīng)濟的禁錮中解放出來，為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立奠定了思想基礎。 感悟——針對訓練 1．伏爾泰將《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個人應遵守的座右銘。法國大革命時期的羅伯斯庇爾，在起草《人權宣言》時，還將

7、它作為自由道德的標志寫入其中。這兩個事例可以說明(　　) A．法國人對儒家思想非常崇拜 B．知識精英希望加大中西方文化交流 C．啟蒙思想源于中國古代文化 D．先秦時期的思想在近代西方得以傳播 D　[材料反映的是孔子思想在西方近代思想中的體現(xiàn)，表明了中西方學者對自由道德原則的認可，故D項正確。材料無法體現(xiàn)法國人對儒家思想的“崇拜”，A項錯誤；B項在材料中未體現(xiàn)；啟蒙思想是古希臘人文精神在近代的發(fā)展，C項錯誤。] 2．漢朝的儒者將先秦儒家提出的忠孝、仁義等闡發(fā)為“三綱”“五?！钡慕虠l，到了宋朝程頤則宣揚“餓死事極小，失節(jié)事極大”；但孔孟的“殺身以成仁”和“舍生取義”說，歷代儒學家所闡發(fā)

8、的公私之辨，修身為本說，又培育了一大批有正義感的仁人志士。這主要說明(　　) A．儒學改造完全依統(tǒng)治需要而定 B．儒學隨著社會發(fā)展而愈發(fā)進步 C．儒學的內(nèi)涵不斷得到新的闡釋 D．應該辯證地看待儒學的道德觀 D　[由材料可知，一方面應該看到儒學落后的一面，即束縛人們的思想，為統(tǒng)治階級服務，另一方面也要看到其進步性，即有利于培養(yǎng)一大批仁人志士。這充分說明應該辯證地看待儒學的道德觀，故選D項。A項明顯錯誤；B項不符合史實；C項沒有全面概括材料信息，故均排除。] 3．明末徐光啟仰慕西方自然科學，與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯出版了希臘數(shù)學家歐幾里得的《幾何原本》；鑒于數(shù)學應用的廣泛性，他還建

9、議開展分科研究。這主要反映了(　　) A．知識界出現(xiàn)西學東漸之風 B．西方殖民勢力已經(jīng)侵入中國 C．士人對科舉制度提出挑戰(zhàn) D．知識分子開始關注國家前途 A　[題干反映明末時期西學在中國傳播的現(xiàn)象，A項正確；B、C兩項說法與材料不符；D項“開始”說法錯誤。] 4．李大釗在北京大學的一次演講中說：“我老老實實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民……這新紀元的世界改造就是這樣開始，資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是(　　) A．弘揚民主與科學的時代精神 B．號召工人罷工響應學生運動

10、 C．推動中國思想界學習蘇俄 D．頌揚五四運動取得的勝利 C　[從材料信息“全世界的庶民”“新紀元”“勞工主義”可知這是李大釗對蘇俄革命的介紹，旨在推動中國思想界學習蘇俄，故選C項。] 5．1978年底，鄧小平做了題為《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》。這兩次講話都(　　) 【導學號：02792170】 A．推動了經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展 B．深化了體制改革 C．加速了對外開放的進程 D．沖破了思想樊籬 D　[《解放思想，實事求是，團結一致向前看》使人們的思想從對毛澤東個人崇拜的束縛中解放出來，《在武

11、昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》使人們從計劃經(jīng)濟是社會主義標志的思想束縛中解放出來，故D項正確。] 6．《世界全史》中寫道：“路德認為，由于人類的墮落，人類甚至不能明白上帝的意志，也不服從上帝的意志。因此靈魂得救的問題，不是人的功德所致，因為人所自認為的功德在上帝的眼里也許并不是功德?！边@表明路德(　　) A．否定基督教的宗教信仰 B．反對墮落人類對上帝的信仰 C．倡導“信仰得救” D．主張人們應該服從世俗政權 C　[根據(jù)題干材料可知，馬丁·路德認為人類是無法明白上帝的意志的，所以無法了解上帝的意圖與功德的含義，因而無須一切靠積累功德等待上帝的拯救，實際上馬丁·路德否定了善功在

12、得救中的作用，也否定了贖罪券的作用，宣傳了“信仰得救”的主張，故選C項。] 7．(2016·洛陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　16世紀前后歐洲人向中國文明的學習，先從科學技術開始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針，還包括陶瓷、冶金、紡織等技術，以及軍事技術和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價值觀、思想和道德。對于歐洲而言，“東學西漸”并不是被迫的，而是主動的。此時的歐洲，封建領主制的統(tǒng)治本身已出現(xiàn)了矛盾，一方面……為了爭霸，歐洲諸國必須加強實力；另一方面，則是針對天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強調教徒的個性和自由，反對教廷及其分支機構的統(tǒng)治。在這種情況下開始的“東學西漸”，就有

13、了內(nèi)在的驅動力，即設法學習中國的先進文明，以增強國力，并突破天主教的專制。但是，并不是所有的歐洲人都愿意接受中國文明。封建統(tǒng)治者(包括教會)對中國采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進并改造、吸收中國文明的，主要是代表新興資本勢力的變革者。 ——摘編自劉永佶《“東學西漸”與“西學東漸”》 材料二　“東學西漸”的過程，是與歐洲的社會變革過程統(tǒng)一的。實際上，17世紀和18世紀初，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多。中國由于其孔子的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度、對學問而不是對作戰(zhàn)本領的尊重等，開始被推舉為模范文明。也正是隨著社會變革的進行，它們才逐步完成了對中國文明的引進和改造，這同時也

14、就變革了歐洲本身，歐洲也由此而發(fā)達。 ——摘編自張允熠《東學西傳、西學東漸和中西融合》 (1)根據(jù)上述材料并結合所學知識，說明16世紀前后至18世紀歐洲出現(xiàn)的“東學西漸”與近代前期中國出現(xiàn)的“西學東漸”現(xiàn)象的異同。 (2)根據(jù)上述材料并結合所學知識，指出17世紀和18世紀初歐洲推崇中國文明所反映的時代特征，并分析這一時期“東學西漸”對歐洲社會的重大影響。 【解析】　本題主要考查“東學西漸”與“西學東漸”兩種思想潮流的比較等相關內(nèi)容。第(1)問，可以從東西方社會轉型的大背景入手，從學習的內(nèi)容、過程、阻力以及結果等方面進行比較，總結出二者的相同點和不同點即可。第(2)問，需要確定設問的主體

15、及其相互關系，即西方學習中國科技文化的時代背景以及中國對西方的影響，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面進行分析。 【答案】　(1)相同點：都經(jīng)過了由學習科技逐漸轉向學習政治制度、思想文化的歷程；都存在變革勢力與保守勢力的矛盾與斗爭；都與本國或本地區(qū)的社會變革過程相結合；都存在對外國文明的改造與利用。(任答三點即可) 不同點：前者主要是在內(nèi)驅力推動下的主動學習，后者主要是在外敵入侵導致民族危機日益加深的背景下的被動學習；歐洲通過對中國文明的學習和改造最終完成了自身的社會變革，變得日益強大；近代前期中國對西方文明的學習并沒有使中國真正走上獨立、富強的道路。 (2)時代特征：崇尚理性；反對專制和特權，追求民主平等。重大影響：推動歐洲啟蒙運動的開展(或推動了歐洲思想解放潮流)；推動歐洲政治制度(或人才選拔制度)的創(chuàng)新。