（通史版）高考歷史一輪復習 階段五 古代中華文明的輝煌與危機——明清時期 第3講 明清時期的思想科技文化高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊歷史試題

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1、第3講 明清時期的思想科技文化 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．明代《崔氏族譜》規(guī)定：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，勿作非為，此太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當遵守?！弊遄V的規(guī)定體現(xiàn)了(　　) A．僵硬的程朱理學束縛人心 B．適應了商品經濟發(fā)展需要 C．要求百姓要存天理滅人欲 D．儒家的倫理化為生活秩序 解析：選D。據(jù)材料“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，勿作非為，此太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當遵守”可知，族譜的規(guī)定體現(xiàn)了儒家的倫理化為生活秩序，故D項正確。 2．(2020·廣東百校聯(lián)考)下面分別是傳統(tǒng)

2、社會治理結構圖和黃宗羲設想的社會治理結構圖。由此可知，黃宗羲認為(　　) A．應從根本上否定君主制度 B．應建立平等和諧的君臣關系 C．君主專制存在嚴重的弊端 D．統(tǒng)治者應重視對百姓的教化 解析：選C。由黃宗羲設想的社會治理結構圖可知政府由君、臣構成，故A項錯誤；黃宗羲主張建立平等和諧的社會關系，而非君臣關系，故B項錯誤；黃宗羲認為君臣應是平等的，學校是監(jiān)察和咨詢機構，有權對君主、大臣進行批評，學校既培養(yǎng)人才，又參與國家政治，這與傳統(tǒng)社會治理結構中臣子、子民絕對服從君主大為不同，說明黃宗羲認為君主專制存在嚴重弊端，故C項正確；材料強調的是君主專制的弊端而非對百姓的教化，故D項錯誤

3、。 3．(2020·唐山摸底)明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家：王夫之、黃宗羲、顧炎武，他們提出了一些重要思想命題，譬如“所貴乎史者，述往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓今”。這反映了三大思想家(　　) A．受到西方啟蒙思想的影響 B．呼吁清政府進行政治改革 C．仍然屬于儒家學派的代表 D．力圖深刻反思明亡的原因 解析：選D。明末清初的思想家早于西方啟蒙思想，且二者沒有思想上的交流，故A項錯誤；結合所學知識可知，明末清初的思想家都參加過反清復明的斗爭，故B項錯誤；材料強調的是三大思想家思想主張的現(xiàn)實內涵，而非他們仍是儒家思想的代表，故C項錯誤；由材料“所貴乎史者，述

4、往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓今”可知，三大思想家希望從歷史中汲取智慧，力圖深刻反思明亡的原因，故D項正確。 4．(2020·宣城二模)李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣。在敘述桑弘羊的主要理財措施鹽鐵、均輸(調劑運輸)、平準(平抑物價)、酒榷之后，對昔日史家作出的“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評價，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了(　　) A．桑氏理財措施促進市場競爭 B．漢朝重農抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn) D．李贄重民安民的民本思想 解析：選D。材料“‘民不益賦(增加賦稅)而天下用饒’……‘真，真’”表明

5、李贄對桑弘羊的理財措施的肯定，桑弘羊的措施重視工商業(yè)發(fā)展，沒有剝削民眾，體現(xiàn)了李贄重民安民的民本思想，故選D項；桑弘羊的理財措施是促進商業(yè)流通，不是促進市場競爭，排除A項；漢朝奉行的是重農抑商政策，排除B項；工商皆本是明末清初的黃宗羲提出的，排除C項。 5．(2020·衡陽二模)明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經商。嘉道時期，士商相混的趨勢愈演愈甚。這表明(　　) A．傳統(tǒng)四民社會加速瓦解　 B．中央對地方控制力削弱 C．理學義利觀正受到沖擊 D．重農抑商政策有所松弛 解析：選C。題干中提及明清之際到嘉道時期“士

6、商相混”由出現(xiàn)到愈演愈甚，結合所學知識可知，這說明儒家輕利重義的思想受到沖擊，故選C項；A項中“加速”一詞不妥，因為明清時期小農經濟仍占統(tǒng)治地位，且士商相混現(xiàn)象只是在江南存在，排除A項；題干提及的是一個經濟問題，而B項是一個政治問題，且明清時期對地方控制加強，排除B項；明清時期，統(tǒng)治者固守重農抑商政策，排除D項。 6．(2020·湛江調研)王守仁認為士大夫憑借修養(yǎng)治理天下，農民憑借農具來養(yǎng)家糊口，工匠和商人則“以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：四民異業(yè)而同道”。他的觀點(　　) A．體現(xiàn)近代民主思想的萌生 B．為明清思想家所繼承 C．徹底打破傳統(tǒng)思想的束縛 D．受

7、商品經濟發(fā)展影響 解析：選D。依所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西學的傳播，近代民主思想產生，故A項錯誤；依所學知識可知，明清之際的思想家主要是批判君主專制，而材料主要強調的是民眾安心生產，恪守良知，故B項錯誤；依所學知識可知，陽明心學仍屬于理學的范疇，并未打破傳統(tǒng)思想的束縛，故C項錯誤；據(jù)材料“工匠和商人則‘以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：四民異業(yè)而同道’”可知，王守仁的觀點對于傳統(tǒng)的“士農工商”等級秩序構成沖擊，這反映了明中葉以后商品經濟發(fā)展的時代要求，故D項正確。 7．(2020·鹽城高三期中)王陽明說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而

8、不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也?！崩钯椨终f：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也?！边@表明兩者(　　) A．都把孔子作為其批判對象 B．超越了傳統(tǒng)儒學思想范疇 C．思想觀點具有一定關聯(lián)性 D．強調人性解放和學術自由 解析：選C。材料反映出王陽明和李贄都不以孔子的是非為是非，并沒有批判孔子，故A項錯誤；王陽明和李贄的思想都屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇，故B項錯誤；材料反映出王陽明和李贄都不以孔子的是非為是非，這表明兩者的思想具有一定的聯(lián)系，故C項正確；材料沒有提及人性解放和學術自由，故D項錯誤。 8．章太炎曾說：“船山(王夫之)學說為民族光復之源，近代倡義諸公，皆聞風而

9、起者，水源木本，瑞在于斯?！逼湓蚴峭醴蛑膶W說(　　) A．表現(xiàn)了資產階級民主思想 B．體現(xiàn)了社會經濟結構變化 C．動搖了儒家思想正統(tǒng)地位 D．為民主革命思想提供啟示 解析：選D。王夫之不屬于資產階級范疇，故A項錯誤；材料中在說明王夫之與近代先進人士的關系，故B項錯誤；明清之際進步思想依舊屬于儒家思想的自我革新，故C項錯誤；材料“近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，瑞在于斯”，說明王夫之對近代思想的影響，故D項正確。 9．(2020·承德聯(lián)校期末)明清時期，思想家們對“存理滅欲”進行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認為天理和人欲是密不可分的，倡導“欲中求理”和“遂民之

10、歡”。這反映出當時(　　) A．理學統(tǒng)治地位的喪失 B．社會民眾對個體價值的追求 C．儒學宗教化的完成 D．官方哲學受到新思想的沖擊 解析：選D。據(jù)材料“思想家們對‘存理滅欲’進行了深刻反思”，再結合王夫之是明清之際的思想家——批評傳統(tǒng)儒學可知，這反映出當時官方哲學受到新思想的沖擊，故D項正確。 10．(2020·濟南一模)明代李時珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對疆土進行全面測量，繪成《皇輿全覽圖》，至今仍有很大參考價值；清代修建的圓明園，是我國名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風格。這些成就(　　) A．是商品經濟繁榮的結果 B．得益于國家力量的

11、支持 C．受到了西方科技的影響 D．促進了向近代社會轉型 解析：選B。材料“由朝廷頒行”“康熙年間組織人力”“圓明園”說明這些成就的取得得益于國家力量的支持，故選B項；材料“朝廷頒行”說明不是商品經濟繁榮的結果，排除A項；《本草綱目》是中醫(yī)藥著作，與西方科技無關，排除C項；《本草綱目》是對中醫(yī)藥的總結，《皇輿全覽圖》是對疆土測量繪成的地圖，二者都與近代社會轉型關聯(lián)不大，排除 D項。 11．(2020·德陽三模)中國傳統(tǒng)數(shù)學采用的是實測實算的方法。明朝中后期，西方傳教士帶來了數(shù)學著作《幾何原本》《測量法義》等，物理學著作《泰西水法》《奇器圖說》等，地學著作《萬國輿圖》《職方外紀》等。這

12、一情況的出現(xiàn)(　　) A．拓寬了當時士人的視野 B．實現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉型 C．開啟了中西文明的交流 D．促進了啟蒙思想的傳播 解析：選A。題干中明朝后期西學的傳入對當時的讀書人了解西方提供了條件，故選A項；我國傳統(tǒng)科技并沒有實現(xiàn)轉型，排除B項；這一時期西學東漸是單向傳輸?shù)?，排除C項；明朝中后期歐洲啟蒙運動還沒有發(fā)生，排除D項。 12．(2020·湖北省部分重點中學起點考試)在中國戲曲中，昆曲被稱為雅樂正聲，明萬歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆末年四大徽班進京，京劇的形成終結了長期以來的“花雅之爭”，以昆曲為代表的“雅部”衰落了下去。清中葉以后昆曲沒落的主要原因是(　　) A

13、．社會等級觀念的弱化 B．統(tǒng)治階層旨趣的變化 C．民眾文化水平的下降 D．市民階層發(fā)展的必然 解析：選D。依所學知識可知，清中葉君主專制發(fā)展到頂峰，社會等級觀念強化，故A項錯誤；依所學知識可知，統(tǒng)治階層旨趣的變化不是戲曲變化的根本原因，故B項錯誤；依所學知識可知，造紙術、印刷術的改進促進了知識的傳播，民眾的文化水平有所提高，故C項錯誤；依所學知識可知，明清時期商品經濟發(fā)展，市民階層興起，京劇成為民眾喜聞樂見的娛樂方式，而“以昆曲為代表的‘雅部’衰落了下去”，故D項正確。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　黃宗羲認為政治之所以腐敗，人民之所以受難，最大的禍根

14、就是專制君主。為此他提出限制君權的主張：恢復宰相制度，使宰相有職有權，能與天子“同議可否”。重視學校的作用，認為學校不但是培養(yǎng)人才的場所，而且應當成為“公其非是”的議政機關。并且要求使“治天下之具皆出于學?！?，要把學校發(fā)展成含有近代意義的議會機關，要求將決定是非的最高權力從天子手中轉移到學校。他還主張將郡縣制和分封制結合起來，加強地方的獨立性和自立性。 ——摘編自武樹臣《黃宗羲的法律思想及其歷史地位》 材料二　根據(jù)黃宗羲的學說和后來傳入的西學民主理念，譚嗣同提出當前的改革不是要“反滿”“反清”，只和今天的統(tǒng)治者過不去，而是要根本改變幾千年以來的專制政治。在黃宗羲、譚嗣同們看來，君民本是“平

15、等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君擇民，而民擇君”，民可“共舉之”，當然也可“共廢之”。 ——摘編自秦暉《從黃宗羲到譚嗣同： 民本思想到民主思想的一脈相承》 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括黃宗羲的主要主張及對近代中國民主思想的影響。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，指出黃宗羲與譚嗣同對孔孟儒學的傳承之處，并說明對儒學改造的不同之處及其原因。 解析：(1)第一小問，注意緊扣材料，提煉信息，從反對君主專制、成立制約君權的機構、給地方自主權等方面作答；第二小問，可結合近代民主思想，從變革和革命兩個角度作答。(2)第一小問，據(jù)材料并結合所學知識，從黃宗羲和譚嗣同對時政的關注可以看出二

16、者均主張民本、積極入世；第二小問依據(jù)材料對比可得出答案；第三小問，可從各自所處時代的經濟、階級、思想、社會狀況等角度作答。 答案：(1)主張：反對封建專制、主張限制君權；重視民意；中央和地方適度分權。影響：黃宗羲反對封建專制、主張限制君權、重視民意，是維新派理論源泉之一，促進了19世紀末維新派要求興民權，實行君主立憲的政治主張；黃宗羲反對君主專制的主張被近代資產階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器，革命派主張民主共和，對辛亥革命起了巨大的推動作用。 (2)傳承之處：具有民本思想；積極入世。不同之處：黃宗羲仍是傳統(tǒng)民本思想；譚嗣同則上升為資產階級民主思想。原因：黃宗羲——明末清初資本主

17、義萌芽微弱；資產階級尚未形成。譚嗣同——甲午戰(zhàn)后民族危機加深；西方啟蒙思想影響；資本主義經濟初步發(fā)展；資產階級有所發(fā)展。 14．“新民本思想”是明清之際形成的一種政治理念和社會思潮，是傳統(tǒng)民本思想的革新形態(tài)。閱讀下列材料： 材料一　舊民本是時代呼喚君主集權政治的產物，新民本則是在時代試圖解構君主專制制度之際應運而生的。所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強烈的限君意識。如果說，“一盤散沙”式的小農社會迫切需要強有力的君主集權來實行國家權力的整合，那么，手工商業(yè)時代到來之際那只“看不見的手”便開始排斥君主專制制度。新民本思想家在罪君和限君的同時，卻無法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的

18、羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民主的廣闊海域。 ——馮天瑜、謝貴安《解構專制——明末清初 “新民本”思想研究》 材料二　新民本思想家以前所未有的力度約束君主權力。他們以社會分工理論為基礎確立宰相與君主的同事關系，在行政上擁有與君主“同議可否”的權力。黃宗羲認為學校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國家的機構。學校參與治理天下的主要功能是對君主進行監(jiān)督與制約。王夫之則提出將中央的權力一級級分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)”。 ——摘編自謝貴安《明清文化史探研》 完成下列要求： (1)結合所學知識，請列舉出春秋戰(zhàn)國

19、時期儒家“舊民本”思想的主要主張。據(jù)材料一，概括材料中舊民本思想與新民本思想的主要差異。 (2)據(jù)材料二，概括新民本思想家約束君主權力的主要措施。 (3)據(jù)材料一、二并結合所學知識，評析“新民本思想”。 解析：(1)第一小問主要主張，結合所學知識可知春秋戰(zhàn)國時期儒家思想與民本有關的主張。第二小問主要差異，根據(jù)材料一“所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強烈的限君意識”可知舊民本思想與新民本思想的內容主旨不同；根據(jù)材料一“如果說，‘一盤散沙’式的小農社會迫切需要強有力的君主集權來實行國家權力的整合，那么，手工商業(yè)時代到來之際那只‘看不見的手’便開始排斥君主專制制度”可知

20、舊民本思想與新民本思想的產生背景不同。(2)根據(jù)材料二“他們以社會分工理論為基礎確立宰相與君主的同事關系，在行政上擁有與君主‘同議可否’的權力”可知擴大宰相權力(提高宰相地位)；根據(jù)材料二“學校參與治理天下的主要功能是對君主進行監(jiān)督與制約”可知使學校具有治理國家的功能；根據(jù)材料二“王夫之則提出將中央的權力一級級分解”可知地方分權。 (3)根據(jù)材料并結合所學知識辯證、多角度的評析“新民本思想”。 答案：(1)思想主張：孔子“為政以德”，孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”。 主要差異：內容主旨不同，前者包含尊君(呼喚君主集權)思想；后者包含限君(解構君主專制)意識。產生背景不同，前者是小農社會；后者是手工商業(yè)時代。 (2)主要措施：擴大宰相權力(提高宰相地位)；使學校具有治理國家的功能；地方分權。 (3)評析：新民本思想是對傳統(tǒng)民本思想的革新，但沒有擺脫傳統(tǒng)思想的羈絆；抨擊了君主專制制度，但未能提出近代的民主思想；對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用，成為近代反封建民主思想的先聲，但未對當時社會產生直接影響。約束了君主權力，但措施具有明顯的局限性。