（通用版）高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題13 近現(xiàn)代中國思想解放的潮流和理論成果 課后限時集訓(xùn)26 近代中國思想解放的潮流 人民版-人民版高三歷史試題

課后限時集訓(xùn)(二十六) 近代中國思想解放的潮流(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1魏源在海國圖志中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對魏源的思想理解正確的是()A從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機B將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合C實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念A(yù)材料“西人以動力橫絕五洲之際”反映出民族危機的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機，故A項正確；材料沒有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項錯誤；材料中魏源的思想并未付諸實踐，故C項錯誤；材料只是魏源個人的思想，無法推斷對中國重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項錯誤。21896年，梁啟超在代總理衙門起草的籌議京師大學(xué)堂章程中指出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，二者相需，缺一不可?！?898年張之洞出版勸學(xué)篇，提出：“新舊兼學(xué)，四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！币韵抡f法正確的是()A“中體西用”是當(dāng)時中國各政治派別普遍接受的主張B張之洞把西政作為向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其思想與維新派思想趨同C梁啟超與張之洞宣揚“中體西用”都有救亡圖存的目的D19世紀(jì)末，“中體西用”是中國近代化發(fā)展的強勁動力C“中體西用”是洋務(wù)派的主張，不可能被當(dāng)時中國各政治派別普遍接受，故A項錯誤；張之洞作為地主階級洋務(wù)派的代表，他的思想不可能和資產(chǎn)階級維新派思想趨同，故B項錯誤；根據(jù)材料提供的時間，19世紀(jì)末，甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國面臨嚴(yán)重的民族危機，救亡圖存成為各階層的共識，故C項正確；19世紀(jì)末，中國民族資本主義的發(fā)展是中國近代化發(fā)展的強勁動力，故D項錯誤。3鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法()A缺乏事實依據(jù)且毫無價值B客觀上有利于人們接受西學(xué)C成為洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)D成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙B“西學(xué)中源”缺乏事實依據(jù)，但并非毫無價值，故A項錯誤；根據(jù)“采西學(xué)是失禮求諸野，是光復(fù)舊物”可知這種說法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故B項正確；洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)是中體西用，故C項錯誤；這種說法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故D項錯誤。41895年，嚴(yán)復(fù)在原強中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表勸學(xué)篇，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭”()A割裂了傳統(tǒng)的中國文化B促進(jìn)了人們思想的啟蒙C都是為了維護(hù)封建制度D表明民主自由深入人心B張之洞的“中體西用”思想依然以中國傳統(tǒng)文化為體，保存中國傳統(tǒng)文化，故A項錯誤；嚴(yán)復(fù)等維新派“自由為體，民主為用”宣傳了自由民主思想，沖擊了中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了人們的思想啟蒙，故B項正確；嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想是為其變法建立君主立憲制度服務(wù)，故C項錯誤；晚期存在“體用之爭”說明對嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想存在爭論，因而民主自由思想還并未深入人心，故D項錯誤。5“夫西人立國育于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實而戎虛，謀定而后動，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及?！痹摬牧戏从沉嗽缙诰S新派()A學(xué)習(xí)西方技術(shù)B學(xué)習(xí)西方制度C中體西用精神D全盤西化理論B材料中早期維新派認(rèn)為“夫西人立國論政于議院，君民一體此其體也”，即西方國家強大的根本在于實行君主立憲制，“輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也”僅是表象，“中國遺其體而求其用”，即認(rèn)為洋務(wù)派僅僅學(xué)習(xí)西方科技而沒有學(xué)習(xí)西方的政治制度是本末倒置，材料反映了早期維新派要求學(xué)習(xí)西方的政治制度，而不是僅僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，故A項錯誤，B項正確；材料批判了洋務(wù)派中體西用的思想，故C項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)全盤西化，故D項錯誤。6“然則茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。夫吾國言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也?！绷簡⒊@段話的主旨是()A主張循序漸進(jìn)變法改革B反對完全照搬西學(xué)C主張大力提高國民素質(zhì)D要求大力興辦學(xué)校C梁啟超這段話的主旨是，材料“茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家”，強調(diào)培養(yǎng)新民的重要性，材料沒有體現(xiàn)循序漸進(jìn)變法改革的主張，故A項錯誤；材料沒有涉及學(xué)習(xí)西方，故B項錯誤；梁啟超強調(diào)培養(yǎng)新民的重要性，主張大力提高國民素質(zhì)，故C項正確；材料沒有反映出梁啟超要求大力興辦學(xué)校，故D項錯誤。71896年，清政府對日派出第一批留學(xué)生13人，“留日”思潮開始興起，1901年留日學(xué)生激增，1906年留日學(xué)生達(dá)到8000多人。這說明()A中國教育的近代轉(zhuǎn)型B歐美加緊對華侵略C清朝政府的全面衰落D國民責(zé)任意識提高D結(jié)合所學(xué)知識，中國教育的近代轉(zhuǎn)型是指科舉制的廢除、實行與近代工業(yè)化相結(jié)合的教育體系，留學(xué)生教育并不足以說明近代教育的轉(zhuǎn)型，故A項錯誤；從鴉片戰(zhàn)爭開始，以英國為首的歐美國家根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求對中國進(jìn)行侵略，B項表述與題意不符；材料并不能反映清朝政府的全面衰落，故C項錯誤；根據(jù)題目中的時間“1896年、1901年、1906年”可知，甲午之戰(zhàn)的失敗使中國的民族意識覺醒，開始向日本學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了國民責(zé)任意識的不斷提高，故D項正確。8社會進(jìn)化論認(rèn)為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說曾經(jīng)風(fēng)靡中國思想文化界，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是因為它()A與近代中國的時代精神較為契合B科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律C為解決中國社會問題指明了道路D準(zhǔn)確揭示了社會發(fā)展的根本動力A社會進(jìn)化論認(rèn)為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律，這種學(xué)說與近代中國救亡圖存的時代精神較為契合，故A項正確；科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律的是馬克思主義，故B項錯誤；社會進(jìn)化論與近代中國救亡圖存的時代精神較為契合，但是并沒有為解決中國社會問題指明道路，故C項錯誤；準(zhǔn)確揭示了社會發(fā)展根本動力的也是馬克思主義，故D項錯誤。9陳獨秀在1915年創(chuàng)辦新青年雜志，行銷達(dá)一萬六千份，蔣介石是這本刊物的經(jīng)常讀者，毛澤東自稱受這本期刊影響深遠(yuǎn)。此刊暢銷是因為其()A反映國共兩黨的心聲B代表社會主流輿論C啟蒙救亡的愛國立場D指導(dǎo)中國救亡運動C中國共產(chǎn)黨是1921年成立的，材料提供的時間是1915年，故A項錯誤；陳獨秀在1915年創(chuàng)辦新青年雜志，新文化運動興起，并不代表當(dāng)時的社會主流輿論，故B項錯誤；新文化運動發(fā)起者的最初目的就是啟蒙民眾的思想，1915年的蔣介石和毛澤東都是愛國的進(jìn)步青年，新青年雜志暢銷是因為其啟蒙救亡的愛國立場，故C項正確，D項錯誤。10蔡元培認(rèn)為，民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者，需要兩個條件：第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料。材料表明蔡元培()A已經(jīng)有兼容并包的教育思想B思想觀點具有文化融合的痕跡C對中國的儒家文化非常推崇D對西方文化有絕對肯定之傾向B中日甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義列強掀起了瓜分中國的狂潮，激起了許多愛國仁人志士要決心學(xué)習(xí)近代西方先進(jìn)的文化，蔡元培開始留心西學(xué)，研究西方文化，提出材料中“重要兩個條件”，而直到1917年，蔡元培任北京大學(xué)校長，銳意改革，實行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，故A項錯誤；文化融合與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”相符，故B項正確；非常推崇儒家與材料中“要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”不符，故C項錯誤；對西方文化有絕對肯定之傾向與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)”不符，故D項錯誤。11“到1919年五四運動前，共有100多種科技期刊問世、創(chuàng)刊，其中大多是自然科學(xué)期刊?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A新文化運動宣傳科學(xué)的推動B中國科技事業(yè)全面發(fā)展的影響C辛亥革命后西方科技的引入D五四運動促進(jìn)了國民思想解放A根據(jù)材料“1919年”“大多是自然科學(xué)期刊”并結(jié)合所學(xué)知識可知，1915年新文化運動大力倡導(dǎo)“科學(xué)”，故A項正確；B項與史實不符；辛亥革命主要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，故C項錯誤；根據(jù)材料“到1919年五四運動前”，故D項錯誤。121920年，北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級的“國文”為“國語”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材。由此表明()A新文化運動推動了教育語體改革B教育制度改革開始走向基層社會C新文化運動已經(jīng)深入社會的下層D胡適、陳獨秀等大力提倡文學(xué)革命A據(jù)材料“國文為國語”“廢止小學(xué)文言體教材”可得新文化運動推動了教育改革，故A項正確；小學(xué)的教育語體改革不能說明教育制度改革開始走向基層社會，故B項錯誤；新文化運動主要僅限于知識分子，在人民群眾中的影響有限，且C項在材料無體現(xiàn)，排除；在新文化運動中，胡適、陳獨秀等大力提倡文學(xué)革命，但材料未體現(xiàn)，排除D項。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一道的文化與器的文化，此種論調(diào)盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認(rèn)為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是形而下的。在他們看來中國文化是形而上的，西方文化是形而下的。孔子之道是中國文化的核心，是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)搬運過來的。摘編自胡軍中國現(xiàn)代化進(jìn)程的理論反思材料二康有為說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍?！庇谑撬麄冎匕崛逍g(shù)，利用當(dāng)時封建迷信孔子的社會心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒經(jīng)實現(xiàn)他們的維新大業(yè)?？梢哉f，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據(jù)當(dāng)時中國的實際情況，“欲托孔子以行其術(shù)”。摘編自湯志鈞再論康有為與今文經(jīng)學(xué)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明“道的文化與器的文化”關(guān)系的實質(zhì)，并簡要評價。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析維新派“重搬儒術(shù)”的原因，并說明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”的不同。(13分)【解析】第(1)問中，第一小問實質(zhì)，根據(jù)材料“盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等”可見其為洋務(wù)派，其核心思想為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來維護(hù)中國的傳統(tǒng)思想和制度；第二小問評價，根據(jù)所學(xué)知識，洋務(wù)派這種思想的作用從積極的角度來看，推動了近代化進(jìn)程；從局限性來看，用先進(jìn)的生產(chǎn)力維護(hù)落后的生產(chǎn)關(guān)系，具有失敗的必然性。第(2)問中第一小問原因，根據(jù)材料二“利用當(dāng)時封建迷信孔子的社會心理，把孔子喬裝打扮”可得出中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會心理，“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍”可得出減少維新變法的阻力，“維新派的迷戀傳統(tǒng)文化，是依據(jù)當(dāng)時中國的實際情況”可得出當(dāng)時資產(chǎn)階級力量弱小，沒有更好的科學(xué)的綱領(lǐng)；第二小問不同，根據(jù)所學(xué)知識，洋務(wù)派的本質(zhì)目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，而維新派則是利用孔子來改變中國，適應(yīng)近代化的潮流?！敬鸢浮?1)實質(zhì)：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來維護(hù)中國的傳統(tǒng)思想和制度。評價：傳播了西學(xué)，培養(yǎng)了近代科技人才，推動了中國社會近代化進(jìn)程；但只學(xué)技術(shù)，不學(xué)制度，最終只能失敗。(2)原因：中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會心理；可以減少維新變法的阻力；資產(chǎn)階級維新派的力量比較弱小，尚不能提出科學(xué)的綱領(lǐng)。不同：維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”是為了便于進(jìn)行維新變法，以改變孔子儒學(xué)統(tǒng)治下的中國；而洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”則是為了維護(hù)傳統(tǒng)的封建儒家思想，以挽救江河日下的封建專制統(tǒng)治。14(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國翻譯日本書籍表(部分)年代總類哲學(xué)、宗教自然、應(yīng)用科學(xué)社會科學(xué)歷史地理文學(xué)藝術(shù)合計年平均數(shù)1895年114123121896191183817236623813695863.86191219372081492660161345175970.3619381945244142173414020.00合計3112470910694185182869從上表中提取一個有關(guān)中國翻譯日本書籍的信息，并簡要加以說明?！窘馕觥窟@是一道觀點論述題，首先必須從表中提取一個有關(guān)中國翻譯日本書籍的信息，如：甲午戰(zhàn)后翻譯日本書籍以社會科學(xué)類為多；譯書的數(shù)量與時局有關(guān)；甲午戰(zhàn)爭前中國翻譯日本書籍很少，甲午戰(zhàn)后，數(shù)量大大增加；所提取信息明確清晰，必須源自材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實引用合理，圍繞所提取的信息；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚?！敬鸢浮渴纠唬盒畔ⅲ杭孜鐟?zhàn)后翻譯日本書籍以社會科學(xué)類為多。說明：甲午戰(zhàn)爭的失敗，先進(jìn)的中國人將學(xué)習(xí)的重點轉(zhuǎn)向政治制度，對社會科學(xué)的研究大大加強；日本明治維新的啟發(fā)；戊戌變法的影響；明治維新后日本翻譯大量西方書籍。示例二：信息：譯書的數(shù)量與時局有關(guān)。說明：19121937年期間譯書總數(shù)、年平均翻譯數(shù)量最多。民國建立，激發(fā)了知識分子的愛國參政熱情，他們感到國家全面改革的必要。19371945年間譯書量大幅減少。日本全面侵華，時局動蕩；戰(zhàn)爭期間出書條件困難；反日民族情緒的影響。示例三信息：甲午戰(zhàn)爭前中國翻譯日本書籍很少；甲午戰(zhàn)后，數(shù)量大大增加。說明：甲午戰(zhàn)前，中國輕視日本。日本明治維新的成功，甲午中日戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗，促使中國先進(jìn)知識分子轉(zhuǎn)向日本尋求救亡道路；留日學(xué)生大量增加；戊戌變法、清末新政、辛亥革命的影響；明治維新后日本翻譯大量西方書籍。