（通用版）高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題13 近現(xiàn)代中國(guó)思想解放的潮流和理論成果 課后限時(shí)集訓(xùn)26 近代中國(guó)思想解放的潮流 人民版-人民版高三歷史試題

《（通用版）高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題13 近現(xiàn)代中國(guó)思想解放的潮流和理論成果 課后限時(shí)集訓(xùn)26 近代中國(guó)思想解放的潮流 人民版-人民版高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題13 近現(xiàn)代中國(guó)思想解放的潮流和理論成果 課后限時(shí)集訓(xùn)26 近代中國(guó)思想解放的潮流 人民版-人民版高三歷史試題（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六) 近代中國(guó)思想解放的潮流(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1魏源在海國(guó)圖志中提出中國(guó)應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運(yùn)，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國(guó)民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的是()A從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)B將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合C實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念A(yù)材料“西人以動(dòng)力橫絕五洲之際”反映出民族危機(jī)的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出

2、發(fā)展資本主義的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中魏源的思想并未付諸實(shí)踐，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是魏源個(gè)人的思想，無(wú)法推斷對(duì)中國(guó)重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21896年，梁?jiǎn)⒊诖偫硌瞄T起草的籌議京師大學(xué)堂章程中指出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，二者相需，缺一不可。”1898年張之洞出版勸學(xué)篇，提出：“新舊兼學(xué)，四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！币韵抡f(shuō)法正確的是()A“中體西用”是當(dāng)時(shí)中國(guó)各政治派別普遍接受的主張B張之洞把西政作為向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其思想與維新派思想趨同C梁?jiǎn)⒊c張之洞宣揚(yáng)“中體西用”都有救亡圖存的目的D19世紀(jì)末，“中體西用”

3、是中國(guó)近代化發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力C“中體西用”是洋務(wù)派的主張，不可能被當(dāng)時(shí)中國(guó)各政治派別普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞作為地主階級(jí)洋務(wù)派的代表，他的思想不可能和資產(chǎn)階級(jí)維新派思想趨同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料提供的時(shí)間，19世紀(jì)末，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，救亡圖存成為各階層的共識(shí)，故C項(xiàng)正確；19世紀(jì)末，中國(guó)民族資本主義的發(fā)展是中國(guó)近代化發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法()A缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B客觀上有利于人們接受西學(xué)C成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論

4、基礎(chǔ)D成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙B“西學(xué)中源”缺乏事實(shí)依據(jù)，但并非毫無(wú)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“采西學(xué)是失禮求諸野，是光復(fù)舊物”可知這種說(shuō)法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)是中體西用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說(shuō)法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。41895年，嚴(yán)復(fù)在原強(qiáng)中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表勸學(xué)篇，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭(zhēng)”()A割裂了傳統(tǒng)的中國(guó)文化B促進(jìn)了人們思想的啟蒙C都是為了維護(hù)封建制度D表明民主自由深入人心B張之洞的“中體西用”思想依然以中國(guó)傳統(tǒng)文化為體，保存中國(guó)傳

5、統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)等維新派“自由為體，民主為用”宣傳了自由民主思想，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了人們的思想啟蒙，故B項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想是為其變法建立君主立憲制度服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；晚期存在“體用之爭(zhēng)”說(shuō)明對(duì)嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想存在爭(zhēng)論，因而民主自由思想還并未深入人心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5“夫西人立國(guó)育于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實(shí)而戎虛，謀定而后動(dòng)，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及。”該材料反映了早期維新派()A學(xué)習(xí)西方技術(shù)B學(xué)習(xí)西方制度C中體西用精神D全盤西化理論B材料中早期維新派認(rèn)

6、為“夫西人立國(guó)論政于議院，君民一體此其體也”，即西方國(guó)家強(qiáng)大的根本在于實(shí)行君主立憲制，“輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也”僅是表象，“中國(guó)遺其體而求其用”，即認(rèn)為洋務(wù)派僅僅學(xué)習(xí)西方科技而沒(méi)有學(xué)習(xí)西方的政治制度是本末倒置，材料反映了早期維新派要求學(xué)習(xí)西方的政治制度，而不是僅僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；材料批判了洋務(wù)派中體西用的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有體現(xiàn)全盤西化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6“然則茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。夫吾國(guó)言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也?！绷?/p>

7、啟超這段話的主旨是()A主張循序漸進(jìn)變法改革B反對(duì)完全照搬西學(xué)C主張大力提高國(guó)民素質(zhì)D要求大力興辦學(xué)校C梁?jiǎn)⒊@段話的主旨是，材料“茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)新民的重要性，材料沒(méi)有體現(xiàn)循序漸進(jìn)變法改革的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及學(xué)習(xí)西方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)培養(yǎng)新民的重要性，主張大力提高國(guó)民素質(zhì)，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出梁?jiǎn)⒊蟠罅εd辦學(xué)校，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。71896年，清政府對(duì)日派出第一批留學(xué)生13人，“留日”思潮開(kāi)始興起，1901年留日學(xué)生激增，1906年留日學(xué)生達(dá)到8000多人。這說(shuō)明()A中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)型B歐美加緊對(duì)華侵略C清朝政府的全面衰落D國(guó)民責(zé)

8、任意識(shí)提高D結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)型是指科舉制的廢除、實(shí)行與近代工業(yè)化相結(jié)合的教育體系，留學(xué)生教育并不足以說(shuō)明近代教育的轉(zhuǎn)型，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，以英國(guó)為首的歐美國(guó)家根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，B項(xiàng)表述與題意不符；材料并不能反映清朝政府的全面衰落，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中的時(shí)間“1896年、1901年、1906年”可知，甲午之戰(zhàn)的失敗使中國(guó)的民族意識(shí)覺(jué)醒，開(kāi)始向日本學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了國(guó)民責(zé)任意識(shí)的不斷提高，故D項(xiàng)正確。8社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為人類社會(huì)和自然界一樣遵循著“物競(jìng)天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說(shuō)曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)思想文化界，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是因?yàn)樗?)A與近代中國(guó)的時(shí)代精神較為契

9、合B科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律C為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明了道路D準(zhǔn)確揭示了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為人類社會(huì)和自然界一樣遵循著“物競(jìng)天擇”“適者生存”的規(guī)律，這種學(xué)說(shuō)與近代中國(guó)救亡圖存的時(shí)代精神較為契合，故A項(xiàng)正確；科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律的是馬克思主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)進(jìn)化論與近代中國(guó)救亡圖存的時(shí)代精神較為契合，但是并沒(méi)有為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；準(zhǔn)確揭示了社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的也是馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦新青年雜志，行銷達(dá)一萬(wàn)六千份，蔣介石是這本刊物的經(jīng)常讀者，毛澤東自稱受這本期刊影響深遠(yuǎn)。此刊暢銷是因?yàn)槠?)A反映國(guó)共兩黨的心聲B代表社會(huì)主流

10、輿論C啟蒙救亡的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)D指導(dǎo)中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)C中國(guó)共產(chǎn)黨是1921年成立的，材料提供的時(shí)間是1915年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦新青年雜志，新文化運(yùn)動(dòng)興起，并不代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流輿論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者的最初目的就是啟蒙民眾的思想，1915年的蔣介石和毛澤東都是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步青年，新青年雜志暢銷是因?yàn)槠鋯⒚删韧龅膼?ài)國(guó)立場(chǎng)，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10蔡元培認(rèn)為，民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者，需要兩個(gè)條件：第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料。材料表明蔡元培()A已經(jīng)有兼容并包的教育思想B思想觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡C對(duì)中國(guó)的儒家文化非常推崇D對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向

11、B中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，激起了許多愛(ài)國(guó)仁人志士要決心學(xué)習(xí)近代西方先進(jìn)的文化，蔡元培開(kāi)始留心西學(xué)，研究西方文化，提出材料中“重要兩個(gè)條件”，而直到1917年，蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化融合與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”相符，故B項(xiàng)正確；非常推崇儒家與材料中“要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11“到1919年五四運(yùn)動(dòng)前，共有100多種科技期刊問(wèn)世、創(chuàng)刊，其中大多是自然科學(xué)期刊?！背霈F(xiàn)這

12、種現(xiàn)象的主要原因是()A新文化運(yùn)動(dòng)宣傳科學(xué)的推動(dòng)B中國(guó)科技事業(yè)全面發(fā)展的影響C辛亥革命后西方科技的引入D五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了國(guó)民思想解放A根據(jù)材料“1919年”“大多是自然科學(xué)期刊”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1915年新文化運(yùn)動(dòng)大力倡導(dǎo)“科學(xué)”，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與史實(shí)不符；辛亥革命主要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“到1919年五四運(yùn)動(dòng)前”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。121920年，北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級(jí)的“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材。由此表明()A新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育語(yǔ)體改革B教育制度改革開(kāi)始走向基層社會(huì)C新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入社會(huì)的下層D胡適、陳獨(dú)

13、秀等大力提倡文學(xué)革命A據(jù)材料“國(guó)文為國(guó)語(yǔ)”“廢止小學(xué)文言體教材”可得新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育改革，故A項(xiàng)正確；小學(xué)的教育語(yǔ)體改革不能說(shuō)明教育制度改革開(kāi)始走向基層社會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)主要僅限于知識(shí)分子，在人民群眾中的影響有限，且C項(xiàng)在材料無(wú)體現(xiàn)，排除；在新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適、陳獨(dú)秀等大力提倡文學(xué)革命，但材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一道的文化與器的文化，此種論調(diào)盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國(guó)藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認(rèn)為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是形而下的。在他

14、們看來(lái)中國(guó)文化是形而上的，西方文化是形而下的?？鬃又朗侵袊?guó)文化的核心，是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。摘編自胡軍中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的理論反思材料二康有為說(shuō)：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍。”于是他們重搬儒術(shù)，利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對(duì)抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒經(jīng)實(shí)現(xiàn)他們的維新大業(yè)?？梢哉f(shuō)，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，“欲托孔子以行其術(shù)”。摘編自湯志鈞再論康有為與今文經(jīng)學(xué)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明“道的文化與器的文化”關(guān)系的實(shí)質(zhì)，并簡(jiǎn)要評(píng)

15、價(jià)。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析維新派“重搬儒術(shù)”的原因，并說(shuō)明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”的不同。(13分)【解析】第(1)問(wèn)中，第一小問(wèn)實(shí)質(zhì)，根據(jù)材料“盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國(guó)藩、李鴻章、薛福成等”可見(jiàn)其為洋務(wù)派，其核心思想為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度；第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，洋務(wù)派這種思想的作用從積極的角度來(lái)看，推動(dòng)了近代化進(jìn)程；從局限性來(lái)看，用先進(jìn)的生產(chǎn)力維護(hù)落后的生產(chǎn)關(guān)系，具有失敗的必然性。第(2)問(wèn)中第一小問(wèn)原因，根據(jù)材料二“利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理，把孔子喬裝打扮”可得出

16、中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理，“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍”可得出減少維新變法的阻力，“維新派的迷戀傳統(tǒng)文化，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況”可得出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有更好的科學(xué)的綱領(lǐng)；第二小問(wèn)不同，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，洋務(wù)派的本質(zhì)目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，而維新派則是利用孔子來(lái)改變中國(guó)，適應(yīng)近代化的潮流。【答案】(1)實(shí)質(zhì)：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度。評(píng)價(jià)：傳播了西學(xué)，培養(yǎng)了近代科技人才，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程；但只學(xué)技術(shù)，不學(xué)制度，最終只能失敗。(2)原因：中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理；可以減少維新變法的阻力；資產(chǎn)階級(jí)維新派的力量比

17、較弱小，尚不能提出科學(xué)的綱領(lǐng)。不同：維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”是為了便于進(jìn)行維新變法，以改變孔子儒學(xué)統(tǒng)治下的中國(guó)；而洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”則是為了維護(hù)傳統(tǒng)的封建儒家思想，以挽救江河日下的封建專制統(tǒng)治。14(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國(guó)翻譯日本書籍表(部分)年代總類哲學(xué)、宗教自然、應(yīng)用科學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史地理文學(xué)藝術(shù)合計(jì)年平均數(shù)1895年114123121896191183817236623813695863.86191219372081492660161345175970.3619381945244142173414020.00合計(jì)3112470910694185182869從上表中

18、提取一個(gè)有關(guān)中國(guó)翻譯日本書籍的信息，并簡(jiǎn)要加以說(shuō)明?！窘馕觥窟@是一道觀點(diǎn)論述題，首先必須從表中提取一個(gè)有關(guān)中國(guó)翻譯日本書籍的信息，如：甲午戰(zhàn)后翻譯日本書籍以社會(huì)科學(xué)類為多；譯書的數(shù)量與時(shí)局有關(guān)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)翻譯日本書籍很少，甲午戰(zhàn)后，數(shù)量大大增加；所提取信息明確清晰，必須源自材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，圍繞所提取的信息；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚?！敬鸢浮渴纠唬盒畔ⅲ杭孜鐟?zhàn)后翻譯日本書籍以社會(huì)科學(xué)類為多。說(shuō)明：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，先進(jìn)的中國(guó)人將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治制度，對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究大大加強(qiáng)；日本明治維新的啟發(fā)；戊戌變法的影響；明治維新后日本翻譯大量西方書籍。示例二：信息：譯書的數(shù)量與時(shí)局有關(guān)。說(shuō)明：19121937年期間譯書總數(shù)、年平均翻譯數(shù)量最多。民國(guó)建立，激發(fā)了知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)參政熱情，他們感到國(guó)家全面改革的必要。19371945年間譯書量大幅減少。日本全面侵華，時(shí)局動(dòng)蕩；戰(zhàn)爭(zhēng)期間出書條件困難；反日民族情緒的影響。示例三信息：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)翻譯日本書籍很少；甲午戰(zhàn)后，數(shù)量大大增加。說(shuō)明：甲午戰(zhàn)前，中國(guó)輕視日本。日本明治維新的成功，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)向日本尋求救亡道路；留日學(xué)生大量增加；戊戌變法、清末新政、辛亥革命的影響；明治維新后日本翻譯大量西方書籍。