（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說(shuō)專題限時(shí)訓(xùn)練 選修4-人教版高三選修4歷史試題

《（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說(shuō)專題限時(shí)訓(xùn)練 選修4-人教版高三選修4歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說(shuō)專題限時(shí)訓(xùn)練 選修4-人教版高三選修4歷史試題（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、（通用版）2016年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說(shuō)專題限時(shí)訓(xùn)練 選修4 (建議用時(shí)：30分鐘) 1．(2015·南京師大附中高三5月模擬)我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，處理好民族關(guān)系是古代政治家們尤為關(guān)注的問(wèn)題。閱讀下列材料： 材料一　自突厥頡利破后，諸部落首領(lǐng)來(lái)降者，皆拜將軍中部將，布列朝廷，五品以上百余人，殆與朝士相半。唯拓跋不至，又遣招慰之，使者相望于道。涼州都督李大亮以為于事無(wú)益，徒費(fèi)中國(guó)，上疏曰：“臣聞?dòng)椷h(yuǎn)者必先安近。中國(guó)百姓，天下根本，四夷之人，猶于枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也……近日突厥傾國(guó)入朝，既不能俘之江淮，以變其俗，乃置于內(nèi)地，去

2、京不遠(yuǎn)，雖則寬仁之義，亦非欠安之計(jì)也，每見一人初降，賜物五匹，袍一領(lǐng)，酋長(zhǎng)悉授大官，祿厚位尊，理多糜費(fèi)。以中國(guó)之租賦，供積惡之兇虜，其眾益多，非中國(guó)之利也。”太宗不納。 ——吳兢《貞觀政要》 材料二　“朕閱經(jīng)史，塞外蒙古多與中國(guó)抗衡，自漢、唐、宋至明，俱被其害，而克宣威蒙古，并令歸心如我朝者，未知有也。夫兵者兇器，圣人不得已而用之，譬之人身瘡瘍，方用針灸，肌膚無(wú)恙，而妄尋苦楚可乎？”“治天下之道亦然，亂則聲討，治則撫綏，理之自然也。自古以來(lái)，好勤遠(yuǎn)略者，國(guó)家元?dú)?，罔不虧損，是以朕意不以生事為貴。” “羅剎(俄羅斯)擾我黑龍江、松花江一帶三十余年，其所竊據(jù)，距我朝發(fā)祥之地甚近，不速加剪除，

3、恐邊徼之民，不獲寧息。朕親政之后，即留意于此?！? ——康熙 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，分析李大亮認(rèn)為“于事無(wú)益，徒費(fèi)中國(guó)”的原因。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉體現(xiàn)唐太宗開明民族政策的措施。 (2)對(duì)比材料二和材料一，歸納康熙帝與唐太宗治理少數(shù)民族的共同手段，并指出康熙帝在捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展中遇到了什么新問(wèn)題？結(jié)合所學(xué)，指出康熙帝最終是如何解決這一問(wèn)題的，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)述。 解析：(1)第一小問(wèn)原因，根據(jù)材料一中“臣聞?dòng)椷h(yuǎn)者必先安近。中國(guó)百姓，天下根本，四夷之人，猶于枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也”分析作答即可；第二小問(wèn)措施，結(jié)合唐太宗時(shí)期在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的行政機(jī)構(gòu)作答即可。

4、 (2)第一小問(wèn)手段，根據(jù)材料一中“自突厥頡利破后……唯拓跋不至，又遣招慰之”歸納唐太宗對(duì)少數(shù)民族的政策，根據(jù)材料二中“亂則聲討，治則撫綏”歸納康熙帝的少數(shù)民族政策，再結(jié)合二者相同之處作答即可；第二小問(wèn)新問(wèn)題，根據(jù)材料二中“羅剎(俄羅斯)擾我黑龍江、松花江一帶三十余年……朕親政之后，即留意于此”進(jìn)行分析作答即可；第三小問(wèn)評(píng)述，注意設(shè)問(wèn)要求“最終是如何解決這一問(wèn)題的”，結(jié)合《尼布楚條約》簽訂的相關(guān)史實(shí)分析作答即可。 答案：(1)原因：中原百姓是中國(guó)根本，對(duì)少數(shù)民族的供養(yǎng)、賞賜會(huì)加重百姓賦稅負(fù)擔(dān)；少數(shù)民族風(fēng)俗難改；威脅中原統(tǒng)治。(任答兩點(diǎn)即可) 措施：在東突厥故地設(shè)羈縻府州；在西突厥故地設(shè)安西

5、都護(hù)府；與吐蕃和親，冊(cè)封西北各族首領(lǐng)及其后嗣。(任答三點(diǎn)即可) (2)手段：亂則聲討，治則撫綏。(或鎮(zhèn)壓與撫綏相結(jié)合，剿撫并用) 新問(wèn)題：沙俄入侵中國(guó)東北。 解決：1689年，中俄簽訂了《尼布楚條約》，捍衛(wèi)了我國(guó)東北邊疆(從法律上確定了中俄東段邊界)，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)。 2．(2015·江蘇淮安高三模擬)華盛頓順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，一生三進(jìn)三退，有所為，有所不為，有力影響美國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，終成一代偉人。閱讀下列材料： 材料一　華盛頓不僅在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中統(tǒng)率大陸軍取得了反英戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，而且為建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)作出了許多貢獻(xiàn)。首先，他制止試圖建立君主政體的軍事政變……

6、為此他制止了兩次軍事政變，并竭力消除再度發(fā)生政變的可能性……其次，他主持制定共和主義的憲法——力求建立“法治政府”。他竭力為美國(guó)制定一部資產(chǎn)階級(jí)憲法……反對(duì)君主政體和建立“法治政府”是華盛頓思想中不可分割的部分。 ——余志森、尤天然《華盛頓反君主 政體的思想和實(shí)踐活動(dòng)》 材料二　華盛頓確實(shí)大有做國(guó)王的機(jī)會(huì)，但他最終辭職，拒絕做國(guó)王，固然，這里華盛頓不貪戀權(quán)力的個(gè)人品德素養(yǎng)起著非常重要的作用。但最重要的，還在于美國(guó)既有的社會(huì)歷史環(huán)境：存在擁立“英雄”當(dāng)國(guó)王、做皇帝的社會(huì)因素和國(guó)際因素，而更有美國(guó)社會(huì)創(chuàng)建新體制、實(shí)行民主共和的經(jīng)濟(jì)政治思想文化諸多方面的“時(shí)勢(shì)”條件。 ——陳光?！对u(píng)說(shuō)歷史人

7、物要注意史觀的 正確把握與恰當(dāng)運(yùn)用》 材料三　歷史人物的個(gè)性作用的發(fā)揮要以既定社會(huì)條件為舞臺(tái)，不能違背經(jīng)濟(jì)必然性的客觀規(guī)律，社會(huì)總趨勢(shì)不會(huì)因此改變，在這個(gè)意義上，沒(méi)有不可替代的人物及其個(gè)性作用；在承認(rèn)這些的前提下，又承認(rèn)具有不同個(gè)性的人物對(duì)歷史發(fā)展的作用確實(shí)是不同甚至極其不相同的，在這個(gè)意義上，歷史人物個(gè)性作用又有不可替代的性質(zhì)。 ——遲克舉《試論歷史人物的個(gè)性在社會(huì)歷史中的作用》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出華盛頓一生“三進(jìn)三退”的主要史實(shí)。請(qǐng)將答案填寫在下列表格中相應(yīng)的位置。 時(shí)間 進(jìn) 退 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得國(guó)家獨(dú)立 ① 和平時(shí)期 ②

8、1788年，憲法通過(guò)，再次踏上歸程 就任首任總統(tǒng)，組建聯(lián)邦政府 ③ (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ，分析影響華盛頓“三進(jìn)三退”的主要因素。 (3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)“時(shí)勢(shì)”與“杰出人物”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 解析：(1)①是材料一中“制止試圖建立君主政體的軍事政變”，即交出軍權(quán)，拒當(dāng)國(guó)王。②是材料一中“主持制定共和主義的憲法”。③是不做終身總統(tǒng)，急流勇退，維護(hù)民主共和。(2)從材料二中“這里華盛頓不貪戀權(quán)力的個(gè)人品德素養(yǎng)起著非常重要的作用”“最重要的，還在于美國(guó)既有的社會(huì)歷史環(huán)境”兩個(gè)方面分析。 (3)從華盛頓的政治活動(dòng)看，“時(shí)勢(shì)”與“杰出人物”之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。 答案：(1)

9、史實(shí)：①交出軍權(quán)，拒當(dāng)國(guó)王 ②主持制憲，為民主政治奠基 ③急流勇退，開創(chuàng)總統(tǒng)任期不得超過(guò)兩屆的先例。 (2)因素：不戀官位，不慕權(quán)勢(shì)；將國(guó)家利益、民族利益置于個(gè)人幸福之上；堅(jiān)持民主，警惕專制；高超的政治智慧；美國(guó)的社會(huì)歷史環(huán)境。 (3)認(rèn)識(shí)：時(shí)勢(shì)造就杰出人物；杰出人物會(huì)影響時(shí)勢(shì)發(fā)展。 3．(2015·山西晉中5月高考考前適應(yīng)性訓(xùn)練)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　非暴力就是以積極的形式來(lái)對(duì)待一切生命的善良意志。非暴力就是純粹的愛。我在印度教的經(jīng)典中，在《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都讀到過(guò)它?！潜┝Σ⒉灰馕吨驂娜说囊庵厩屯讌f(xié)。非暴力意味著以人的全部心靈來(lái)反對(duì)專制者的意志。只要在這種

10、人類法則指導(dǎo)下進(jìn)行斗爭(zhēng)，哪怕一個(gè)人也能反抗非正義帝國(guó)的全部權(quán)力。 ——甘地《非暴力主義思想》 材料二　雖然生為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用?！罱?，對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng)，以及越來(lái)越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……問(wèn)題聯(lián)系了起來(lái)。 ——(意)詹尼·索弗里《甘地與印度》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出甘地思想的核心內(nèi)容。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明甘地受到世界人民尊重的原因。 解析：(1)據(jù)材料一中“只要在這種人類法則指導(dǎo)下進(jìn)行斗爭(zhēng)，哪怕一個(gè)人也能反抗非正義帝國(guó)的全部權(quán)力”結(jié)合所學(xué)得出以非暴力手段

11、抵抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取印度自治，據(jù)材料一中“非暴力就是純粹的愛”得出人道主義(泛愛論)，據(jù)材料一中“我在印度教的經(jīng)典中，在《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都讀到過(guò)它”得出宗教平等(寬容)觀念。結(jié)合所學(xué)，從發(fā)揚(yáng)民族文化、重視民族教育、經(jīng)濟(jì)自主、經(jīng)濟(jì)正義的思想等幾個(gè)角度回答亦可。(2)據(jù)材料一“非暴力就是以積極的形式來(lái)對(duì)待一切生命的善良意志。非暴力就是純粹的愛”得出以自我犧牲精神和博愛精神致力于人類正義事業(yè)，據(jù)材料二中“對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng)，以及越來(lái)越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……問(wèn)題聯(lián)系了起來(lái)”得出其和諧思想推動(dòng)了世界和平與發(fā)展。結(jié)合所學(xué)，從領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神

12、，被宗教狂熱分子刺殺受到世界人民的同情等角度回答即可。 答案：(1)內(nèi)容：①以非暴力手段抵抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取印度自治；②人道主義(泛愛論)為核心的社會(huì)平等思想；③發(fā)揚(yáng)民族文化、重視民族教育；④宗教平等(寬容)觀念，致力于印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)。(答出經(jīng)濟(jì)自主、經(jīng)濟(jì)正義的思想亦可) (2)原因：①領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神；②以自我犧牲精神和博愛精神致力于人類正義事業(yè)；③其和諧思想推動(dòng)了世界和平與發(fā)展；④被宗教狂熱分子刺殺受到世界人民的同情。 4．(2015·江蘇海安高級(jí)中學(xué)、南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、金陵中學(xué)高三四模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　毛澤東義利觀主要是在

13、新民主主義革命時(shí)期形成的，這就決定了義利觀具有自身的一些特征。比如，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神，以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強(qiáng)于我們的敵人；在國(guó)家或集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益，以便于在國(guó)破家亡中救亡圖存；等等。 ——鄭永扣《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義 義利觀理論形態(tài)的歷史演進(jìn)》 如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國(guó)家、集體和別人，決不是提倡各人都向“錢”看。 ——《鄧小平文選》第2卷 材料二　我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽?，成其久遠(yuǎn)?！敝袊?guó)一貫主張，國(guó)家無(wú)論大小、

14、貧富、強(qiáng)弱，都是國(guó)際社會(huì)平等一員。中國(guó)同太平洋島國(guó)有著相似的歷史遭遇，有著深厚的傳統(tǒng)友誼，有著追求美好生活的共同理想。 ——2014年11月21日習(xí)近平《永遠(yuǎn) 做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》 (1)據(jù)材料指出毛澤東和鄧小平義利觀的差異，結(jié)合時(shí)代背景簡(jiǎn)析造成這種差異的原因。 (2)綜合上述材料，指出你對(duì)義、利的認(rèn)識(shí)。 解析：(1)第一小問(wèn)差異，據(jù)材料一“在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神，以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強(qiáng)于我們的敵人；在國(guó)家或集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益，以便于在國(guó)破家亡中救亡圖存”可知毛澤東強(qiáng)調(diào)義高于利，個(gè)人利益服從國(guó)家利益。據(jù)材料一“

15、每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國(guó)家、集體和別人，決不是提倡各人都向‘錢’看”可知鄧小平更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，同時(shí)要兼顧國(guó)家、集體利益，反對(duì)見利忘義；第二小問(wèn)原因，抓住設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞“時(shí)代背景”，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知毛澤東的義利觀形成于民族危機(jī)嚴(yán)重的半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存是首要任務(wù)，鄧小平的義利觀形成于改革開放時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)國(guó)富民是國(guó)家的中心工作。(2)認(rèn)識(shí)，據(jù)材料二“中國(guó)一貫主張，國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都是國(guó)際社會(huì)平等一員”和“中國(guó)同太平洋島國(guó)有著相似的歷史遭遇，有著深厚的傳統(tǒng)友誼，有著追求美好生活的共同理想”可知任何階段的任何個(gè)人、階級(jí)、國(guó)家都有自身的義、利，但必須符合一定的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，或義、利具有時(shí)代性、階級(jí)性。 答案：(1)差異：毛澤東義利觀強(qiáng)調(diào)義高于利，個(gè)人利益服從國(guó)家利益。鄧小平義利觀更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，同時(shí)要兼顧國(guó)家、集體利益；反對(duì)見利忘義。 原因：毛澤東的義利觀形成于民族危機(jī)嚴(yán)重的半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存是首要任務(wù)；鄧小平的義利觀形成于改革開放時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)國(guó)富民是國(guó)家的中心工作。 (2)認(rèn)識(shí)：任何階段的任何個(gè)人、階級(jí)、國(guó)家都有自身的義、利，但必須符合一定的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則；或義、利具有時(shí)代性、階級(jí)性。(答出一點(diǎn)即可)