（通用版）高考歷史二輪專題復(fù)習(xí) 熱考題型專攻練（二）-人教版高三歷史試題

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1、熱考題型專攻練(二)表明、說明型選擇題 (15分鐘·48分) 1.(2015·石家莊二模)張載指出:“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也?！边@表明　(　　) A.世族門閥制度初步形成 B.宗法概念擴至國家政權(quán) C.宗族制度威脅中央集權(quán) D.理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想 【解析】選B。世族門閥制度主要指世代為官,與材料無關(guān),故A錯誤;“大君者”“大臣”屬于國家政權(quán),“吾父母宗子”“宗子之家相”屬于宗法制內(nèi)容,體現(xiàn)了家國一體的特征,故B正確;材料沒有涉及宗族制度威脅中央集權(quán),故C錯誤;理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想是在南宋朱熹時代,材料也沒有涉及理學(xué),故D錯誤。 2.(2015·懷

2、化一模)中國古代文人重義輕利,但到了明清以后卻發(fā)生了變化,如:鄭板橋本人曾明確制定了自己的潤格“大幅六兩,中幅四兩、小幅二兩,條幅對聯(lián)一兩,扇子斗方五錢”。他的《板橋潤格》說得很干脆:“凡送禮物食物,總不如白銀為妙?！边@一現(xiàn)象最能反映　(　　) A.清代文人重商意識增強 B.經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 C.清代社會逐利風(fēng)氣盛行 D.明清時期文化產(chǎn)業(yè)興盛 【解析】選B。材料反映了人們的義利觀發(fā)生了變化,與重商思想無關(guān),故A錯誤;材料中鄭板橋在為別人作書畫的時候明碼標價、直言不諱地強調(diào)自己應(yīng)得的報酬,這是商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的商品價值意識,反映了傳統(tǒng)的重義輕利觀念已被沖擊;“總不如白銀

3、為妙”反映了白銀已經(jīng)成為當(dāng)時比較普遍流通的貨幣,也反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展以及帶來的觀念變化,人們更加重視金錢,故B正確;材料中鄭板橋個人事例反映不出整個社會存在著逐利風(fēng)氣,故C錯誤;材料的中心思想不是講文化產(chǎn)業(yè)興盛,而是傳統(tǒng)觀念的變化,故D錯誤。 3.唐后期的韓愈把經(jīng)學(xué)家們一直不太重視的《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》專門抽出來,作為載道的重要經(jīng)典詳加注釋,大力宣揚其中的“修身、齊家、治國、平天下”的內(nèi)容。到宋代更把“修齊治平”放到了極為重要的位置上,并且把《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》并列為“四書”,成為儒家原始經(jīng)典中的經(jīng)典。上述材料明顯表明唐宋時期的儒家學(xué)者　(　　) A.認為“心”在理

4、學(xué)體系中具有重要地位 B.將綱常倫理注入社會生活的各個層面 C.積極應(yīng)對佛道之學(xué)對儒學(xué)帶來的挑戰(zhàn) D.面臨著如何創(chuàng)立儒學(xué)新體系的時代課題 【解析】選D。依據(jù)材料內(nèi)容可知,唐宋時期的儒學(xué)家不斷對儒學(xué)進行新的改造?！罢J為‘心’在理學(xué)體系中具有重要地位”是從南宋開始,即從陸九淵開始,時間不符,故A錯誤;材料沒有體現(xiàn)出綱常倫理在社會各個層面的運用,故B錯誤;材料沒有體現(xiàn)出儒學(xué)家的改造是因為面臨佛道的挑戰(zhàn),更強調(diào)一種儒學(xué)自身的發(fā)展,故C錯誤;材料正是在說明儒學(xué)家不斷對儒學(xué)進行改造,創(chuàng)立新儒學(xué)體系的過程,故D正確。 4.(2015·濟南一模)在雅典城邦,公民個人雖然可以在公民大會上提出修改或廢除

5、以往的法律或提出新的議案,但若這種提議得不到通過的話,則將被起訴為不法行為,提議人要受到罰金處分,甚至有生命之虞。這表明　(　　) A.雅典民主只是公民形式上的民主 B.雅典非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威 C.雅典城邦的司法程序十分嚴肅縝密 D.雅典注重用法律來鞏固民主制度 【解析】選B。雅典是民主政體的發(fā)源地,就公民群體而言,其不僅僅有民主的形式,同時也有具體民主權(quán)利,故A錯誤;從材料中對提議得不到通過的嚴肅處理中,可以看出雅典對修改或者廢除法律的慎重,體現(xiàn)了雅典重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威,故B正確;雅典民主并非現(xiàn)代意義上的民主,材料中的這種司法程序比較原始,很難說得上嚴肅縝密,故C錯誤;材料

6、體現(xiàn)的是對法律本身的重視,而不是法律對維護民主制度的作用,故D錯誤。 5.羅馬教皇保羅三世(1534—1549年在位)采取措施:禁止出售贖罪券,禁止任何主教占有一份以上的薪俸,出版禁止天主教徒閱讀的書籍目錄。這表明　(　　) A.保羅三世基本支持路德教派的改革 B.天主教會采取適當(dāng)措施緩解天主教危機 C.天主教走上了與新教相融合的道路 D.禁止出售贖罪券是新教與舊教的共同目標 【解析】選B。路德教派主張因信稱義,反對羅馬天主教會,保羅三世不可能支持自己的對立者,故A錯誤;“禁止出售贖罪券,禁止任何主教占有一份以上的薪俸,出版禁止天主教徒閱讀的書籍目錄”表明,天主教會采取了措施以緩解

7、危機,故B正確;天主教與新教是互相獨立的教派,不可能融合,故C錯誤;在新教的反對聲中,天主教才逐漸禁止出售贖罪券,故D錯誤。 6.“亞洲的貿(mào)易須在公司自己的武器的保護和威力之下,始得以驅(qū)動和維持,而購置武器的費用又須以貿(mào)易利潤支付;故貿(mào)易不可無作戰(zhàn),作戰(zhàn)亦不可無貿(mào)易。”上述荷屬東印度公司的言論反映了　(　　) A.壟斷性的貿(mào)易公司參與殖民爭奪 B.荷蘭與中國貿(mào)易沖突加劇 C.西歐為中心的世界市場開始出現(xiàn) D.荷蘭失去了海上霸主地位 【解析】選A。依據(jù)材料內(nèi)容可知,貿(mào)易和戰(zhàn)爭是緊密相連的,要維持貿(mào)易必須有戰(zhàn)爭,而要戰(zhàn)爭也必須有貿(mào)易為其提供購置武器的費用,此處所指的貿(mào)易即荷屬東印度公司

8、,其屬于壟斷性貿(mào)易公司,故A正確;材料中亞洲的貿(mào)易不是指荷蘭和中國的貿(mào)易,故B錯誤;材料里面沒有涉及西歐為中心的世界市場開始出現(xiàn),故C錯誤;荷蘭失去海上霸主地位是因為三次英荷戰(zhàn)爭,故D錯誤。 7.盧梭在《社會契約論》中指出:“人民與政府的距離越擴大,則貢賦也就越沉重。因此,在民主制之下人民負擔(dān)最輕,在貴族制下負擔(dān)較大,在君主制之下就承擔(dān)著最大的重擔(dān)了。”材料反映了　(　　) A.“自由、平等、博愛”是社會進步的不二選擇 B.民主制是社會進步的最佳選擇 C.自由主義政策最有利于資本主義經(jīng)濟發(fā)展 D.君主制、貴族制和民主制都在一定時期促進了社會的發(fā)展 【解析】選B。材料沒有強調(diào)“自由、

9、平等、博愛”的精神,故A錯誤;材料通過對比,認為“民主制之下人民負擔(dān)最輕”,這樣更有利于社會的公平和進步,故B正確;自由主義政策主張政府減少對經(jīng)濟發(fā)展的干預(yù),與題意無關(guān),故C錯誤;材料通過對比,認為君主制、貴族制不利于促進社會的發(fā)展,故D錯誤。 8.(2015·濮陽一模)除革命黨、諮議局、普通民眾之外,清廷軍隊,甚至是袁世凱的北洋部隊,也有暗中支持共和的舉動。1911年12月10日,清朝駐荷蘭國代辦章申在給內(nèi)閣的電報中說,“和(荷)報稱……美法愿共和(支持中國建立共和國)”。這表明　(　　) A.中國全體國民都反對清朝君主專制制度 B.西方列強放棄清朝政府轉(zhuǎn)而支持孫中山 C.清駐外大臣

10、和袁世凱都贊成民主共和制 D.民主共和制已成為當(dāng)時中國的大勢所趨 【解析】選D。從材料“也有暗中支持共和的舉動”說明不是全體國民都反對清朝君主專制制度,故A錯誤;材料反映的是國內(nèi)國外的動態(tài),故B錯誤;袁世凱只是表面贊成民主共和制,故C錯誤;材料反映多數(shù)人支持共和制,說明民主共和制已成為當(dāng)時中國的大勢所趨,故D正確。 9.洋務(wù)運動的產(chǎn)生是為了“繼續(xù)鎮(zhèn)壓中國各族人民的武裝起義,是用外國資本主義的技術(shù)鞏固封建統(tǒng)治”;官僚地主開辦的工廠是“資本主義國家軍需工業(yè)的附庸,充分表現(xiàn)了半殖民地的性質(zhì)”。這一觀點表明作者　(　　) A.站在文明演進的角度 B.站在近代化的角度 C.站在地主階

11、級的角度 D.站在革命者的角度 【解析】選D。站在文明演進的角度看,洋務(wù)運動是中華文明從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的重要起點,與題意不符,故A錯誤;站在近代化的角度看,洋務(wù)運動創(chuàng)辦了中國第一批軍工企業(yè)和現(xiàn)代工業(yè),為中國近代化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件和管理經(jīng)驗,與題意不符,故B錯誤;站在地主階級的角度看,洋務(wù)運動是清政府在內(nèi)外交困的情況下,采取的一場所謂的地主階級的“自救”運動,與題意不符,故C錯誤;根據(jù)材料“繼續(xù)鎮(zhèn)壓中國各族人民的武裝起義”“資本主義國家軍需工業(yè)的附庸”可知,作者是站在革命者或階級斗爭的角度,故D正確。 10.(2015·南昌一模)在中國近代史上,有思想家對中國

12、古代社會的評價是:“中國自秦以來二千年,皆專制黑暗政體之歷史也。二千年來思想界莫不與此專制政體相協(xié)應(yīng)。二千年來之政治,二千年來之學(xué)術(shù),莫不與此二千年來之社會經(jīng)濟形態(tài),所謂‘封建時期’者相協(xié)應(yīng)。”表明這位思想家　(　　) A.完全否定了秦以來中國歷史的進步性 B.全面正確分析了中國封建社會的歷史 C.深刻揭示了中國封建專制制度的本質(zhì) D.受西化風(fēng)潮影響,夸大了專制的弊端 【解析】選D。材料認為中國古代封建專制制度是“黑暗政體”。材料只是否定了秦以來的政治體制、學(xué)術(shù),并沒有完全否定秦以來中國歷史的進步性,故A錯誤;材料對秦以來的政治體制、學(xué)術(shù)的否定過于絕對,故B錯誤;也因此沒有深刻揭示中

13、國封建專制制度的本質(zhì),故C錯誤;受西方民主思想的影響,對傳統(tǒng)文化的絕對否定,夸大了專制的弊端,沒有正視其積極作用,故D正確。 11.康拉德·阿登納在回憶錄中寫道:“美國和蘇聯(lián)這樣的超級大國的存在終究是一個事實。這就是歐洲為什么必須團結(jié)一致,為什么必須首先加強法德友好合作的原因。”由材料可知,法德兩國實現(xiàn)“和解”　(　　) A.可以消除法德兩國仇怨 B.旨在對抗美蘇超級大國 C.推動了歐洲一體化發(fā)展 D.是冷戰(zhàn)格局影響的產(chǎn)物 【解析】選D。材料體現(xiàn)了法德和解的原因,而可以消除法德兩國仇怨,這是作用,故A錯誤;旨在對抗美蘇超級大國是法德結(jié)盟的目的,故B錯誤;法德和解雖推動了

14、歐洲一體化發(fā)展,但材料并沒有體現(xiàn)這方面的信息,故C錯誤;據(jù)材料中的信息可知,由于美蘇超級大國的對抗與威脅,促進了歐洲的聯(lián)合,也推動了法德兩國走向和解,故D正確。 12.1979年1月30日,鄧小平訪問美國期間在向參、眾兩院議員解釋中國政府對臺灣的方針時說:“我們不再用‘解放臺灣’這個提法了。只要臺灣回歸祖國,我們將尊重那里的現(xiàn)實和現(xiàn)行制度。”這反映出　(　　) A.中國政府對臺灣政策的重大變化 B.“一國兩制”偉大構(gòu)想基本成型 C.國共第三次合作的條件漸趨成熟 D.中美兩國間的最大障礙已解決 【解析】選A。1979年中國政府改變武力統(tǒng)一,宣布和平統(tǒng)一臺灣的方針,標志著對臺灣政策的重大變化,故A正確;“一國兩制”的偉大構(gòu)想誕生于80年代初,故B錯誤;國共第三次合作目前依然不可能實現(xiàn),1979年國民黨也并未響應(yīng)大陸的政策,故C錯誤;1972年尼克松訪華發(fā)表中美《聯(lián)合公報》,中美兩國在臺灣問題上的態(tài)度已明確,與題干內(nèi)容不符,故D錯誤。