（通用版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題十 近現(xiàn)代中國的思想解放與理論成果課時作業(yè)-人教版高三歷史試題

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1、課時作業(yè)10　近現(xiàn)代中國的思想解放與理論成果 一、選擇題 1．(2016河南洛陽一模)有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)典，中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓矗谏鐣A(chǔ)上失去了連續(xù)性。此認(rèn)識主要是基于康有為的維新思想(　　) A．削弱了儒家思想正統(tǒng)地位 B．推動了社會的深刻變革 C．否定了君主專制的合法性 D．推動了革命思想的傳播 解析：本題考查康有為的維新思想。材料中是摧毀，不是削弱，故A項錯誤；康有為維新思想并沒有引起深刻的社會變革，故B項錯誤；根據(jù)題干材料“中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓础笨芍?，C項正確；康有為主張改良，故D項錯誤。 答案：C 2．(20

2、16四川達州一模)梁啟超說：“夫政法者，定國之本也?！式袢罩?，莫急于改憲法。必盡取其國律、民律、商律、刑律等書而廣譯之?！贝瞬牧现饕庠?　　) A．推進中國法制改革 B．推進共和憲政建設(shè) C．推動公民參政議政 D．廣泛借鑒外國法律 解析：本題考查梁啟超的維新思想。由材料“夫政法者，定國之本也?！式袢罩嫞庇诟膽椃ā笨芍簡⒊J(rèn)為法律乃國家立國之根本，其主張推進當(dāng)時中國法制建設(shè)，故A項正確；共和憲政建設(shè)在材料中無從體現(xiàn)，故B項錯誤；公民參政議政在材料中無從體現(xiàn)，故C項錯誤；梁啟超主張“盡取其國律、民律、商律、刑律等書而廣譯之”是為解決“定國之本也”的現(xiàn)實困局，故D項錯誤

3、。 答案：A 3．(2016湖北部分重點中學(xué)第一次聯(lián)考)1905年《東方雜志》的一篇社論中提到“今日立憲之聲，洋洋遍全國矣。上自勛戚大臣，下逮校舍學(xué)子，靡不曰立憲立憲，一唱百和，異口同聲”。這說明(　　) A．晚清社會不同階層認(rèn)識到政治變革的重要性 B．立憲運動具有廣泛的群眾基礎(chǔ) C．民主革命運動成為強大的社會風(fēng)潮 D．維新思潮開始演變?yōu)橐粓稣芜\動 解析：A項與題干材料“上自勛戚大臣，下逮校舍學(xué)子，靡不曰立憲立憲”相符，故正確；“今日立憲之聲”，反映了社會輿論，但不等于“立憲運動”的群眾基礎(chǔ)，故B項錯誤；立憲運動是改革，不是“民主革命運動”，故C項錯誤；維新思潮開始演變?yōu)橐粓稣?/p>

4、治運動的標(biāo)志是1895年的公車上書，與“1905年”不符，故D項錯誤。 答案：A 4．(2016安徽皖江名校聯(lián)盟聯(lián)考)1905年5月孫中山自稱是“中國社會主義者”，表示“要采用歐洲的生產(chǎn)方式，使用機器，但要避免其種種弊端”，使中國由“中世紀(jì)的生產(chǎn)方式將直接過渡到社會主義的生產(chǎn)階段，而工人不必經(jīng)受被資本家剝削的痛苦”。這主要表明當(dāng)時孫中山(　　) A．已成為了社會主義者 B．徹底認(rèn)清了中國國情 C．萌生了節(jié)制資本思想 D．完全了解西方的弊端 解析：本題考查孫中山的民生主義。材料中“孫中山自稱是‘中國社會主義者’”應(yīng)從民生主義的角度理解，但其并非社會主義者，故A項錯誤；三民主義帶有明

5、顯的時代局限和階級局限，與“徹底認(rèn)清”不符，故B項錯誤；由材料中“使用機器，但要避免其種種弊端”“工人不必經(jīng)受被資本家剝削的痛苦”可知孫中山萌生了節(jié)制資本的思想，故C項正確；材料中“要避免其種種弊端”，不等于完全了解，故D項錯誤。 答案：C 5．(2016湖北襄樊一模)孫中山曾說：“中國亦素自尊大，目無他國，習(xí)慣自然，遂成孤立之性，故從來若欲有改革，其采法惟有本國，其取資亦盡于本國而已，其外則無可取材借助之處?！睂O中山這段話主要強調(diào)了(　　) A．推翻傳統(tǒng)文化和舊社會制度是近代社會進步的前提 B．中國社會封閉保守，對西方文化的吸納和借鑒不足 C．中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，應(yīng)挖掘自身資源改

6、良政治 D．中西方文化實質(zhì)上多相通之處，應(yīng)該吸取二者共性 解析：本題考查近代中國思想解放的潮流。題干材料中孫中山認(rèn)為中國的改革僅從中國的歷史上尋找依據(jù)，不向西方學(xué)習(xí)，A、C、D三項在題干中沒有體現(xiàn)，排除；題干材料強調(diào)的是中國社會封閉保守，不吸收外國的經(jīng)驗，故B項正確。 答案：B 6．(2016湖南株洲一模)北京大學(xué)在1923年秋進行了一項問卷調(diào)查。其中一問的主題是“你相信當(dāng)今的國會嗎？”，下表是調(diào)查結(jié)果。這份調(diào)查本質(zhì)上表明(　　) A.民主政治不受民眾認(rèn)可 B．知識精英傾向社會主義 C．學(xué)生開始關(guān)注議會政治 D．議會決策為少數(shù)人控制 解析：從圖表中民眾對國會是否稱職有一定

7、的判斷力，反映出民眾認(rèn)可民主制度，故A項錯誤；材料中沒有涉及民眾對社會主義的傾向性，故B項錯誤；C項說法不符合史實，排除；從材料中相信國會的人極少，可知國會沒有體現(xiàn)民眾的意愿，故D項正確。 答案：D 7．(2016河南新鄉(xiāng)許昌平頂山一模)五四時期，各色各樣的主義蜂擁而入中國。從新實在論到尼采主義、國家主義，從先驗主義到英美經(jīng)驗主義、實驗主義乃至民主主義、自由主義、個人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況(　　) A．得益于政治民主、思想自由的氛圍 B．反映了觀念變革已是大勢所趨 C．體現(xiàn)了國人自卑的病態(tài)文化心理 D．阻礙了馬克思主義在中國傳播 解析：本題考查近代中

8、國思想解放的潮流。五四時期處于北洋軍閥統(tǒng)治時期，政治民主、思想自由的氛圍說法錯誤，故A項錯誤；眾多中國人介紹各色各樣的主義，反映了先進中國人學(xué)習(xí)西方思想，這是觀念變革，故B項正確；學(xué)習(xí)西方思想并不能說明國人自卑，故C項錯誤；中國人介紹各色各樣的主義，在經(jīng)過比較后，人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性，有利于馬克思主義在中國傳播，故D項錯誤。 答案：B 8．(2016湖北八校第一次聯(lián)考)1919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等人在《新青年》雜志影響下，創(chuàng)辦《新潮》月刊，提出以下基本目標(biāo)：(一)“喚起國人對于本國學(xué)術(shù)之自覺心”；(二)“為不平之鳴，兼談所以因革之方”。1919年5月羅家倫在《北京學(xué)界全體宣

9、言》中提出“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的著名口號。這突出表明(　　) A．文化斗爭是中國近代社會政治變革的先導(dǎo) B．青年學(xué)生在五四運動前期發(fā)揮主力軍作用 C．民主與科學(xué)是新文化運動前期的斗爭旗幟 D．五四運動是近代中國新民主主義革命開端 解析：本題考查新文化運動和五四運動的關(guān)聯(lián)。材料體現(xiàn)了北大學(xué)生受新文化運動影響創(chuàng)辦進步報刊和參與五四運動，體現(xiàn)了文化斗爭對政治革命的先導(dǎo)作用，故A項正確；B項在材料中沒有體現(xiàn)，錯誤；材料沒有涉及民主和科學(xué)，故C項錯誤；材料沒有強調(diào)五四運動是新民主主義革命開端，故D項錯誤。 答案：A 9．(2016四川南充一模)“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳(

10、修身課)……她們常常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭論變成抗婚、逃婚，以實際行動反抗舊禮教，爭取婚姻自由?！边@則材料反映了(　　) A．近代學(xué)校廣泛開展女權(quán)運動 B．維新啟蒙思想開始傳播 C．民主科學(xué)思想沖擊封建禮教 D．自由平等思想深入人心 解析：本題考查新文化運動對社會習(xí)俗的影響。題干體現(xiàn)了當(dāng)時的女學(xué)生思想發(fā)生變化，但不能推斷出女學(xué)生的思想變化是由于學(xué)校廣泛開展了女權(quán)運動，故A項錯誤；維新啟蒙思想主要涉及學(xué)習(xí)西方的政治制度，材料沒有涉及學(xué)習(xí)西方的政治制度，故B項錯誤；根據(jù)題干可知，當(dāng)時女學(xué)生的思想發(fā)生深刻的變化，出現(xiàn)了抵制專為她們設(shè)置的修身課，同時出現(xiàn)了“抗婚”“逃婚”等，用實際

11、行動反抗三綱五常，抵制封建禮教，這是受到新文化運動的影響，而新文化運動的口號是“民主與科學(xué)”，故C項正確；材料強調(diào)的是學(xué)生對封建禮教的抵制，不是自由平等思想，故D項錯誤。 答案：C 10．(2016寧夏一模)有學(xué)者認(rèn)為，“五四新文化運動批判偽道德，正是覺得‘神圣’的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”。在此，作者認(rèn)為新文化運動(　　) A．揭露了舊文化的缺失 B．夸大了對人性的贊美 C．顛覆了國人的道德觀 D．全盤否定了傳統(tǒng)文化 解析：本題考查新文化運動的影響。根據(jù)題干中“五四新文化運動批判偽道德”“‘虛偽’恰恰是對人

12、性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”可知作者認(rèn)為新文化運動揭露了舊文化的缺失，故A項正確；題干中并未提到對人性的贊美，故B項錯誤；題干中并未提到對國人道德觀的顛覆，故C項錯誤；題干中并未提到對傳統(tǒng)文化的全盤否定，故D項錯誤。 答案：A 11．(2016山西大同二模)在不同的發(fā)展階段，毛澤東同志通過一系列文章表達了他對中國革命及其建設(shè)的主要觀點。以下言論出自抗戰(zhàn)時期的是(　　) A．“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)?！? B．“新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命……又必須是人民大眾的反帝反封建的革命?！? C．“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)

13、民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！? D．“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？” 解析：本題考查毛澤東思想?！斑吔缂t旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)”這是土地革命時期提出的，故A項錯誤；“新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命……又必須是人民大眾的反帝反封建的革命”是抗戰(zhàn)時期提出的，故B項正確；“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”是1949年毛澤東在《論人民民主專政》中提出的，故C項錯誤；“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？”

14、是在社會主義十年建設(shè)時期發(fā)表的《論十大關(guān)系》中提出的，故D項錯誤。 答案：B 12．(2016江蘇揚州期末)“對于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)……國家要積累，合作社也要積累，但是都不能過多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下，從增加生產(chǎn)中逐年增加個人收入?！鄙鲜鑫淖肿钣锌赡艹鲎悦珴蓶|的是(　　) A．《湖南農(nóng)民運動考察報告》 B．《新民主主義論》 C．《論人民民主專政》 D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 解析：根據(jù)材料中“國家要積累，合作社也要積累”等信息，可知該著作屬于社會主義建設(shè)時期的探索?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表于

15、1957年，故D項正確?！逗限r(nóng)民運動考察報告》發(fā)表于國民革命時期，故A項錯誤；《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭時期，指出了中國革命的步驟和前景，故B項錯誤；《論人民民主專政》發(fā)表于新中國成立前夕，討論的是關(guān)于新中國國家性質(zhì)和政治體制的問題，故C項錯誤。 答案：D 二、非選擇題 13．(2016湖北黃石調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　 “夷夏之防”和“華夷之辨”是我國傳統(tǒng)的對外觀念，這是通向近代化大門的嚴(yán)重思想障礙?？偫硌瞄T大臣奕等就批駁那種“以中國之人師法西人為深可恥者”是“不識時務(wù)”。其奏折說：“西洋各國，雄長海邦，各不相下者無論矣。若夫日本，蕞爾國耳，尚知發(fā)憤為雄、獨中國犯

16、于因循積習(xí)，不思振作，恥孰甚焉！”“凡百工技藝、視為鄙事，聰明之士，不肯留意于其間，此所以少專家也。重儒學(xué)輕藝事，文武兩途，舍‘章句弓馬’未由進身”。讀書人窮讀四書五經(jīng)，與實用技術(shù)“隔膜太甚”。要改變這種狀況，就要“破拘攣之故習(xí)，求制勝之實濟”，“仿西法”，重視學(xué)習(xí)、研究技藝，激勵掌握技藝的人才。京師同文館聘請英、法、俄、德四國教師，分館教授英語、法語、俄語、德語。后來增設(shè)的算學(xué)館、格致館，教授的西學(xué)課程有各國地圖、史略、機器、萬國公法、富國策等。江南制造局翻譯館創(chuàng)辦初期，曾國藩聘請英國偉烈亞力、傅蘭雅、瑪高溫三人專譯“有俾制造書”，譯出汽機發(fā)軔、汽機問答、運規(guī)約指、泰西采煤圖說等。以后，該局

17、陸續(xù)訪購西書數(shù)十種，厚聘“西士”，選派局員，相與口述筆譯。其中，有算學(xué)、化學(xué)、汽機、火藥、炮法、行船、防海、練軍、采煤、開礦等。至光緒元年(1875年)，計譯出40余種，刊印24種。 ——摘編自《論清代洋務(wù)官員的思想近代化》 材料二　第由是而觀之，則及今而圖自強，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰?。徊粸槠浔?，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立。 ——嚴(yán)復(fù)《原強》(1895年) (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的意義和相關(guān)歷

18、史背景。 (2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)思想與洋務(wù)派相比有何進步之處，并說明其歷史意義。 解析：本題考查近代史上的西學(xué)東漸。第(1)問第一小問“意義”，根據(jù)材料一“批駁那種‘以中國之人師法西人為深可恥者’是‘不識時務(wù)’”可以得出外交觀念上的發(fā)展，根據(jù)“重儒學(xué)輕藝事……改變這種狀況”可以得出對傳統(tǒng)思想觀念的突破，根據(jù)“請英、法、俄、德四國教師，分館教授……”可以得出推動傳統(tǒng)教育向近代教育的發(fā)展，根據(jù)“江南制造局翻譯館……聘請英國人專譯‘有俾制造書’”可以得出進一步傳播西學(xué)，結(jié)合所學(xué)知識，可以從推動近代工業(yè)化和近代軍事化兩個方面概括；第二小問“背景”，根據(jù)材料一“‘夷夏之防’和‘華夷之辨

19、’是我國傳統(tǒng)的對外觀念，這是通向近代化大門的嚴(yán)重思想障礙”可以歸納為傳統(tǒng)華夷觀念對思想的束縛，結(jié)合所學(xué)可以從內(nèi)憂外患加劇統(tǒng)治危機、列強入侵客觀上傳播了先進的生產(chǎn)方式和思想觀念兩個方面歸納。第(2)問第一小問“進步”，根據(jù)材料二“自強，非標(biāo)本并治焉，固不可也”可以歸納出嚴(yán)復(fù)主張標(biāo)本兼治，強調(diào)提高國民素質(zhì)這個根本；第二小問“意義”，結(jié)合所學(xué)，從學(xué)習(xí)西方程度的深入，推動思想解放，有利于維新變法等方面歸納。 答案：(1)意義：突破了“夷夏之防”和“華夷之辨”的傳統(tǒng)對外觀念，邁出向西方學(xué)習(xí)重要步伐；批判重儒輕藝的傳統(tǒng)技藝觀，提倡經(jīng)世致用，推動思想近代化；通過新式學(xué)堂、聘請外教、派遣留學(xué)生等方式培養(yǎng)大量

20、新式人才，推動教育近代化；組織編譯外文書籍，進一步引進和傳播西學(xué)；創(chuàng)辦一批近代企業(yè)，推動中國早期工業(yè)化進程，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生；籌劃了近代海防，推動軍事的近代化。 背景：傳統(tǒng)華夷觀念和技藝觀念嚴(yán)重束縛著國人的思想；兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動給清朝統(tǒng)治帶來嚴(yán)重危機；西方列強侵華客觀上傳播先進生產(chǎn)方式和思想觀念。 (2)進步：洋務(wù)派主要強調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)只是治標(biāo)，提高國民素質(zhì)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。 意義：有助于向西方學(xué)習(xí)的深化，促進思想啟蒙；推動維新變法運動的開展。 14．(2016湖南邵陽一模)閱讀材料，完

21、成下列要求。 材料　在研究近代以來中國現(xiàn)代化思潮的時候，形成了三種基本的研究范式：一是“激進保守”范式，即主張西化、歐化或蘇化，認(rèn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是二元對立的關(guān)系；二是“抗拒—調(diào)適”模式，即主張以傳統(tǒng)去適應(yīng)、調(diào)節(jié)和融合現(xiàn)代化，凸顯中華文明的主體性；三是“傳統(tǒng)的發(fā)明”范式，即認(rèn)為要想在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須賦予源于西方的現(xiàn)代性以一種中國主體的身份，在中國傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代性的生長點。下圖是近代以來中國現(xiàn)代化思想演變過程示意圖。 ——據(jù)羅榮渠《現(xiàn)代化新論》等整理 結(jié)合上圖并運用相關(guān)史實，對上述任一研究范式進行探討。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)) 解析：本題考查近代中國思想解放的潮

22、流。根據(jù)材料中“‘激進—保守’范式，即主張西化、歐化或蘇化，認(rèn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是二元對立的關(guān)系”的描述，可知該范式指的是新文化運動、馬克思主義在中國的傳播，結(jié)合這兩場思想解放運動的相關(guān)史實與評價探討即可；根據(jù)材料中“‘抗拒—調(diào)適’模式，即主張以傳統(tǒng)去適應(yīng)、調(diào)節(jié)和融合現(xiàn)代化，凸顯中華文明的主體性”可知其指的是師夷長技以制夷、中體西用思想，結(jié)合師夷長技以制夷、中體西用思想相關(guān)史實與評價探討即可；根據(jù)材料中“‘傳統(tǒng)的發(fā)明’范式，即認(rèn)為要想在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須賦予源于西方的現(xiàn)代性以一種中國主體的身份，在中國傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代性的生長點”的描述，可知其指的是維新變法思想，結(jié)合維新變法思想的相關(guān)史實與評

23、價探討即可。 答案：示例：探討“抗拒—調(diào)適”研究范式。 ①該范式強調(diào)以傳統(tǒng)為主體去調(diào)節(jié)和適應(yīng)現(xiàn)代化，具有一定的合理性。如，鴉片戰(zhàn)爭前后，“師夷長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，仍堅持了傳統(tǒng)儒家思想的正統(tǒng)地位；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派提出了“中體西用”思想，只學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)，仍頑固堅持傳統(tǒng)儒家思想的統(tǒng)治地位；戊戌變法期間，光緒帝頒布《定國是詔》，指出以圣賢義理之學(xué)為根本，博采西學(xué)以挽救瓜分危機，擴大了學(xué)習(xí)西方的領(lǐng)域，但仍然繼續(xù)突出了傳統(tǒng)儒家思想的主體地位。 ②該范式?jīng)]有看到中國傳統(tǒng)性與西方現(xiàn)代性之間的二元對立關(guān)系。如，義和團運動盲目抵制西方文化在中國的傳播；新文化運動主張全盤接受西方文明來全盤否定中國文化。 ③該范式?jīng)]有看到西方現(xiàn)代性在中國現(xiàn)代化過程中日益增強的影響力。如，從地主階級抵抗派和洋務(wù)派的學(xué)習(xí)西方器物，到資產(chǎn)階級維新派和革命派的學(xué)習(xí)西方政治制度，再到新文化運動的學(xué)習(xí)西方思想文化，學(xué)習(xí)西方的層次不斷深化，西方現(xiàn)代性在與中國傳統(tǒng)性的較量中日益占據(jù)上風(fēng)。