優(yōu)秀課件-《儒林外史》.ppt

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兩根燈草,兩根燈草故事簡(jiǎn)介：,嚴(yán)監(jiān)生病危時(shí)的情景：他把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭。大侄子走上前來(lái)問(wèn)道：二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面？他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？他兩眼睜的滴溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。,奶媽抱著哥子插口道：老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念。他聽(tīng)了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：爺，別人都說(shuō)的不相干，只有我能知道你的意思……你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。說(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。,中國(guó)文學(xué)—— 《儒林外史》,執(zhí)教者：楊碧玉,一、吳敬梓的生平 吳敬梓（１７０１～ １７５４），字敏軒，號(hào) 粒民。安徽全椒人。移家 南京后自號(hào)秦淮寓客，因 其書(shū)齋署“文木山房”， 晚年又自號(hào)文木老人。,全椒位置,吳敬梓故居,1、吳敬梓的家世 吳敬梓出身于一個(gè)“科第家聲從來(lái)美”的科舉世家。曾祖輩五人，四人中進(jìn)士，曾祖父吳國(guó)對(duì)是順治十五年（１６５８）探花，官至翰林院侍讀，提督順天學(xué)政。祖父輩，祖父吳晟是康熙十五年（１６７６）進(jìn)士，吳昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父輩中落，父吳霖起，拔貢，曾為贛榆縣教諭。,2、少年隨任 吳敬梓從小受到傳統(tǒng)儒家思想的教育。前輩對(duì)科舉的熱衷追求，對(duì)經(jīng)史特別是《詩(shī)經(jīng)》的備加推崇，都對(duì)吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響，他從小就讀經(jīng)習(xí)文，準(zhǔn)備走科舉仕進(jìn)之路。但是，他并沒(méi)有完全受封建教育的束縛，對(duì)詩(shī)詞歌賦以至野史雜書(shū)都饒有興趣，這為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。吳敬梓在少年時(shí)代過(guò)了幾年安逸的讀書(shū)生活，１３歲“喪母失所恃”，１４歲隨父到贛榆任所。,3、鄉(xiāng)居十年 到了康熙六十一年（１７２２），吳霖起被罷，吳敬梓回到全椒。第二年，吳霖起抑郁而死。族人欺他兩代單傳，紛紛侵奪祖遺財(cái)產(chǎn)。 “邇來(lái)憤激恣豪侈，千金一擲買(mǎi)醉酣。老伶少蠻共臥起，放達(dá)不羈如癡憨”。（金兩銘《和作》） “田廬盡賣(mài)，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。（吳敬梓《減字木蘭花》，《文木山房集》卷四） ２９歲，去滁州參加科考，因狂放，終以“文章大好人大怪”而落第。,4、移家南京 在家鄉(xiāng)親友的譏笑和世俗輿論壓力下，他在３３歲時(shí)，懷著決絕的感情，變賣(mài)了在全椒的祖產(chǎn)，移家南京，開(kāi)始了賣(mài)文生涯。３６歲，被薦舉參加博學(xué)鴻詞試，地方已通過(guò)，赴京時(shí)，以病辭。乾隆十六年（１７５１），乾隆首次南巡，在南京舉行征召文人迎鑾獻(xiàn)詩(shī)，吳敬梓不應(yīng)試， “企腳高臥”。,5、客死揚(yáng)州 吳敬梓生活的最后幾年常從南京到揚(yáng)州訪友求助，常誦“人生只合揚(yáng)州死”的詩(shī)句。不幸言中，乾隆十九年（１７５４）農(nóng)歷十月二十八日在揚(yáng)州與朋友歡聚之后，溘然而逝?！?二、《儒林外史》的創(chuàng)作 1、時(shí)間?！巴馐芳o(jì)儒林，刻畫(huà)何工妍！吾為斯人悲，竟以稗說(shuō)傳?！保ǔ虝x芳《懷人詩(shī)》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后寫(xiě)作的，大約在乾隆十四年（１７４９）４９歲時(shí)已基本完稿。此后數(shù)年，他還在不斷修改，但主要精力已轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究。,2、取材 《儒林外史》所寫(xiě)人物，大都實(shí)有其人。吳敬梓取材于現(xiàn)實(shí)仕林，人物原型多為周?chē)挠H友、相識(shí)相知者。如杜慎卿、馬純上、虞育德、莊紹光、遲衡山、牛布衣等等。杜少卿則是作者的自況。,三、《儒林外史》的思想內(nèi)容,《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫(xiě)對(duì)象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)。,一、《儒》通過(guò)塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無(wú)知。 周進(jìn)貢院痛哭，死去活來(lái)； 范進(jìn)中舉傻笑，狂奔瘋跑。,附：關(guān)于八股文,“八股文”（ 時(shí)文、時(shí)義、制藝、經(jīng)義、制義、四書(shū)文）是一種嚴(yán)格注重行文格式的應(yīng)試文體?！肮伞保恰皩?duì)偶”的意思。八股文要求用對(duì)偶句行文。文章分為破題、承題、起講、起股、虛股、中股、后股、束股八大部分，故有八股之稱(chēng)。,八股文的內(nèi)容有嚴(yán)格的限制，題目主要摘自四書(shū)、五經(jīng)，所論內(nèi)容主要據(jù)宋朱熹《四書(shū)章句集注》，不許任意發(fā)揮自己的見(jiàn)解，需使用古人語(yǔ)氣，代圣賢立言，即按程、朱對(duì)儒家經(jīng)典的解釋演繹成文。,,二、《儒》通過(guò)描寫(xiě)純樸青年的蛻變過(guò)程，深刻揭露科舉制度對(duì)人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。 匡超人由善良淳樸青年，變成卑鄙惡劣文痞。 三、《儒》把批科舉同批理學(xué)、禮教結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會(huì)內(nèi)容更深廣。 王玉輝勸女殉夫盡節(jié) 王德、王仁假道學(xué)嘴臉,四、《儒》把批科場(chǎng)與批官場(chǎng)結(jié)合，有力說(shuō)明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。 南昌王太守新官上任，衙門(mén)里一片戥子聲、算盤(pán)聲、扳子聲；“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀” 高腰湯知縣沽名釣譽(yù)，枷死無(wú)辜的回民師傅。 退職知縣張靜齋橫行南?？h，為謀奪田產(chǎn)而誣陷和尚同婦女通奸； 地痞惡棍嚴(yán)貢生強(qiáng)圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢(qián)，還誣賴(lài)船夫吃他的貴重藥；沒(méi)借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強(qiáng)占弟媳和侄子房產(chǎn)?！澳愕氖俏业?，我的還是我的?！?五、《儒》還熱情歌頌了一些反對(duì)科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。 首回讀書(shū)人王冕 ，末回四個(gè)“市井奇人” 杜少卿：輕財(cái)仗義，鄙視權(quán)貴，拒絕皇帝召見(jiàn)；注《詩(shī)經(jīng)》敢于批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無(wú)人。 沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對(duì)抗世俗，敢做敢當(dāng)，自食其力的女性。 虞育德、莊紹光、遲衡山：致力于以德化人、用禮、樂(lè)、兵、農(nóng)挽救世道人心。,沈瓊枝利涉橋賣(mài)文,杜少卿夫婦游山,四、藝術(shù)成就,（一）、《儒林外史》的諷刺藝術(shù) 五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂(lè)喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個(gè)賣(mài)花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“牙婆一手扶著欄桿，一手拉開(kāi)褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。,1、《儒》的諷刺特征： ① 善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。 作家“秉承公心，指摘時(shí)弊”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），不一味顯露描寫(xiě)對(duì)象的喜劇性特征、專(zhuān)突出其可笑一面，也注意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實(shí)；使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時(shí)又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。,② 善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。 作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(《別林斯基論文學(xué)》)。喜劇性人物都有某種悲劇性。,周進(jìn)的哭死；范進(jìn)的笑瘋；王玉輝的先笑后哭等等。馬二先生游西湖，除吃六次茶、五次東西外，就是讀墨卷、看請(qǐng)仙、拜御書(shū)，湖光山色一點(diǎn)兒引不起他的興趣等，在令人捧腹大笑同時(shí)，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”。,2、《儒》的諷刺手法 一是對(duì)照法 堂皇言辭與卑鄙齷齪行為對(duì)照：如嚴(yán)貢生強(qiáng)圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜” 。對(duì)同一對(duì)象的矛盾態(tài)度對(duì)照：梅玖對(duì)周進(jìn)的前倨后恭；胡屠戶(hù)對(duì)范進(jìn)的前罵后夸。 二是夸張法 對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前“伸著兩個(gè)指頭” 不肯咽氣；胡屠戶(hù)打范進(jìn)后“把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過(guò)來(lái)”。,(二）、《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 魯迅：“惟全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”(《中國(guó)小說(shuō)史略》)。 閑齋老人《序》：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨”。書(shū)中人物盡管眾多(270多人)，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開(kāi)，故無(wú)松弛散亂之感。 眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過(guò)渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。,(三)、《儒林處史》的語(yǔ)言特色 比較純熟的白話。 晚清蔣瑞藻：“長(zhǎng)篇小說(shuō)中，其完全白話之小說(shuō)，予平生實(shí)未之見(jiàn)。其俗語(yǔ)、官語(yǔ)文言較少者．似不得不推《儒林外史》為首屈一指”《小說(shuō)考證拾遺》)。 錢(qián)玄同說(shuō)它是“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”可作“中等學(xué)校模范國(guó)語(yǔ)讀本”。 《儒》的語(yǔ)言準(zhǔn)確有力，簡(jiǎn)潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。,總結(jié)：,《儒林外史》是 清代著名長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，“假托明史，實(shí)為寫(xiě)今”，通過(guò)對(duì)科舉制度下讀書(shū)人生活的精確白描，諷刺了封建科舉、禮教下的病態(tài)社會(huì)，它以較高的藝術(shù)成就成為了中國(guó)文學(xué)的典范，是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典著作。,影視欣賞！,