高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 4 明清之際 活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt

目標導航,預習導引,目標導航,預習導引,一,二,三,四,一、李贄的離經(jīng)叛道 1.主張 (1)指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。 (2)批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當?shù)乃接?提出穿衣吃飯就是“人倫物理”。 2.評價:李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。,目標導航,預習導引,一,二,三,四,預習交流1 上圖所示為李贄的代表作焚書藏書,其書名意為“焚而棄之”“藏之后世”。請結(jié)合所學知識,分析李贄為其書如此命名的原因。 提示:李贄在其著作中對儒家經(jīng)典和程朱理學進行了大膽批判,表現(xiàn)出鮮明的反傳統(tǒng)、反權威、反教條精神。他料定自己的思想學說“不合時宜”,出版后必遭排斥,因此為之取名為焚書和藏書。,目標導航,一,二,預習導引,三,四,二、黃宗羲對君主專制的抨擊 1.主張:提出“天下為主,君為客”的民主思想。他主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權,保證人民的基本權利。 2.影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。 預習交流2 黃宗羲的代表作明夷待訪錄被稱為中國的“人權宣言”,請歸納其中的原因。 提示:該書闡發(fā)了黃宗羲批判君主專制的思想,具有鮮明的民主色彩。,目標導航,一,二,預習導引,三,四,三、顧炎武倡導經(jīng)世致用 1.主張 (1)重視對社會實際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。 (2)其巨著天下郡國利病書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊,有很高的實用價值。 2.影響:顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐,開一代樸實學風的先河。,目標導航,一,二,預習導引,三,四,預習交流3 根據(jù)所學知識,分析顧炎武愛國精神“天下興亡、匹夫有責”在今天的現(xiàn)實意義。 提示:這句話充滿著強烈的愛國情感,在古代和近代中華民族危機嚴重的時刻,都激發(fā)了仁人志士的使命感和責任感。今天,這句話同樣激勵每一位中華兒女為中華民族的偉大復興而奮斗。,目標導航,一,二,預習導引,三,四,四、王夫之的唯物思想 1.主張 (1)認為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。 (2)在認識論方面,他認為主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認識的。 (3)他還認為靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想。 2.影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。 預習交流4 王夫之認為“天下惟器而已矣”“據(jù)器而道存,離器而道毀”“無其器則無其道”。據(jù)此歸納你對“器”和“道”的理解。 提示:“器”是指客觀存在的事物,“道”是指事物的發(fā)展規(guī)律;“道”存在于“器”之中。,問題導學,即時檢測,一,二,一、李贄的離經(jīng)叛道 活動與探究 材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎? 焚書 材料二 有好女子便立家,何必男兒? 李贄初潭集,問題導學,一,二,(1)兩段材料反映了李贄的什么思想?從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點? 提示:對孔子權威的否定,反對以孔子的是非為標準;抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。特點:反傳統(tǒng),反教條,“離經(jīng)叛道”。 (2)為什么說李贄“離經(jīng)叛道”?這反映了怎樣的時代特征? 提示:原因:李贄敢于打破千百年來人們對孔子的迷信,挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位,反對封建社會傳統(tǒng)的綱常倫理道德觀念,強調(diào)個性發(fā)展。 時代特征:封建專制制度日益走向腐朽,資本主義萌芽緩慢成長。,即時檢測,問題導學,一,二,二、明末清初的三大思想家 活動與探究 材料一 夫治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也。 黃宗羲 (1)材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想? 提示:君臣平等,共同治理國家的思想。 材料二 他認為“盡天地之間,無不是氣,即無不是理也”,“氣”是物質(zhì)實體,“理”是客觀規(guī)律,即物質(zhì)是普遍存在的,客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的;他又說:“氣者,理之所凝也?！?(2)材料二是哪位思想家的主張?有何獨到之處? 提示:思想家:王夫之。獨到之處:用“氣”和“理”來比作物質(zhì)實體與客觀規(guī)律(或精神是依賴于物質(zhì)的,由物質(zhì)產(chǎn)生的,離開物質(zhì),精神就不存在),強調(diào)物質(zhì)是普遍存在的(或物質(zhì)是第一性的),這使他成為一位杰出的唯物主義思想家。,即時檢測,問題導學,一,二,材料三 有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:“易姓改號謂之亡國。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下是故知保天下,然后知保其國。保國者,其君其臣,肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣。” (3)材料三是哪位思想家的主張?他提出了哪兩者之間的區(qū)別?后人是如何高度概括他的這種主張的? 提示:思想家:顧炎武。提出亡國與亡天下的區(qū)別。概括:“天下興亡,匹夫有責?！?即時檢測,問題導學,一,二,明清進步思想家的共同特點 1.反傳統(tǒng)、反教條。李贄反對以孔子的是非為標準,對封建正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。黃宗羲、顧炎武、王夫之也對傳統(tǒng)的綱常禮教進行了猛烈的批判。 2.反專制、倡民主。李贄主張個性自由發(fā)展;黃宗羲認為君主是“天下之大害”;顧炎武提出以“眾治”取代“獨治”。 3.提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學應當務實,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風。 4.反映出資本主義萌芽成長的時代要求。李贄提出“人皆有私”。黃宗羲提出“工商皆本”,顧炎武主張“經(jīng)世致用”,在一定意義上反映了資本主義萌芽成長的時代要求。,即時檢測,問題導學,即時檢測,1,2,3,4,5,1.下列觀點中,最有可能得到李贄贊同的是( ) A.“天不生仲尼,萬古長如夜” B.儒家經(jīng)典是“萬世之至論” C.“仲尼之道,廣大悠久,與天地并” D.“圣人之道無異于百姓日用” 解析:A、B、C三項都是歌頌孔子個人圣明和儒家地位至尊的,而李贄挑戰(zhàn)孔子權威,抨擊儒家思想的正統(tǒng)地位,故只有D項符合題意。 答案:D,問題導學,3,4,5,1,2,2.明末清初,黃宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,這表明他( ) A.維護封建禮教 B.提倡經(jīng)世致用 C.反對君主專制 D.主張君主立憲 解析:以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”是黃宗羲為抨擊君主專制而提出的主張,故C項正確。 答案:C,即時檢測,問題導學,3,4,5,1,2,3.下圖為江蘇昆山的亭林公園,園內(nèi)有一座立像,墻上有八個大字“天下興亡,匹夫有責”,這源于誰的思想( ) A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 解析:題干中的八個大字“天下興亡,匹夫有責”,源于著名思想家顧炎武提出的“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”。 答案:C,即時檢測,問題導學,3,4,5,1,2,4.“君子之為學,以明道也,以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀點是( ) A.格物致知 B.尊崇道統(tǒng) C.心外無理 D.經(jīng)世致用 解析:由“明道”“救世”可知,這是一種關注社會實際的思想,故選D項。 答案:D,即時檢測,問題導學,3,4,5,1,2,5.荀子主張“制天命而用之”,即掌握自然運行的規(guī)律,為人類服務。下列思想家的思想與這一思想類似的是( ) A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 解析:由題干來看,它反映的是荀子的唯物主義思想。王夫之提出物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化是有規(guī)律可循的唯物思想。故選D項。 答案:D,即時檢測,