人教九年級(jí)上冊(cè)第三單元 寫作《議論要言之有據(jù)》課件

導(dǎo) 入 新 課 著 名 科 學(xué) 家 富 蘭 克 林 曾 經(jīng) 說(shuō) 過(guò) :“ 空 袋 子 難 以 直 立 。 ” 這 句話 本 是 他 作 為 科 學(xué) 家 的 角 度 ,說(shuō) 明 只 有 理 論 而 沒(méi) 有 實(shí) 驗(yàn) 的 論 證 是不 行 的 。 推 而 廣 之 ,論 據(jù) 是 議 論 文 中 支 撐 論 點(diǎn) 的 有 力 依 據(jù) ,議 論 文中 論 據(jù) 選 得 好 不 好 ,直 接 關(guān) 系 到 議 論 文 的 成 敗 。 只 有 言 之 有 據(jù) ,才能 使 議 論 文 有 理 有 據(jù) ,有 較 強(qiáng) 的 說(shuō) 服 力 。 什 么 是 有 據(jù) ？ 有 據(jù) 就 是 要 有 論 據(jù) ， 用 來(lái) 證 明 觀 點(diǎn) 的 材 料 ， 包 括 事 實(shí) 論 據(jù) 和道 理 論 據(jù) 。 今 天 ， 我 們 就 來(lái) 學(xué) 習(xí) 怎 樣 才 能 做 到 言 之 有 據(jù) 。 1.認(rèn) 識(shí) 議 論 文 中 論 據(jù) 的 重 要 性 ， 把 握 議 論文 對(duì) 于 論 據(jù) 的 基 本 要 求 。2.能 夠 選 擇 真 實(shí) 典 型 、 充 分 有 力 的 事 實(shí) 論據(jù) 或 道 理 論 據(jù) 證 明 自 己 的 論 點(diǎn) 。寫 作 目 標(biāo)3.關(guān) 注 生 活 ， 關(guān) 注 時(shí) 事 ，多 積 累 素 材 ， 鍛 煉 自 己 的邏 輯 思 維 能 力 。 寫 作 導(dǎo) 航(一 )明 確 “ 言 之 有 據(jù) ” 的 概 念 。 1 什 么 是 言 之 有 據(jù) ？ 言 之 有 據(jù) 就 是 用 來(lái) 證 明 觀 點(diǎn) 的 材 料 ， 就 是 論 據(jù) 。 它 包 括 事 實(shí) 論據(jù) 和 道 理 論 據(jù) 。 2 什 么 是 道 理 論 據(jù) 和 事 實(shí) 論 據(jù) ？ (1)事 實(shí) 論 據(jù) 指 生 活 中 客 觀 存 在 的 事 實(shí) ， 它 包 括 舉 事 例 和 列 數(shù) 據(jù)兩 個(gè) 方 面 ； (2)理 論 論 據(jù) 包 括 經(jīng) 典 性 著 作 中 的 理 論 ， 名 人 名 言 ， 黨 在 不 同 時(shí)期 的 方 針 、 路 線 、 政 策 ， 科 學(xué) 上 的 公 理 、 原 理 、 定 義 、 法 則 、 定 律 、格 言 、 俗 語(yǔ) 、 成 語(yǔ) 、 諺 語(yǔ) ， 以 及 眾 人 皆 知 并 為 人 所 公 認(rèn) 的 最 普 遍 的道 理 等 。 事實(shí)論據(jù) 道理論據(jù)敬業(yè)與樂(lè)業(yè) 論教養(yǎng)回 顧 學(xué) 過(guò) 的 課 文 ， 試 著 分 別 摘 出 一 處 事 實(shí) 和 道 理 論 據(jù) ， 填 入 下 表 。 【 1】 唐 朝 的 百 丈 禪 師 每 天都 必 須 做 事 ， 否 則 他 那 一 天就 不 肯 吃 飯 ；【 2】 佝 僂 丈 人 承 蜩 的 故 事 ；【 3】 當(dāng) 總 統(tǒng) 的 和 拉 黃 包 車的 同 是 神 圣 的 職 業(yè) 。 【 1】 孔 子 ： “ 飽 食 終 日 ， 無(wú) 所 用 心 ，難 矣 哉 ！ ”【 2】 孔 子 ： “ 群 居 終 日 ， 言 不 及 義 ，好 行 小 慧 ， 難 矣 哉 ！ ”【 3】 曾 文 正 ： “ 坐 這 山 ， 望 那 山 ， 一事 無(wú) 成 ”【 4】 莊 子 ： “ 用 志 不 分 ,乃 凝 于 神 ” 。【 1】 5 10段 集 中 列 舉 了 無(wú)教 養(yǎng) 的 例 子【 2】 17段 集 中 列 舉 了 優(yōu) 雅風(fēng) 度 的 具 體 表 現(xiàn) 。 【 1】 良 好 的 教 養(yǎng) 不 僅 來(lái) 自 家 庭 和 學(xué) 校 ，而 且 可 以 得 之 于 自 身 ?！?2】 個(gè) 人 是 不 是 真 正 有 教 養(yǎng) ， 首 先 要看 他 在 自 己 家 里 、 在 自 己 親 屬 之 間 的 表現(xiàn) ， 看 他 和 親 人 們 的 關(guān) 系 究 竟 怎 么 樣 ?！?3】 一 個(gè) 有 教 養(yǎng) 的 人 ， 必 定 從 心 里 愿意 尊 重 別 人 ， 也 善 于 尊 重 別 人 。 (二 )在 寫 作 時(shí) 怎 樣 使 用 好 兩 種 形 式 的 論 據(jù) ？ (1)事 實(shí) 可 詳 細(xì) 寫 ， 也 可 概 述 ； 從 事 實(shí) 中 要 能 看 出 道 理 ， 再 檢 驗(yàn) 它 與 文 章 的 論 點(diǎn)在 邏 輯 上 是 否 一 致 。 (2)道 理 就 是 名 言 、 格 言 、 理 論 分 析 、 定 理 公 理 。 總 是 讀 者 比 較 熟 悉 的 ， 或 者 是為 社 會(huì) 普 遍 承 認(rèn) 的 。 切 記 ： 論 據(jù) 是 用 來(lái) 證 明 論 點(diǎn) 的 。(三 )怎 樣 使 用 好 議 論 文 中 的 論 據(jù) ？ 1.準(zhǔn) 確 真 實(shí) 性 原 則 。 這 是 對(duì) 論 據(jù) 最 基 本 也 是 最 重 要 的 要 求 。 在 使 用 材 料 時(shí) ， 要確 保 材 料 的 準(zhǔn) 確 性 ， 要 經(jīng) 得 起 推 敲 ， 列 舉 事 例 或 引 用 名 言 警 句 等 都 要 真 實(shí) 準(zhǔn) 確 。 不可 無(wú) 中 生 有 、 斷 章 取 義 。 在 寫 作 時(shí) ， 先 確 認(rèn) 事 例 是 否 真 實(shí) 可 靠 ， 然 后 再 使 用 ； 引 用名 言 警 句 ， 要 注 意 核 對(duì) 原 文 ， 保 證 引 述 準(zhǔn) 確 。 2 吻 合 性 原 則 。 要 保 證 材 料 與 觀 點(diǎn) 一 致 ， 要 注 意 使 用 事 實(shí) 論 據(jù) 時(shí) ， 不 需 要 詳 細(xì)記 敘 事 件 本 身 ， 而 要 通 過(guò) 概 括 敘 述 和 對(duì) 論 據(jù) 的 分 析 ， 建 立 起 材 料 與 觀 點(diǎn) 之 間 的 聯(lián) 系 ，使 用 道 理 論 據(jù) ， 可 以 從 正 反 兩 方 面 進(jìn) 行 闡 發(fā) ， 注 意 內(nèi) 在 的 邏 輯 性 。 3 豐 富 性 原 則 。 所 用 材 料 的 數(shù) 量 和 種 類 可 以 豐 富 、 多 樣 一 些 ， 比 如 可 以 用歷 史 故 事 、 生 活 事 例 、 統(tǒng) 計(jì) 數(shù) 據(jù) 等 做 事 實(shí) 論 據(jù) ， 用 名 言 警 句 、 民 間 諺 語(yǔ) 、 精 辟 的理 論 做 道 理 論 據(jù) ， 還 可 以 將 兩 者 交 替 使 用 。 4 新 穎 性 原 則 。 選 擇 論 據(jù) ， 自 然 要 挑 選 自 己 熟 悉 的 ， 感 覺(jué) 陌 生 、 缺 乏 把 握的 ， 必 然 難 以 駕 馭 。 但 是 “ 熟 悉 ” 不 等 于 陳 舊 ， 如 果 選 用 的 論 據(jù) 都 是 些 盡 人 皆 知的 “ 陳 谷 子 、 爛 芝 麻 ” ， 雖 然 一 點(diǎn) 也 不 “ 陌 生 ” ， 但 是 文 章 也 沒(méi) 有 一 點(diǎn) 新 鮮 感 了 。所 以 要 選 擇 最 恰 當(dāng) 的 論 據(jù) ， 同 時(shí) 要 選 擇 新 穎 的 時(shí) 代 感 較 強(qiáng) 的 新 鮮 材 料 。 論 據(jù) 求 新 ， 要 注 意 從 時(shí) 間 上 、 空 間 上 、 角 度 上 的 求 新 。 要 增 強(qiáng) 文 章 的 說(shuō) 服 力 ， 還 要 注 意 材 料 的 豐 富 性 ， 這 就 需 要 平 時(shí) 多 積 累 、 會(huì) 積累 材 料 。 如 歷 史 故 事 、 生 活 事 例 、 統(tǒng) 計(jì) 數(shù) 據(jù) 等 事 實(shí) 論 據(jù) ， 如 名 言 警 句 、 民 間 諺 語(yǔ) 、精 辟 的 理 論 等 道 理 論 據(jù) ， 在 作 文 時(shí) 綜 合 運(yùn) 用 ， 能 大 大 增 強(qiáng) 文 章 的 說(shuō) 服 力 。 那 么 如何 積 累 材 料 呢 ？課內(nèi)積累。（靈活運(yùn)用好課文中的事例及作家的事例。）課外積累。（多讀書、看報(bào)并做好摘抄、分析和總結(jié)。）準(zhǔn) 確 簡(jiǎn) 潔 概 括 事 實(shí) 論 據(jù) 的 方 法 ：“ 人 + 事 + 果 ” （ 某 人 做 某 事 最 終 結(jié) 果 怎 樣 ） (1)合 理 取 舍 。 即 圍 繞 論 點(diǎn) 選 好 典 型 事 例 ， 在 使 用 論 據(jù) 時(shí) ， 要 準(zhǔn) 確 把 握 其 重 點(diǎn) ， 要 剔 除與 論 點(diǎn) 無(wú) 關(guān) 的 材 料 和 數(shù) 據(jù) ， 正 確 選 取 敘 述 角 度 。 即 “ 取 其 一 點(diǎn) ” ， 使 事 例 準(zhǔn)確 、 有 力 地 為 論 證 服 務(wù) 。 (2)適 當(dāng) 概 括 。 在 具 體 論 述 過(guò) 程 中 ， 對(duì) 事 實(shí) 論 據(jù) 應(yīng) 適 當(dāng) 地 舍 去 材 料 中 的 描 寫 部 分 ， 只 簡(jiǎn)潔 、 精 煉 地 敘 述 材 料 ， 使 讀 者 了 解 其 主 要 內(nèi) 容 、 性 質(zhì) 即 可 。 (3)靈 活 拓 展 。 在 敘 述 材 料 的 過(guò) 程 中 ， 強(qiáng) 調(diào) 、 突 出 、 擴(kuò) 展 與 論 點(diǎn) 有 關(guān) 的 方 面 ， 使 材 料 豐富 起 來(lái) ， 達(dá) 到 有 力 論 證 的 效 果 。 （ 四 ） 要 善 于 剪 裁 論 據(jù) 。 論 據(jù) 又 有 事 實(shí) 論 據(jù) 和 理 論 論 據(jù) 之 分 。 我 們 用 得 比 較 多 的 事 實(shí) 論 據(jù) ， 又 能從 不 同 角 度 證 明 不 同 論 點(diǎn) ， 所 以 使 用 時(shí) 是 需 要 剪 裁 的 。 剪 裁 論 據(jù) 一 般 遵 循 以下 原 則 ： 寫 作 實(shí) 踐文 題 展 示 一 一 、 議 論 文 的 論 據(jù) ， 需 要 平 時(shí) 多 積 累 。 要 做 自 己 的 “ 書 記 官 ” ， 關(guān) 注生 活 ， 關(guān) 心 時(shí) 事 ， 多 讀 書 看 報(bào) ， 勤 動(dòng) 筆 ， 多 積 累 。 比 如 ， 在 自 己 的 練 筆 本中 開(kāi) 辟 一 個(gè) 素 材 庫(kù) ” 專 欄 ， 把 平 時(shí) 生 活 或 閱 讀 中 發(fā) 現(xiàn) 的 典 型 事 例 、 統(tǒng) 計(jì) 數(shù)據(jù) 、 名 言 警 句 、 精 辟 見(jiàn) 解 等 ， 及 時(shí) 摘 錄 下 來(lái) ， 并 按 內(nèi) 容 進(jìn) 行 分 類 。 1.要 確 保 素 材 準(zhǔn) 確 。 應(yīng) 從 書 刊 或 者 名 家 的 作 品 中 摘 抄 資 料 ， 不 要 道 聽(tīng) 途說(shuō) ； 引 用 網(wǎng) 絡(luò) 上 的 資 料 時(shí) 要 注 意 分 辨 真 偽 。 如 有 可 能 ， 還 可 以 根 據(jù) 素 材 的 線索 查 找 出 處 ， 看 看 原 文 是 怎 么 說(shuō) 的 。 2.同 學(xué) 之 間 分 享 各 自 積 累 的 素 材 ， 看 看 誰(shuí) 積 累 得 多 ， 誰(shuí) 積 累的 素 材 比 較 新 穎 。 如 果 發(fā) 現(xiàn) 不 準(zhǔn) 確 的 素 材 ， 也 要 幫 助 指 出 。 活 動(dòng) 指 導(dǎo) 1.建 立 一 本 素 材 庫(kù) 的 讀 書 筆 記 本 ， 注 意 平 時(shí)讀 書 閱 報(bào) ， 從 名 家 作 品 或 可 靠 的 讀 物 中 獲 取 素 材 。 2.素 材 庫(kù) 可 以 分 為 典 型 事 例 、 統(tǒng) 計(jì) 數(shù) 據(jù) 、 名 言 警句 、 精 辟 見(jiàn) 解 等 幾 個(gè) 專 欄 。 3.給 自 己 定 好 計(jì) 劃 和 目 標(biāo) ， 確 保 每 天 、 每 周 都 有閱 讀 整 理 。 4.定 期 或 不 定 期 地 翻 閱 ， 強(qiáng) 化 記 憶 等 。 素 材 積 累 素 材一 “ 筆 冢 ” 的 由 來(lái) 唐 代 書 法 家 懷 素 以 草 書 著 稱 于 世 ， 人 稱 “ 草 圣 ” 。 他 的 草 書 ， 氣 勢(shì) 雄 渾 豪放 有 “ 驟 雨 狂 風(fēng) ” 之 勢(shì) 。 他 幼 年 為 僧 ， 寺 院 附 近 種 值 有 一 萬(wàn) 多 株 芭 蕉 ， 每 日 摘 采 蕉 葉 練 字 。 蕉 葉 用完 了 就 用 淺 色 漆 盤 和 方 木 板 練 字 ， 寫 滿 字 跡 后 ， 擦 掉 再 練 。 久 而 久 之 ， 竟 把 漆盤 和 木 板 磨 穿 了 。 寺 院 的 墻 壁 上 ， 家 具 上 ， 連 僧 人 做 袈 裟 的 布 上 都 寫 滿 了 字 。他 每 日 勤 奮 刻 苦 練 字 ， 用 禿 了 許 多 毛 筆 ， 堆 集 起 來(lái) 埋 在 山 下 ， 名 曰 “ 筆 冢 ” 。董 老 的 手 杖 老 革 命 家 董 必 武 喜 歡 書 法 ， 在 繁 忙 的 工 作 之 余 ， 勤 于 練 字 。 他 晚 年 的 時(shí) 候到 戶 外 活 動(dòng) 總 是 拿 著 一 根 手 杖 。 走 累 了 ， 坐 下 來(lái) 休 息 的 時(shí) 候 ， 就 以 手 杖 當(dāng) 筆 ，在 地 上 練 習(xí) 寫 字 ， 如 果 坐 得 高 ， 干 脆 把 手 杖 像 握 筆 一 樣 提 著 ， 在 空 中 寫 劃 。 散步 時(shí) ， 以 手 杖 鍛 煉 握 筆 、 運(yùn) 筆 的 腕 力 。 由 于 董 老 的 刻 苦 勤 學(xué) ， 他 的 書 法 秀 美 、挺 拔 ， 人 稱 “ 董 體 ” 。 他 不 但 刻 苦 、 細(xì) 心 學(xué) 習(xí) 譚 鑫 培 的 表 演 藝 術(shù) ， 而 且 還 在 學(xué) 習(xí) 別人 的 基 礎(chǔ) 上 不 斷 創(chuàng) 新 ， 終 于 形 成 了 自 己 的 獨(dú) 特 風(fēng) 格 ， 在 京 劇 界 獨(dú)樹(shù) 一 幟 ， 成 為 言 派 創(chuàng) 始 人 。這幾個(gè)名人實(shí)例均可作為天賦與勤奮的立意當(dāng)中的論據(jù)。言 菊 朋 學(xué) 戲 京 劇 言 派 創(chuàng) 始 人 言 菊 朋 ， 是 蒙 古 族 人 ， 祖 輩 幾 代 都 是 清 王 朝 的武 官 。 他 在 陸 軍 貴 胄 學(xué) 堂 念 書 時(shí) 就 對(duì) 京 劇 藝 術(shù) 特 別 有 興 趣 。 畢 業(yè) 后 ，他 在 某 蒙 藏 學(xué) 院 得 了 個(gè) 小 差 事 ， 收 入 很 低 ， 維 持 六 口 之 家 生 活 過(guò) 得緊 巴 巴 。 可 他 千 方 百 計(jì) 要 省 出 錢 來(lái) 去 聽(tīng) 戲 。 他 特 別 愛(ài) 看 著 名 老 生 譚鑫 培 演 的 戲 ， 不 管 是 下 瓢 潑 大 雨 還 是 大 雪 紛 飛 ， 他 總 是 腳 踏 釘 鞋 ，手 持 雨 傘 ， 上 戲 院 買 張 最 便 宜 的 票 ， 潛 心 觀 摩 譚 鑫 培 的 表 演 。 十 余年 如 一 日 ， 從 不 間 斷 ， 他 的 足 跡 踏 遍 了 北 京 城 內(nèi) 各 大 戲 院 。 素 材二 2.陳 金 水 獻(xiàn) 身 祖 國(guó) 氣 象 事 業(yè) ： 陳 金 水 從 氣 象 學(xué) 院 畢 業(yè) 后 ， 離 開(kāi) 山 清 水 秀 的 浙江 只 身 來(lái) 到 青 藏 高 原 。 他 在 世 界 屋 脊 建 立 起 世 界 上 最 高 的 氣 象 站 。 在 臥 室 里 懸 掛著 “ 祖 國(guó) 的 氣 象 事 業(yè) 高 于 一 切 ” 的 橫 幅 ， 以 表 明 自 己 的 心 跡 。 他 是 這 樣 說(shuō) 也 是 這樣 做 的 。 在 青 藏 高 原 一 干 就 是 30年 。 青 藏 高 原 生 活 環(huán) 境 極 為 艱 苦 ， 終 年 積 雪 ， 萬(wàn)里 無(wú) 人 。 由 于 低 壓 高 寒 ， 他 吃 不 上 煮 熟 的 飯 ， 吃 不 到 新 鮮 蔬 菜 。 由 于 缺 氧 ， 落 下了 心 血 管 疾 病 。 他 為 青 藏 高 原 的 氣 象 事 業(yè) ， 做 出 了 開(kāi) 創(chuàng) 性 的 貢 獻(xiàn) 。 3.敢于承擔(dān)責(zé)任的足球主教練：德 國(guó) 國(guó) 家 足 球 隊(duì) 的 總 教 練 沃 勒 爾 和 法 國(guó) 總 教練 桑 蒂 尼 選 擇 了 主 動(dòng) 辭 職 ， 意 大 利 隊(duì) 總 教 練 特 拉 帕 托 尼 和 西 班 牙 隊(duì) 塞 斯 也 沒(méi) 有 繼 續(xù) 干 下 去 的 意 思 ， 他 們 明 白 自 己 的 工 作 沒(méi) 有 做 到 最 好 。 因 此 用 辭 職 的 方 式 來(lái) 表 明 自 己 愿 意 承 擔(dān) 責(zé) 任 。 實(shí) 際 上 ， 勇 于 承 擔(dān) 責(zé) 任 的 人 讓 人 尊 敬 。 1.魯 迅 改 稿 ： 魯 迅 先 生 提 倡 寫 文 章 “ 寫 完 后 至 少 看 兩 遍 ， 竭力 將 可 有 可 無(wú) 的 字 、 句 、 段 刪 去 ， 毫 不 可 惜 ” 。 他 自 己 身 體 力 行 著 這 一 主張 ， 直 到 生 命 的 最 后 一 刻 。 在 他 生 命 的 最 后 兩 天 中 所 寫 的 因 太 炎 先 生 而想 起 的 二 三 事 一 文 的 修 改 上 ， 清 楚 地 表 現(xiàn) 了 這 一 點(diǎn) 。 當(dāng) 時(shí) ， 他 “ 已 經(jīng) 沒(méi)有 力 氣 了 ” ， 但 他 仍 堅(jiān) 持 修 改 ， 在 這 篇 最 終 未 能 完 成 的 僅 有 2600多 字 的 短短 文 稿 中 ， 修 改 的 痕 跡 竟 達(dá) 53處 之 多 。 4.居 里 夫 婦 獻(xiàn) 身 科 學(xué) 事 業(yè) ： 1898 年 ， 居 里 夫 婦 便 在 一 間 極 為 簡(jiǎn) 陋 的 房 子 里 開(kāi)始 提 煉 鐳 的 工 作 。 矮 小 破 舊 的 實(shí) 驗(yàn) 室 里 ， 鐵 屑 飛 揚(yáng) ， 蒸 氣 熏 人 。 患 著 結(jié) 核 病 的 居里 夫 人 ， 從 早 到 晚 忙 個(gè) 不 停 ： 翻 倒 礦 石 ， 傾 倒 溶 液 ， 攪 拌 冶 鍋 有 時(shí) 忙 得 連 飯也 顧 不 上 吃 。 每 到 了 晚 上 居 里 夫 婦 累 得 精 疲 力 竭 。 經(jīng) 過(guò) 三 年 零 九 個(gè) 月 的 艱 苦 努 力 ，終 于 從 400噸 鈾 瀝 青 礦 、 1000噸 化 學(xué) 藥 品 和 800噸 水 中 ， 提 煉 出 1克 純 鐳 ， 居 里 夫 人的 體 重 卻 減 少 了 14斤 。 鐳 的 提 煉 成 功 ， 震 動(dòng) 了 世 界 。 法 國(guó) 要 授 予 他 們 勛 章 ， 有 的要 出 高 價(jià) 買 他 們 的 專 利 。 居 里 夫 婦 公 開(kāi) 宣 布 ： 不 要 勛 章 ， 也 不 賣 專 利 ， 技 術(shù) 公 開(kāi) 。 5.勇 于 承 擔(dān) 責(zé) 任 的 卡 特 總 統(tǒng) ： 在 營(yíng) 救 駐 伊 朗 的 美 國(guó) 大 使 館 人 質(zhì) 的 作 戰(zhàn) 計(jì) 劃 失敗 后 ， 當(dāng) 時(shí) 美 國(guó) 總 統(tǒng) 吉 米 ?卡 特 即 在 電 視 里 鄭 重 聲 明 ： “ 一 切 責(zé) 任 在 我 。 ” 僅 僅 因?yàn)?上 面 那 句 話 ， 卡 特 總 統(tǒng) 的 支 持 率 驟 然 上 升 了 10%以 上 。 做 下 屬 的 最 擔(dān) 心 的 就 是 做錯(cuò) 事 ， 特 別 是 花 了 很 多 精 力 又 出 了 錯(cuò) ， 而 在 這 個(gè) 時(shí) 候 ， 老 板 來(lái) 了 句 “ 一 切 責(zé) 任 在我 ” ， 那 對(duì) 這 個(gè) 下 屬 又 會(huì) 是 何 種 心 境 ？ 卡 特 總 統(tǒng) 的 例 子 說(shuō) 明 ： 下 屬 對(duì) 一 個(gè) 領(lǐng) 導(dǎo) 的評(píng) 價(jià) ， 往 往 決 定 于 他 是 否 有 責(zé) 任 感 ， 勇 于 承 擔(dān) 責(zé) 任 不 僅 使 下 屬 有 安 全 感 ， 而 且 也會(huì) 使 下 屬 進(jìn) 行 反 思 ， 反 思 過(guò) 后 會(huì) 發(fā) 現(xiàn) 自 己 的 缺 陷 ， 從 而 在 大 家 面 前 主 動(dòng) 道 歉 ， 并承 擔(dān) 責(zé) 任 。 這幾個(gè)名人實(shí)例均可作為有關(guān)責(zé)任的立意當(dāng)中的論據(jù)。 奧 斯 特 洛 夫 斯 基 曾 經(jīng) 說(shuō) 過(guò) ： “ 人 的 生 命 似 洪 水 奔 流 ， 不遇 到 島 嶼 與 暗 礁 ， 就 難 以 激 起 美 麗 的 浪 花 。 ” 我 們 只 有 迎 擊風(fēng) 浪 ， 駕 馭 風(fēng) 浪 ， 才 能 獲 取 成 功 的 果 實(shí) ， 登 上 希 望 的 頂 峰 。(適 用 觀 點(diǎn) ： 挑 戰(zhàn) 往 往 孕 育 著 成 功 。 )真 理 惟 一 可 靠 的 標(biāo) 準(zhǔn) 就 是 永 遠(yuǎn) 自 相 符 合 。 歐 文 (真 理 )素 材三 言 無(wú) 常 信 ， 行 無(wú) 常 貞 ， 惟 利 所 在 ， 無(wú) 所 不 傾 ， 若 是 則 可 謂小 人 矣 。 荀 子 （ 誠(chéng) 信 ）曹 操 的 “ 烈 士 暮 年 ， 壯 心 不 已 ” ， 顧 炎 武 的 “ 天 下 興 亡 ， 匹 夫 有 責(zé) ” 文 題 展 示 二 二 、 論 語(yǔ) 為 政 中 說(shuō) ： “ 人 而 無(wú)信 ， 不 知 其 可 也 。 ” 誠(chéng) 信 ， 自 古 就 是 一 種美 德 ， 欺 詐 、 造 假 等 不 講 誠(chéng) 信 的 現(xiàn) 象 歷 來(lái)為 人 們 所 深 惡 痛 絕 。 請(qǐng) 以 談 誠(chéng) 信 為 題 ，寫 一 篇 議 論 文 。 不 少 于 600字 。提 示 1.關(guān) 于 “ 誠(chéng) 信 ” ， 可 說(shuō) 的 角 度 很 多 ，要 深 入 思 考 ， 多 方 開(kāi) 掘 ， 選 定 一 個(gè) 角 度 ，形 成 一 個(gè) 明 確 的 觀 點(diǎn) 。 2.關(guān) 于 “ 誠(chéng) 信 ” 的 材 料 很 多 ， 注 意 圍繞 自 己 確 定 的 觀 點(diǎn) ， 選 取 恰 當(dāng) 的 材 料 。 1.圍 繞 著 題 目 要 求 ， 確 定 本 次 寫 作 的 話 題 就 是 “ 誠(chéng) 信 ” 。 而 關(guān) 于 “ 誠(chéng)信 ” ， 可 說(shuō) 的 角 度 很 多 ， 要 深 入 思 考 、 多 方 開(kāi) 掘 ， 選 定 一 個(gè) 角 度 ， 然 后 圍 繞這 一 話 題 形 成 自 己 的 一 個(gè) 明 確 觀 點(diǎn) 。2.圍 繞 著 “ 誠(chéng) 信 ” 選 擇 事 實(shí) 論 據(jù) ， 包 括 講 誠(chéng) 信 的 歷 史 或 現(xiàn) 實(shí) 事 件 ； 也 可以 選 擇 道 理 論 據(jù) ， 包 括 名 人 名 言 、 警 句 、 古 詩(shī) 名 句 等 。3.要 學(xué) 會(huì) 圍 繞 著 論 據(jù) 進(jìn) 行 分 析 ， 能 夠 從 事 實(shí) 或 道 理 論 據(jù) 中 發(fā) 散 引 申 ， 能夠 很 好 地 為 論 點(diǎn) 服 務(wù) 。寫 作 指 導(dǎo) 首 先 要 想 怎 樣 開(kāi) 頭 可 以 達(dá) 到 既 引 人 注 意 又 引 人 深 思 。 對(duì) 于 議 論 文 來(lái) 講 ，要 講 什 么 是 “ 誠(chéng) 信 ” ， 要 在 作 文 中 體 現(xiàn) 針 對(duì) 性 和 現(xiàn) 實(shí) 意 義 ， 可 以 采 用 對(duì) 比 手法 開(kāi) 篇 。 寫 出 社 會(huì) 上 人 們 對(duì) “ 誠(chéng) 信 ” 所 持 的 幾 種 典 型 觀 點(diǎn) ， 在 對(duì) 比 中 讓 讀 者產(chǎn) 生 困 惑 與 疑 問(wèn) ， 引 發(fā) 思 考 ， 也 為 后 文 提 出 觀 點(diǎn) 做 鋪 墊 。 其 次 ， 針 對(duì) 社 會(huì) 上 存 在 的 不 講 誠(chéng) 信 的 事 例 予 以 反 問(wèn) ， 引 起 讀 者 重 視 ， 達(dá)到 讓 讀 者 心 靈 受 到 震 撼 的 目 的 。 可 講 述 古 今 中 外 講 誠(chéng) 信 和 不 講 誠(chéng) 信 的 事 例 ，引 用 有 關(guān) 誠(chéng) 信 的 名 言 警 句 ， 增 強(qiáng) 說(shuō) 理 效 果 ， 言 之 有 據(jù) ， 以 理 服 人 。 佳 作 引 路 身 不 正 ， 不 足 以 服 ， 言 不 誠(chéng) ， 不 足 以 動(dòng) 。 題 記 誠(chéng) 信 ， 最 早 起 源 于 禮 記 祭 統(tǒng) ： “ 是 故 賢 者 之 祭 也 ， 致 其誠(chéng) 信 ， 與 其 忠 敬 。 ” 意 思 是 有 才 能 的 人 用 祭 祀 來(lái) 表 達(dá) 誠(chéng) 信 ， 忠 心 和敬 仰 。 說(shuō) 明 從 古 至 今 ， 誠(chéng) 信 是 一 種 令 人 敬 仰 的 品 質(zhì) 。 商 鞅 任 秦 公 之 相 時(shí) ， 欲 為 新 法 ， 立 三 丈 之 木 于 南 門 ， 招 有 志 之士 搬 此 木 于 北 門 ， 且 給 予 于 十 金 ， 百 姓 感 到 奇 怪 不 敢 理 會(huì) ， 直 到 五十 金 ， 才 有 膽 大 者 扛 起 木 頭 ， 商 鞅 立 刻 給 五 十 金 為 表 明 誠(chéng) 信 不 欺 ，最 后 百 姓 開(kāi) 始 信 任 朝 廷 ， 變 法 得 以 成 功 。 周 幽 王 卻 用 烽 火 戲 諸 侯 ，只 為 換 褒 姒 一 笑 ， 再 也 無(wú) 法 令 諸 侯 信 任 ， 最 終 國(guó) 亡 。 一 個(gè) “ 立 木 取信 ” ， “ 一 諾 千 金 ” ； 一 個(gè) 帝 王 無(wú) 情 ， 戲 玩 “ 狼 來(lái) 了 ” 的 游 戲 ， 前者 變 法 成 功 ， 國(guó) 力 日 益 強(qiáng) 盛 ； 后 者 自 取 其 辱 ， 身 死 國(guó) 亡 。 這 證 明 無(wú)論 是 國(guó) 家 還 是 個(gè) 人 ， 言 而 無(wú) 信 則 自 取 滅 亡 。 開(kāi) 篇 以 誠(chéng) 信的 起 源 引 出 本文 的 論 點(diǎn) ： 誠(chéng)信 是 一 種 令 人敬 仰 的 品 質(zhì) 。 列 舉 商 鞅 和周 幽 王 兩 個(gè) 事例 ， 從 正 反 兩方 面 論 述 講 誠(chéng)信 的 重 要 性 。兩 個(gè) 事 例 都 是典 故 ， 具 有 較強(qiáng) 的 說(shuō) 服 力 。談 誠(chéng) 信 漢 朝 季 布 ， 以 誠(chéng) 信 稱 于 世 ， 有 諺 語(yǔ) 云 ： “ 得 黃 金 百 斤 ， 不 如 得季 布 一 諾 。 ” 即 得 季 布 一 句 話 ， 比 金 子 還 貴 重 ， 季 布 跟 隨 項(xiàng) 羽 戰(zhàn) 敗 ，被 劉 邦 通 緝 ， 因 得 多 人 保 護(hù) ， 使 之 平 安 渡 過(guò) 難 關(guān) ， 最 后 季 布 憑 著 誠(chéng) 信 受 到 漢 王 朝 的 重 用 。 只 有 誠(chéng) 信 的 人 ， 才 能 被 人 誠(chéng) 信 以 待 ， 多 一 份誠(chéng) 信 ， 你 有 時(shí) 候 會(huì) 有 意 想 不 到 的 結(jié) 果 。 以 排 比 的形 式 列 舉 了多 個(gè) 講 究 誠(chéng)信 的 實(shí) 例 ，更 具 有 說(shuō) 服力 。 有 曾 子 殺 豬 ， 從 小 教 導(dǎo) 孩 子 誠(chéng) 信 ， 說(shuō) 話 算 話 。 有 韓 信 報(bào) 恩 ， 雖 成為 著 名 將 領(lǐng) ， 封 為 楚 王 ， 但 不 忘 報(bào) 恩 。 畫 家 李 若 嬋 燒 畫 來(lái) 完 成 對(duì) 老 友的 承 諾 。 華 盛 頓 雖 砍 一 棵 父 親 心 愛(ài) 的 樹(shù) ， 卻 用 誠(chéng) 信 換 得 父 親 原諒 現(xiàn) 實(shí) 中 有 許 許 多 多 善 良 的 人 們 嚴(yán) 守 誠(chéng) 信 的 原 則 ， 也 有 不 少 人 違 背良 心 違 反 誠(chéng) 信 。 嚴(yán) 守 誠(chéng) 信 的 人 雖 不 是 事 事 順 利 ， 卻 最 終 因 為 他 的 誠(chéng) 信而 獲 得 幸 福 。 違 背 誠(chéng) 信 的 人 雖 能 有 時(shí) 投 機(jī) 取 巧 受 益 ， 卻 最 終 受 到 命 運(yùn)的 報(bào) 復(fù) 。 可 以 說(shuō) 誠(chéng) 信 是 人 的 立 身 之 本 ， 是 社 會(huì) 存 在 和 發(fā) 展 的 基 石 ， 建 立 誠(chéng)信 的 社 會(huì) ， 從 現(xiàn) 在 做 起 ， 從 每 個(gè) 人 做 起 ， 從 我 做 起 。 請(qǐng) 背 好 誠(chéng) 信 行 囊 ，抓 牢 誠(chéng) 信 行 囊 ， 人 生 路 上 的 步 履 才 能 更 平 穩(wěn) ， 更 堅(jiān) 實(shí) 。 撒 旦 的 謊 言 肯 定 會(huì) 被 揭 穿 ， 天 以 誠(chéng) 信 為 繃 帶 ， 醫(yī) 好 飛 翔 的 翅 膀 ，誠(chéng) 信 不 可 拋 是 法 寶 ， 更 是 道 德 底 線 。 后 記 尾 段 得 出結(jié) 論 。 告 誡大 家 要 講 誠(chéng)信 。 收 束 有力 。 前 有 題 記 ，后 有 后 記 。使 得 全 文 富有 文 學(xué) 氣 息 。 總 評(píng) ： 本 文 以 誠(chéng) 信 的 起 源 開(kāi) 篇 提 出 自 己 的 觀 點(diǎn) ， 然 后 從 正 反 兩 方面 舉 例 論 證 ， 最 后 得 出 “ 可 以 說(shuō) 誠(chéng) 信 是 人 的 立 身 之 本 ， 是 社 會(huì) 存 在 和發(fā) 展 的 基 石 ， 建 立 誠(chéng) 信 的 社 會(huì) ” 的 結(jié) 論 。 文 章 行 文 富 有 特 色 ， 既 有 題記 ， 又 有 后 記 ， 前 后 呼 應(yīng) ， 富 有 文 學(xué) 色 彩 。 文 中 列 舉 的 實(shí) 例 較 多 ， 都 是 典 故 ， 有 較 強(qiáng) 的 說(shuō) 服 力 。 是 一 篇 優(yōu) 秀 的 議 論 文 習(xí) 作 。 人 生 之 舟 ， 不 堪 重 負(fù) ， 有 棄 有 取 ， 有 失 有 得 。 失 去 了 美 貌 ， 有 健 康陪 伴 ； 失 去 了 健 康 ， 有 才 學(xué) 追 隨 ； 失 去 了 才 學(xué) ， 有 機(jī) 敏 新 舊 隨 。 但 失 去了 誠(chéng) 信 呢 ？ 失 去 了 誠(chéng) 信 ， 你 所 擁 有 的 一 切 金 錢 、 榮 譽(yù) 、 才 學(xué) 、 機(jī) 敏等 等 ， 不 過(guò) 是 水 中 月 、 鏡 中 花 ， 如 過(guò) 眼 云 煙 ， 終 會(huì) 隨 風(fēng) 流 逝 。 不 欺 騙 、 不 隱 瞞 ， 才 是 正 確 的 人 生 態(tài) 度 。 遠(yuǎn) 離 爾 虞 我 詐 、 圓 滑 世 故 ，多 一 份 真 誠(chéng) ， 多 一 點(diǎn) 信 任 。 腳 踏 一 方 誠(chéng) 信 的 凈 土 ， 方 可 澆 灌 出 人 生 最 美麗 的 花 朵 ， 筑 起 人 生 堅(jiān) 不 可 摧 的 銅 墻 鐵 壁 。 擁 有 誠(chéng) 信 ， 一 根 小 小 的 火 柴 ， 可 以 點(diǎn) 亮 一 片 星 空 ； 擁 有 誠(chéng) 信 ， 一 片小 小 的 綠 葉 ， 可 以 裝 扮 一 個(gè) 季 節(jié) ； 擁 有 誠(chéng) 信 ， 一 朵 小 小 的 浪 花 ， 可 以 歡騰 一 片 海 洋 相 信 誠(chéng) 信 的 力 量 ， 它 可 以 點(diǎn) 石 成 金 ， 觸 木 為 玉 。 我 們 崇 尚 這 樣 一 種誠(chéng) 信 ： 仰 起 希 冀 的 臉 龐 ， 拍 拍 嬌 嫩 的 小 手 ， 歪 歪 頭 ， 說(shuō) ： “ 相 信 你 ！ ”此 時(shí) 此 刻 ， 難 道 你 的 心 底 能 不 涌 起 一 股 激 動(dòng) 的 熱 潮 ？ 我 們 向 往 這 樣 一 種誠(chéng) 信 ： 舒 展 開(kāi) 緊 蹙 的 眉 ， 露 出 笑 靨 ， 快 步 走 到 朋 友 面 前 ， 說(shuō) ： “ 真 誠(chéng) 地祝 賀 你 ！ ” 此 情 此 景 ， 難 道 你 的 頭 腦 中 沒(méi) 有 閃 爍 過(guò) 一 片 快 樂(lè) 的 彩 石 ？ 播種 誠(chéng) 信 ， 你 收 獲 的 就 不 僅 僅 是 朋 友 的 信 任 ， 還 有 可 以 信 任 的 世 界 。 以比喻、排比，描述失去誠(chéng)信的后果。排比的修辭手法，從正面論述擁有誠(chéng)信的重要性。舉例論證。列舉日常生活中的事例，論證誠(chéng)信的 力量。 從反面論證拋棄誠(chéng)信，后果的可怕。 拋 棄 誠(chéng) 信 ， 虛 偽 的 面 具 將 充 斥 生 活 的 每 個(gè) 角 落 ， 生 命 變 得 生氣 全 無(wú) ， 友 誼 之 花 在 凋 敝 ， 親 情 之 果 在 撩 起 人 們 面 前 的 五 彩 面 紗 ，露 出 的 是 “ 君 子 ” 們 道 貌 岸 然 的 臉 ， 變 了 形 的 丑 陋 的 臉 。 這 樣 的世 界 ， 流 淌 著 渾 濁 的 血 液 ， 漂 浮 著 腐 朽 的 氣 息 ， 太 可 怕 了 ！ 當(dāng) 誠(chéng) 信 的 天 空 再 也 映 不 出 夕 陽(yáng) 西 下 彩 霞 的 絢 爛 ， 我 向 往 真 誠(chéng) ，渴 望 信 任 ， 希 望 仰 望 天 穹 時(shí) ， 天 藍(lán) 月 明 ， 云 白 風(fēng) 清 。 背 好 誠(chéng) 信 的 行 囊 ， 抓 牢 誠(chéng) 信 的 行 囊 ， 人 生 路 上 的 步 履 才 更 平穩(wěn) ， 腳 步 才 更 堅(jiān) 實(shí) ！ 身 披 一 襲 燦 爛 ， 心 系 一 份 執(zhí) 著 ， 帶 著 誠(chéng) 信 上 路 ， 閱 盡 一 路 風(fēng)光 ！ 段尾呼呈，升華主題?！?名 師 總 評(píng) 】 文章分別從擁有誠(chéng)信和拋棄誠(chéng)信兩個(gè)方面來(lái)作對(duì)比，從而突出了文章的中心論點(diǎn)。正反論證比較全面，容易增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。本文語(yǔ)言優(yōu)美，行文流暢、自然，將枯燥無(wú)味的道理娓娓道來(lái)，讀來(lái)讓人 如沐春風(fēng)，顯示了作者深厚的文字功底。 三 、 范 仲 淹 在 岳 陽(yáng) 樓 記 中 說(shuō) “ 先 天 下 之 憂 而 憂 ” ，而 有 的 人 卻 說(shuō) ， 如 果 連 自 己 的 “ 憂 ” 都 沒(méi) 有 處 理 好 ， 怎 么去 “ 憂 ” 天 下 ？ 對(duì) 此 你 怎 么 看 ？ 自 定 立 意 ， 自 擬 題 目 ， 寫一 篇 議 論 文 。 不 少 于 600字 。文 題 展 示 三提 示 1.要 表 明 自 己 的 觀 點(diǎn) ， 言 之 成 理 。 2.選 擇 與 觀 點(diǎn) 一 致 的 材 料 ， 最 好 既 有 事 實(shí) 論 據(jù) ， 也 有 道 理 論 據(jù) 。 3.根 據(jù) 你 的 觀 點(diǎn) 和 材 料 列 一 個(gè) 提 綱 ， 與 同 學(xué) 交 流 ， 互 相 補(bǔ) 充 論據(jù) ， 在 此 基 礎(chǔ) 上 完 成 作 文 。 1.先 擺 明 自 己 的 觀 點(diǎn) ： 對(duì) 材 料 中 所 說(shuō) 的 憂 樂(lè) 觀 是 贊 成還 是 反 對(duì) 。 2.圍 繞 自 己 的 觀 點(diǎn) ， 選 擇 相 應(yīng) 的 材 料 ， 最 好 既 有 事 實(shí)論 據(jù) ， 又 有 道 理 論 據(jù) 。 3.學(xué) 會(huì) 對(duì) 使 用 的 事 實(shí) 和 道 理 論 據(jù) 進(jìn) 行 分 析 ， 尤 其 注 意材 料 羅 列 的 邏 輯 順 序 ， 層 進(jìn) 式 地 證 明 自 己 的 觀 點(diǎn) 正 確 ， 讓讀 者 信 服 。 4.全 文 可 以 采 用 一 般 以 論 文 “ 提 出 問(wèn) 題 分 析 問(wèn) 題 解 決 問(wèn) 題 ” 的 論 證 思 路 ， 確 保 文 章 結(jié) 構(gòu) 的 完 整 性 。寫 作 指 導(dǎo) 佳 作 引 路 引 用 俗 語(yǔ) ，論 證 “ 憂 天 下 ”的 重 要 性 。 “ 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 后 天 下 之 樂(lè) 而 樂(lè) ” 是 范 仲 淹 所 寫 的 岳陽(yáng) 樓 記 中 的 一 句 名 言 ， 它 向 我 們 揭 示 了 這 樣 一 個(gè) 道 理 ： 先 憂 天下 ， 才 得 幸 福 。 俗 話 說(shuō) ： “ 大 河 有 水 小 河 滿 ， 大 河 無(wú) 水 小 河 干 。 ” 一 個(gè) 人 的個(gè) 人 利 益 與 國(guó) 家 、 大 眾 的 利 益 是 分 不 開(kāi) 的 。 如 果 國(guó) 家 衰 敗 ， 生 靈涂 炭 ， 那 么 個(gè) 人 利 益 又 從 何 談 起 呢 ？ 只 有 國(guó) 家 興 旺 發(fā) 達(dá) ， 人 民 安居 樂(lè) 業(yè) ， 個(gè) 人 才 有 幸 福 可 言 。 因 此 ， 一 個(gè) 人 應(yīng) 該 有 為 國(guó) 家 、 為 人民 謀 利 的 理 想 。 為 了 實(shí) 現(xiàn) “ 中 國(guó) 夢(mèng) ” ， 振 興 我 們 偉 大 、 古 老 的 祖 國(guó) ， 讓 五 千年 文 明 發(fā) 揚(yáng) 光 大 ， 我 們 年 輕 的 一 代 應(yīng) 該 樹(shù) 立 起 偉 大 而 崇 高 的 理 想 ，為 了 祖 國(guó) ， 為 了 人 民 ， 貢 獻(xiàn) 自 己 的 美 好 青 春 。 實(shí) 際 上 ， 絕 大 多 數(shù)的 青 年 也 正 是 這 樣 做 的 。 他 們 在 各 自 的 工 作 崗 位 上 ， 努 力 奮 斗 ，譜 寫 著 一 曲 曲 壯 麗 的 青 春 贊 歌 。 解 讀 文 題 ，引 出 觀 點(diǎn) ： 先憂 天 下 ， 才 得幸 福 。 但 是 ， 我 們 也 要 看 到 ， 也 有 極 少 數(shù) 的 青 年 人 ， 胸 無(wú) 大 志 ， 整 天只 顧 自 己 個(gè) 人 的 利 益 。 他 們 碌 碌 無(wú) 為 ， 虛 度 年 華 ， 有 的 人 甚 至 為 了個(gè) 人 私 利 走 私 販 私 、 盜 竊 行 騙 。 我 們 應(yīng) 向 這 些 人 擊 一 猛 掌 ， 使 他 們明 白 ： 只 有 拋 棄 個(gè) 人 主 義 ， 把 自 己 的 青 春 獻(xiàn) 給 祖 國(guó) 、 獻(xiàn) 給 人 民 ， 才有 可 能 得 到 真 正 的 幸 福 。 全 面 建 設(shè) 小 康 社 會(huì) ， 努 力 實(shí) 現(xiàn) 中 華 民 族 偉 大 復(fù) 興 的 “ 中 國(guó) 夢(mèng) ” ，是 當(dāng) 代 青 年 義 不 容 辭 的 歷 史 責(zé) 任 。 凡 華 夏 子 孫 怎 可 無(wú) 愛(ài) 國(guó) 之 心 ？ 是中 華 兒 女 安 能 無(wú) 報(bào) 國(guó) 之 志 ？ “ 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 后 天 下 之 樂(lè) 而 樂(lè) ” ，這 是 中 華 民 族 的 傳 統(tǒng) 美 德 。 讓 我 們 牢 記 范 仲 淹 的 這 一 名 言 ， 為 偉 大 祖 國(guó) ， 為 天 下 大 眾 ， 為實(shí) 現(xiàn) 中 華 民 族 偉 大 復(fù) 興 的 “ 中 國(guó) 夢(mèng) ” 而 貢 獻(xiàn) 青 春 ， 在 我 們 每 一 個(gè) 人的 青 春 史 上 ， 繪 出 最 美 的 圖 畫 。 這 樣 的 人 生 ， 才 是 幸 福 。 聯(lián) 系 實(shí) 際 ， 從反 正 兩 面 舉 例 論證 憂 天 下 而 幸 福的 觀 點(diǎn) 。 強(qiáng) 調(diào) 先 憂 天 下是 中 華 民 族 的 傳統(tǒng) 美 德 。 發(fā) 出 號(hào) 召 ， 號(hào)召 廣 大 青 年 先 憂天 下 而 幸 福 ?！?名 師 總 評(píng) 】 本 文 觀 點(diǎn) 鮮 明 ， 論 據(jù) 充 分 具 體 ， 說(shuō) 服 力 強(qiáng) 。 本 文 開(kāi) 頭 即 引 用 范 仲淹 “ 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 后 天 下 之 樂(lè) 而 樂(lè) ” 的 名 言 ， 引 出 本 文 的 觀 點(diǎn) ：先 憂 天 下 ， 才 得 幸 福 。 接 著 從 個(gè) 人 的 幸 福 是 建 立 在 國(guó) 家 的 興 旺 發(fā) 達(dá) 之 上 的 角 度 論 證 先 憂 天 下 對(duì) 于 個(gè) 人 幸 福 的 重 要 性 ， 然 后 聯(lián) 系 實(shí) 際 ， 從 正反 兩 個(gè) 方 面 列 舉 事 例 ， 論 證 “ 先 憂 天 下 ， 才 得 幸 福 ” 的 觀 點(diǎn) 。 阿 倫 尼 烏 斯 是 瑞 典 化 學(xué) 家 ， 就 是 他 創(chuàng) 立 了 物 理 化 學(xué) 。 年 輕 的 時(shí) 候 ， 他 發(fā) 現(xiàn) 了電 離 理 論 并 把 它 告 訴 了 母 校 的 老 師 ， 卻 遭 到 了 母 校 老 師 無(wú) 情 的 諷 刺 ， 他 的 論 文 也被 學(xué) 校 學(xué) 術(shù) 委 員 會(huì) 否 決 。 可 是 ， 阿 倫 尼 烏 斯 始 終 充 滿 自 信 。 他 把 論 文 潛 心 修 改 后 ， 寄 給 了 歐 洲 四 位 有 名 的 化 學(xué) 家 ， 終 于 得 到 了 他 們 的 肯定 。 其 中 一 位 化 學(xué) 家 在 給 阿 倫 尼 烏 斯 的 信 中 說(shuō) ： “ 你 是 我 見(jiàn) 過(guò) 的 最 執(zhí) 著 最 有 才 氣的 年 輕 人 。 ” 阿 倫 尼 烏 斯 受 到 了 極 大 的 鼓 舞 ， 繼 續(xù) 豐 富 自 己 的 電 離 理 論 ， 終 于 成為 諾 貝 爾 獎(jiǎng) 的 獲 得 者 。 這 個(gè) 故 事 至 少 給 我 們 這 樣 一 些 啟 示 ： 自 信 ， 是 成 功 的 保 障 ； 為 了 獲 得 認(rèn) 可 ，人 要 勇 于 推 銷 自 己 ； 要 敢 于 堅(jiān) 持 自 己 的 見(jiàn) 解 和 主 張 ； 對(duì) 肯 努 力 有 才 華 的 年 輕 人 要給 予 鼓 勵(lì) 。鏈 接 中 考 要 求 ： 【 1】 所 寫 文 章 主 旨 必 須 從 所 給 材 料 中 提 煉 ， 但 不 要 對(duì) 材 料 進(jìn) 行 擴(kuò) 寫 、續(xù) 寫 和 改 寫 ， 不 要 套 作 ， 不 得 抄 襲 ；一 、 （ 2017年 ， 黑 龍 江 哈 爾 濱 ） 給 材 料 作 文請(qǐng) 根 據(jù) 以 上 材 料 ， 自 選 角 度 ， 寫 一 篇 文 章 。【 2】 立 意 自 定 ， 題 目 自 擬 ， 文 體 自 選 （ 詩(shī) 歌 、 戲 劇 除 外 ） ；【 3】 不 少 于 600字 ；【 4】 文 中 不 得 出 現(xiàn) 真 實(shí) 的 人 名 、 校 名 。 【 真 題 解 說(shuō) 】 材 料 作 文 直 接 給 了 四 個(gè) 啟 示 ， 我 們 可 以 選 擇 其 中 一 個(gè) 作 為 論 點(diǎn) ， 寫 成 議 論 文 ，用 典 型 的 論 據(jù) 來(lái) 證 明 論 點(diǎn) 。 可 以 寫 成 記 敘 文 ， 選 擇 一 個(gè) 中 心 ， 從 生 活 中 選 取 素 材 ，注 意 過(guò) 程 性 描 寫 。 如 中 心 為 “ 自 信 ， 是 成 功 的 保 障 ” ， 就 要 寫 出 自 己 是 如 何 自 信地 去 戰(zhàn) 勝 困 難 ， 獲 得 成 功 的 。 我 們 可 以 這 樣 來(lái) 組 織 思 路 ： 【 1】 成 功 源 于 自 信 這 個(gè) 耳 熟 能 詳 的 典 型 的 議 論 文 觀 點(diǎn) ， 所 以 寫 起 來(lái) 結(jié) 構(gòu) 上 不 會(huì) 有 難 度 。 提 出 問(wèn)題 自 信 是 成 功 的 保 障 ； 分 析 問(wèn) 題 課 本 中 學(xué) 到 的 安 陵 國(guó) 使 臣 唐 雎 ， 就 是 憑著 自 信 獲 得 了 成 功 ； 解 決 問(wèn) 題 聯(lián) 系 自 己 ， 得 出 結(jié) 論 ： 自 信 是 人 生 的 通 行 證 ，是 成 功 的 堅(jiān) 強(qiáng) 后 盾 。 【 2】 不 忘 初 心 ， 方 得 始 終 對(duì) 自 己 最 初 的 夢(mèng) 想 ， 始 終 如 一 地 堅(jiān) 持 ， 必 能 走 向 成 功 的 彼 岸 。 通 過(guò) 列 舉 始 終如 一 的 例 子 ， 引 出 自 己 想 表 達(dá) 的 主 張 和 見(jiàn) 解 ， 終 能 獲 得 自 己 想 要 的 結(jié) 果 。 【 3】 鼓 勵(lì) 努 力 的 人 ， 不 吝 嗇 語(yǔ) 言 成 本 可 以 從 自 身 寫 起 ， 在 學(xué) 校 中 經(jīng) 常 聽(tīng) 到 老 師 用 “ 你 是 一 支 潛 力 股 ” 的 話 來(lái) 鼓 勵(lì)同 學(xué) ， 使 同 學(xué) 積 極 性 提 高 ； 同 學(xué) 也 經(jīng) 常 說(shuō) ： “ 看 到 你 用 功 學(xué) 習(xí) ， 我 深 受 觸 動(dòng) ” ； 自 己 對(duì) 別 人 經(jīng) 常 贊 美 ， 和 同 學(xué) 的 關(guān) 系 越 來(lái) 越 好 引 出 自 己 從 中 得 到 的 快 樂(lè) 。 二 、 閱 讀 右 邊 的 漫 畫 材 料 ， 根 據(jù) 要 求 寫 一 篇 文 章 。 【 要 求 】 結(jié) 合 材 料 的 內(nèi) 容 和 寓 意 ， 選 好 角度 ， 確 定 立 意 ， 明 確 文 體 、 自 擬 標(biāo) 題 。 書 寫 工 整 。 文 中 不 得 出 現(xiàn) 真 實(shí) 的 人 名 、 地 名 。 不 得 抄 襲 或 套 作 。 不 少 于 600字 。 【 真 題 解 說(shuō) 】 這 是 漫 畫 形 式 的 材 料 作 文 。 首 先 ， 讀 懂 材 料 ， 全 面 把 握 。 讀 懂 材 料 必 須 全面 把 握 漫 畫 內(nèi) 容 ， 抓 住 重 點(diǎn) ， 理 清 關(guān) 系 。 從 某 一 局 部 入 手 ， 只 抓 住 片 言 只 語(yǔ) 不放 ， 就 容 易 跑 題 。 這 幅 漫 畫 的 寓 意 是 “ 依 靠 誠(chéng) 信 打 造 承 諾 。 只 有 講 求 誠(chéng) 信 的 人 ，他 的 承 諾 才 讓 人 信 服 ” 。 其 次 ， 立 意 求 準(zhǔn) ， 力 求 新 穎 。 在 漫 畫 寓 意 的 基 礎(chǔ) 之 上 ， 盡 量 在 立 意 上 求 準(zhǔn)求 新 。 也 就 是 既 要 把 握 住 材 料 的 內(nèi) 容 ， 又 要 突 破 思 維 定 勢(shì) ， 發(fā) 人 之 所 未 發(fā) ， 言人 之 所 不 能 言 ， 使 文 章 新 穎 。 最 后 ， 使 用 素 材 要 恰 當(dāng) 巧 妙 。 一 般 來(lái) 說(shuō) ， 引 用 材 料 有 兩 種 形 式 ， 即 直 接 引用 和 間 接 引 用 (化 用 )。 一 般 而 言 ， 寫 成 議 論 文 ， 開(kāi) 頭 最 好 引 述 材 料 ， 以 便 更 好 地 提 出 自 己 的 觀 點(diǎn) ；其 他 文 體 也 不 能 完 全 脫 開(kāi) 材 料 ， 要 在 恰 當(dāng) 的 地 方 直 接 和 間 接 引 用 一 下 材 料 ， 否則 就 容 易 編 離 文 題 使 用 的 素 材 ， 要 符 合 論 證 的 觀 點(diǎn) ， 切 合 說(shuō) 明 的 主 題 ； 同 時(shí) ，素 材 切 入 的 角 度 也 要 精 準(zhǔn) ， 貼 合 說(shuō) 明 的 對(duì) 象 ； 也 要 注 意 素 材 選 用 時(shí) 要 盡 量 新 穎 、簡(jiǎn) 煉 。 我 國(guó) 有 “ 金 無(wú) 足 赤 ， 人 無(wú) 完 人 ” 的 諺 語(yǔ) ， 英 諺 也 有 “ 世 上 沒(méi) 有 不 長(zhǎng)雜 草 的 花 園 ” 之 說(shuō) 。 由 此 看 來(lái) ， 任 何 事 物 都 有 缺 點(diǎn) ， 都 有 瑕 疵 。 如 何 對(duì) 待這 些 瑕 疵 ， 卻 因 人 而 異 ： 有 些 人 斤 斤 計(jì) 較 ， 換 得 的 是 不 滿 和 不 快 樂(lè) ， 而 有些 人 卻 學(xué) 會(huì) 品 味 瑕 疵 ， 從 而 收 獲 了 很 多 。 瑕 疵 鑄 就 了 別 樣 的 美 。 最 美 女 神 維 納 斯 ， 成 就 其 美 的 ， 不 是 無(wú) 瑕 絕倫 的 美 貌 ， 不 是 藝 術(shù) 家 高 超 的 技 藝 ， 而 是 一 雙 無(wú) 法 修 復(fù) 的 手 臂 。 兩 只 殘 缺的 手 臂 ， 卻 激 發(fā) 了 人 們 無(wú) 窮 的 想 象 力 ， 從 而 成 就 了 一 種 撼 人 心 魄 的 藝 術(shù) 美 。月 缺 是 瑕 疵 ， 但 是 “ 無(wú) 言 獨(dú) 上 西 樓 ， 月 如 鉤 ， 寂 寞 梧 桐 深 院 鎖 清 秋 ” 中 那一 彎 如 鉤 的 月 ， 卻 把 李 煜 的 國(guó) 破 家 亡 之 恨 、 孤 獨(dú) 寂 寞 之 情 渲 染 得 如 此 傳 神 ，從 而 寫 出 了 深 深 觸 動(dòng) 我 們 內(nèi) 心 的 凄 清 之 美 。 正 是 瑕 疵 ， 醞 釀 出 這 些 別 樣 的風(fēng) 景 。 瑕 疵 也 能 超 過(guò) 完 美 ， 創(chuàng) 造 奇 跡 。 在 美 國(guó) 有 個(gè) 叫 拉 里 恩 的 玩 具 商 人 開(kāi)辦 了 一 家 玩 具 娃 娃 公 司 ， 設(shè) 計(jì) 了 一 個(gè) 可 愛(ài) 的 娃 娃 名 為 Bratz， 卻 總 是 無(wú) 法 超越 完 美 的 經(jīng) 典 誕 生 于 1959年 的 芭 比 。 當(dāng) 他 為 此 苦 惱 時(shí) ， 他 那 只 有 7歲的 孩 子 不 小 心 把 幾 滴 墨 水 濺 到 娃 娃 臉 上 ， 令 他 感 到 意 外 的 是 ， 對(duì) 這 個(gè) 臉 上有 范 文 評(píng) 點(diǎn)舉維納斯斷臂和李煜的例子，論證瑕疵鑄就別樣的美。首段引用中外諺語(yǔ)，引出話題，提出論點(diǎn)。品味瑕疵 瑕 疵 的 娃 娃 ， 孩 子 反 而 更 喜 歡 了 。 “ 你 不 覺(jué) 得 他 跟 我 很 像 嗎 ？ 看 他 那 一 臉 的 雀斑 ， 很 可 愛(ài) ！ ” 他 的 孩 子 指 著 娃 娃 臉 上 的 污 漬 說(shuō) 。 拉 里 恩 得 到 啟 發(fā) ， 大 膽 設(shè) 計(jì)了 有 五 位 成 員 的 娃 娃 組 合 ， 最 主 要 的 是 她 們 臉 上 都 有 雀 斑 ， 這 就 是 如 今 的Bratz。 經(jīng) 過(guò) 十 年 的 發(fā) 展 ， 拉 里 恩 用 持 續(xù) 市 場(chǎng) 銷 量 說(shuō) 明 了 Bratz已 成 為 世 界 上 最受 歡 迎 的 玩 具 娃 娃 。 美 國(guó) 時(shí) 代 雜 志 評(píng) 價(jià) 說(shuō) ： “ 拉 里 恩 創(chuàng) 造 了 一 個(gè) 不 可 思 議的 奇 跡 用 瑕 疵 超 越 了 完 美 的 經(jīng) 典 ！ ” 品 味 瑕 疵 ， 能 戰(zhàn) 勝 挫 折 ， 獲 得 更 大 成 功 。 司 馬 遷 身 受 大 刑 之 辱 ， 成 為 了他 人 生 中 抹 不 去 的 瑕 疵 ， 可 他 并 沒(méi) 有 因 此 消 沉 ， 卻 將 此 作 為 激 勵(lì) 自 己 的 動(dòng) 力 ，奮 筆 疾 書 ， 夜 以 繼 日 ， 終 于 完 成 了 史 記 而 聲 譽(yù) 斐 然 。 卓 別 林 因 為 相 貌 丑 陋而 被 很 多 工 作 拒 絕 ， 但 在 喜 劇 方 面 逐 漸 顯 露 出 了 他 的 優(yōu) 秀 之 處 ， 從 此 ， 一 位 著名 喜 劇 大 師 誕 生 了 。 正 是 他 的 瑕 疵 成 就 了 他 的 事 業(yè) 。 然 而 也 有 一 些 人 卻 不 是 這樣 ， 比 如 一 些 運(yùn) 動(dòng) 員 在 自 己 事 業(yè) 上 升 時(shí) 期 ， 為 了 有 個(gè) 完 美 的 結(jié) 局 ， 想 方 設(shè) 法 回避 該 有 的 挑 戰(zhàn) ， 早 早 結(jié) 束 運(yùn) 動(dòng) 生 涯 ， 失 去 了 獲 得 更 大 成 功 的 機(jī) 會(huì) 。 因 此 ， 有 時(shí)瑕 疵 雖 然 使 我 們 的 人 生 不 完 美 ， 卻 激 發(fā) 出 更 大 的 能 量 ， 綻 放 出 更 美 麗 的 花 朵 。 尼 采 說(shuō) ： “ 追 求 完 美 是 正 常 而 有 缺 憾 的 人 性 。 ” 允 許 瑕 疵 的 存 在 ， 是 人 生 淡 然 的 大 智 慧 。 學(xué) 會(huì) 品 味 瑕 疵 ， 才 能 感 受 到 不 完 美 的 完 美 ， 才 能 創(chuàng) 造 奇 跡 ，才 會(huì) 收 獲 更 大 的 成 功 。 第 段 舉 司馬 遷 身 受 大刑 完 成 史記 ， 卓 別林 因 貌 丑 遭拒 終 成 喜 劇大 師 的 例 子 。同 時(shí) 將 他 們兩 人 的 例 子與 一 些 運(yùn) 動(dòng)員 過(guò) 早 退 役的 事 例 加 以比 較 ， 正 反對(duì) 比 論 證 突出 強(qiáng) 調(diào) “ 品味 瑕 疵 ， 能戰(zhàn) 勝 挫 折 ，獲 得 更 大 成功 ” 的 觀 點(diǎn) 。引 尼 采 的 話 及 自 己 的 話 講 道 理 ， 呼 應(yīng) 開(kāi) 頭 提 出 的 觀 點(diǎn) 。