高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元總結(jié)課件 新人教版必修4.ppt

單 元 總 結(jié),漫畫(huà)類(lèi)選擇題解題方法,漫畫(huà)題以漫畫(huà)為載體,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,要求學(xué)生在審 清漫畫(huà)寓意的基礎(chǔ)上,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決漫畫(huà)所反映的問(wèn)題, 是一種達(dá)到融知識(shí)、能力和情感覺(jué)悟?yàn)橐惑w的一種新題型。一幅漫 畫(huà)作品一般由標(biāo)題與畫(huà)面組成,標(biāo)題與畫(huà)面是內(nèi)容與形式的關(guān)系。畫(huà) 面往往運(yùn)用夸張、比喻、象征等手法,表現(xiàn)政治事件或社會(huì)生活現(xiàn)象 的情景。,(1)要仔細(xì)研究和解讀文字信息:一般漫畫(huà)都有自己的,標(biāo)題,這是漫畫(huà)的眼睛,透過(guò)“畫(huà)眼”可以洞察整幅漫畫(huà)的主題。 有些漫畫(huà)內(nèi)容有一些表述文字,這些文字往往蘊(yùn)含著指向性的信息。 題干中可能有一些表述文字,這些文字圍繞漫畫(huà)展開(kāi),是對(duì)漫畫(huà)指 向性的進(jìn)一步提示。,(2)認(rèn)真分析文字外的其他漫畫(huà)內(nèi)容:漫畫(huà)經(jīng)常通過(guò)夸張的手法,展現(xiàn) 所要表達(dá)的主題,這個(gè)夸張點(diǎn)往往就是命題的切入點(diǎn),抓住了夸張的 根本意圖,有利于更好地把握漫畫(huà)的真正指向。,(3)根據(jù)漫畫(huà)的寓意,分析漫畫(huà)所蘊(yùn)含的教材知識(shí),并據(jù)此對(duì)各個(gè)選項(xiàng) 進(jìn)行取舍,排除與漫畫(huà)指向不一致或不相關(guān)的選項(xiàng),選取與漫畫(huà)指向 一致的選項(xiàng)。特別注意在分析的過(guò)程中要結(jié)合本年度的熱點(diǎn)時(shí)事 和熱點(diǎn)用詞,很多漫畫(huà)就是緊貼這些熱點(diǎn)現(xiàn)象的。,華君武的漫畫(huà)永不走路,永不摔跤諷刺了一些人 ( )。,不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),錯(cuò)誤是可以避免的 不理 解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成 不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn) 的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富 因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為,A. B. C. D.,【解析】 對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō),邁出第一步,是需要勇氣的,因?yàn)橛兴拥奈?險(xiǎn);但如果永不邁出第一步,永不走路,固然可以永不摔跤,但最終只 能永處襁褓。這是漫畫(huà)的表層意義。把握其寓意,可以把嬰兒邁出 第一步(走路)理解為勇敢的實(shí)踐,摔跤理解為犯錯(cuò)誤、受挫折,那么, 漫畫(huà)諷刺的是害怕犯錯(cuò)誤、受挫折而不敢實(shí)踐的人;漫畫(huà)告誡人們, 要勇于實(shí)踐,敢于創(chuàng)新,否則就會(huì)像嬰兒永處襁褓之中一樣,一事無(wú)成 。故符合題意。屬于二級(jí)引申,即對(duì)害怕犯錯(cuò)誤的引申,但 害怕犯錯(cuò)誤的原因有多種,所說(shuō)的原因只具有可能性,況且“只 要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),錯(cuò)誤是可以避免的”之類(lèi)的說(shuō)法本身也有問(wèn) 題,因此不能入選。,【答案】 C,1.下圖漫畫(huà)所描述的行為是( )。,A.屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),它夸大了人的主觀能動(dòng)作用,B.屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天,C.屬于辯證唯物主義觀點(diǎn),它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一,D.是形而上學(xué)觀點(diǎn),它割裂了人和自然的關(guān)系,【解析】 “我捏住鼻子,想憋死世界”是一種主觀唯心主義的觀 點(diǎn),故選A。,【答案】 A,2.下列成語(yǔ)中與漫畫(huà)求職蘊(yùn)含相同哲理的有( )。,求職,掩耳盜鈴 對(duì)牛彈琴 削足適履 學(xué)以致用,A. B. C. D.,【解析】 漫畫(huà)求職反映了某些求職者寫(xiě)簡(jiǎn)歷時(shí)不顧自身實(shí) 際、弄虛作假,與題意相符;對(duì)牛彈琴體現(xiàn)了用同一方式對(duì)待不 同事物,違背了矛盾的特殊性,與題意無(wú)關(guān);學(xué)以致用強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)的目的,與題意不符。,【答案】 C,一、選擇題(每小題4分,共48分),(見(jiàn)精練案P91),(時(shí)間:45分鐘 總分:100分),1.亞里士多德認(rèn)為,哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”,赫拉克利特說(shuō):“智慧 只在于一件事,就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想。”這段話(huà)包含的 哲學(xué)道理有( )。,哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是指導(dǎo)人 們生活得更好的藝術(shù) 真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看 待生活和實(shí)踐 學(xué)了哲學(xué)就能正確認(rèn)識(shí)和改造世界,A. B. C. D.,【解析】 兩位哲學(xué)家的話(huà)闡述了哲學(xué)的作用,符合題意且表 述正確;并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,表述 錯(cuò)誤;說(shuō)法太絕對(duì),應(yīng)排除。,【答案】 D,2.中國(guó)古人說(shuō)的“哲”是聰明、智慧之意。現(xiàn)在的成語(yǔ)“明哲保身 ”來(lái)源于詩(shī)經(jīng)里的“既明且哲,以保其身”。尚書(shū)里也說(shuō) “知人則哲”。聰明是眼睛好使;耳朵好使,哲是腦子好使,心智發(fā) 達(dá)。可見(jiàn)( )。,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是 “文化的活的靈魂” 哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 一切智慧都源于對(duì)哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)與反思,A. B. C. D.,【解析】 哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn),由題干中對(duì)哲 學(xué)的解釋,可以看出入選;真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精 華,屬于思想文化的范疇,所以符合要求;觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,【答案】 A,3.當(dāng)老子從“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”,得出柔弱剛 強(qiáng)的一般結(jié)論時(shí),這就是哲學(xué)的沉思和悟性了;知道一個(gè)蘋(píng)果可以切 成兩半,1+1=2,這是常識(shí)。但由此進(jìn)而探索一分為二或合二為一是 宇宙的普遍原理,這就是哲學(xué)了?？梢?jiàn)( )。,A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,C.哲學(xué)源于人們對(duì)生活常識(shí)的思考,D.哲學(xué)是對(duì)世界最一般本質(zhì)的思考,【解析】 題干說(shuō)的是哲學(xué)與具體科學(xué)思考的問(wèn)題的差異,D符合 題意;A、B與材料無(wú)關(guān);C說(shuō)法錯(cuò)誤,哲學(xué)源于實(shí)踐。,【答案】 D,4.“春江潮水連海平,海上明月共潮生?！薄敖虾稳顺跻?jiàn)月?江月 何年初照人?”這就有了一種宇宙的追問(wèn)之意?！叭松鸁o(wú)窮已, 江月年年只相似”,“不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”,古人在對(duì) 空間與時(shí)間的思考中,感覺(jué)到了宇宙的無(wú)限與人生的短暫,感覺(jué)到了 絕對(duì)與相對(duì)、有限與無(wú)限、歷史與現(xiàn)實(shí)以及人與自然、人與社會(huì) 的關(guān)系。可見(jiàn)( )。,A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的思考,B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),C.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來(lái)的,D.哲學(xué)的價(jià)值在于指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng),【解析】 哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,是人 們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí) 踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,也就是說(shuō)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí) 踐活動(dòng),B說(shuō)法正確;A說(shuō)法不科學(xué),C說(shuō)法錯(cuò)在主觀努力,D說(shuō)法與題 干邏輯不一致。,【答案】 B,5.蟲(chóng)與菌在土壤里的相遇而產(chǎn)生的蟲(chóng)草,促成了藏民每年一次特殊 遷徙,也改變了他們的命運(yùn),許多家庭由此暴富。年入百萬(wàn)元的他們 認(rèn)為這是神的恩賜。于是每年就收獲一次,挖賣(mài)蟲(chóng)草,其余時(shí)間則拜 佛。這表明( )。,A.人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還是膚淺的,B.世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,C.一般人的世界觀是零散的、不自覺(jué)的,D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),【解析】 材料反映了一定世界觀支配下的人的行為,B符合題意 。A、C、D都不符合題意。,【答案】 B,6.漫畫(huà)中的人的行為屬于( )。,A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義,C.樸素唯物主義 D.辯證唯物主義,【解析】 漫畫(huà)反映的是生活中人們常把某人神化的行為,這是典 型的客觀唯心主義,A符合題意。,【答案】 A,7.一風(fēng)水先生認(rèn)為,電視柜上不能擺放玩偶、娃娃等遭小人嫌疑的 飾物,也不可擺放與老公生肖相沖的動(dòng)物造型飾物。電視機(jī)不看的 時(shí)候,會(huì)反射床的影子,變相成為鏡。由此,他勸某老板娘要小心,電 視機(jī)往往會(huì)帶來(lái)小三。風(fēng)水先生的觀點(diǎn)屬于( )。,A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn),C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn),【解析】 電視機(jī)帶來(lái)第三者和導(dǎo)致婚姻失敗,是風(fēng)水先生杜撰出 來(lái)的,因此屬于主觀唯心主義,C的說(shuō)法符合題意;A、B、D與題意不 符,不選。,【答案】 C,8.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界 觀,堅(jiān)持代表最廣大人民根本利益的政治方向、政治立場(chǎng)。因此,黨 的干部樹(shù)立正確的世界觀,自覺(jué)把人生追求融入為祖國(guó)富強(qiáng)、民族 振興、人民幸福的奮斗之中。這是因?yàn)? )。,A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,B.哲學(xué)是馬克思主義存在和發(fā)展的基礎(chǔ),C.正確的世界觀是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ),D.正確的世界觀能為人們實(shí)踐提供正確的指導(dǎo),【解析】 之所以要樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論,是因?yàn)槠淠苷_ 指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng),答案為D;A不符合題意,B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,【答案】 D,9.今天我們一直在講幸福,大家都在追求幸福,但幸福感是一個(gè)主觀 的指標(biāo),受很多客觀因素制約,由此人們?cè)谧非笮腋r(shí)必須處理好主 觀與客觀的關(guān)系。這從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度說(shuō),也就是必須處理好 ( )。,世界觀與方法論的關(guān)系 思維與存在的關(guān)系 意識(shí)與物質(zhì) 的關(guān)系 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,A. B. C. D.,【解析】 題干最后設(shè)問(wèn)的限定語(yǔ)是“從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度”, 正確。其他說(shuō)法與題干邏輯不符。,【答案】 C,10.馬克思主義哲學(xué)是“實(shí)踐的唯物主義”的哲學(xué),實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克 思主義哲學(xué)中具有重要地位和作用,表現(xiàn)在( )。,在人與世界的關(guān)系方面,從實(shí)踐出發(fā)理解周?chē)氖澜?在辯證 法上,把實(shí)踐的觀點(diǎn)作為唯物辯證法的根本觀點(diǎn),在認(rèn)識(shí)論中,把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 在歷史觀上,把實(shí)踐 作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù),A. B. C. D.,【解析】 矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn),說(shuō)法錯(cuò)誤; 理解正確。,【答案】 C,11.任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。哲學(xué)是時(shí)代的精神, 時(shí)代走向的未來(lái)都體現(xiàn)在哲學(xué)中,理解時(shí)代、把握時(shí)代,都需要去學(xué) 習(xí)哲學(xué)。我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的原因是,它( )。,A.是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié),B.是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,C.是對(duì)客觀社會(huì)的正確的如實(shí)的反映,D.具有實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),【解析】 題干強(qiáng)調(diào)的是要學(xué)哲學(xué),同時(shí)題干已經(jīng)說(shuō)明了時(shí)代走向 的未來(lái)都體現(xiàn)在哲學(xué)當(dāng)中,因此選擇B;其他說(shuō)法不符合題意。,【答案】 B,12.馬克思在導(dǎo)言中說(shuō),“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器, 同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底 擊中這塊素樸的人民園地,德國(guó)人就會(huì)解放成為人”。這個(gè)“思想 的閃電”擊中“人民園地”的過(guò)程,在我國(guó)現(xiàn)階段就是( )。,汲取黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本 內(nèi)核的過(guò)程 用科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)武裝廣大群眾的過(guò)程 使人們認(rèn)識(shí)世界的精神力量變?yōu)楦淖兪澜绲奈镔|(zhì)力量的過(guò)程 將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化的過(guò)程,A. B. C. D.,【解析】 本題考查的是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。題干強(qiáng)調(diào)了 思想擊中人民,也就是用思想武裝人民群眾,將思想變?yōu)楦脑焓澜绲?物質(zhì)力量,因此選擇;的說(shuō)法與題干無(wú)關(guān)。,【答案】 B,13.近年來(lái)一些地方的公共建筑中越來(lái)越多地被融入了風(fēng)水因素, “風(fēng)水樓”不斷涌現(xiàn)。在公共建筑尤其是政府建筑工程中,風(fēng)水建 筑幾乎成了個(gè)別官員求官運(yùn)、消災(zāi)禍的寄托所在。曾幾何時(shí),各地 地標(biāo)式建筑的“風(fēng)水故事”早已經(jīng)成為民眾津津樂(lè)道的段子。隨 著風(fēng)水建筑向公共建筑、政府工程滲透,譬如湖南懷化的“鎮(zhèn)妖塔 ”、山西的“糧神殿”、山東泰安的“升官橋”、河南桐柏的 “風(fēng)水廣場(chǎng)”等等陸續(xù)面世,對(duì)此,民眾樂(lè)不起來(lái)了,反倒是一種劇烈 的痛感油然而生。于是,要求清查“風(fēng)水腐敗”的輿論聲浪日漸高 漲,而各類(lèi)“風(fēng)水官員”也在其間轟然倒下。,二、非選擇題(共兩大題,52分),(1)請(qǐng)從文化生活角度評(píng)析一下不斷出現(xiàn)的“風(fēng)水腐敗”現(xiàn)象。 (12分),(2)請(qǐng)分析“風(fēng)水官員”錯(cuò)誤思想的哲學(xué)根源以及如何應(yīng)對(duì)。(16分),(2)“風(fēng)水官員”錯(cuò)誤思想的哲學(xué)根源是客觀唯心主義,客觀唯心主義 把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原。封 建迷信相信超自然的神靈存在,是唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)。 (8分)必須反對(duì)封建迷信,在全體公民中加強(qiáng)唯物主義思想教育。認(rèn) 真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是 人生的根本指南,也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。(8分),【答案】 (1)“風(fēng)水腐敗”現(xiàn)象是落后文化的表現(xiàn),是文化糟粕, 需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育,予以改造或剔除。(4分)封建思想的 殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固,封建文化并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái), 這是“風(fēng)水腐敗”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)的重要原因。(4分)要大力發(fā)展 中國(guó)特色社會(huì)主義文化,弘揚(yáng)主旋律,支持健康有益文化,努力改造落 后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化,這才能抑制“風(fēng)水腐敗”現(xiàn)象。(4分),14.材料一 馬克思主義在中國(guó)已經(jīng)歷經(jīng)百余年的發(fā)展歷程。但是 在中國(guó)高速發(fā)展的同時(shí),也有人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了一些迷惘。如, 我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)馬克思主義的理論創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)用“發(fā)展著的馬克思主 義”作為指導(dǎo),是不是意味著馬克思主義一些原創(chuàng)的基本理論已過(guò) 時(shí)?,材料二 中國(guó)夢(mèng)就是在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中逐步提出來(lái)的 。習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng),是馬克思主義中國(guó)化的思想史與中 華民族的復(fù)興史相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。如今我們學(xué)習(xí)、研究和宣傳 中國(guó)夢(mèng),深入討論中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系,是為了更加自 覺(jué)地完成今天我們黨肩負(fù)的“兩個(gè)一百年”的歷史使命。,(1)我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)馬克思主義的理論創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)用“發(fā)展著的馬克思主 義”作為指導(dǎo),是不是意味著馬克思主義一些基本理論已過(guò)時(shí)?(12分),(2)試用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,分析說(shuō)明實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須推動(dòng)馬克思主義 中國(guó)化。(12分),提供基礎(chǔ)和條件。(4分)如果離開(kāi)了馬克思主義的基本理論去進(jìn) 行創(chuàng)新,那結(jié)果必然是“制造馬克思”而不是“發(fā)展馬克思”。作 為馬克思主義中國(guó)化的偉大成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,包 含著馬克思主義基本理論的“元素”。(4分),【答案】 (1)堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義一脈相承,以科 學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,就要堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不 破的科學(xué)真理,堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富發(fā)展 。(4分)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,最有力地證明 了我們所要進(jìn)行的理論創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新而不是對(duì) 其他什么“主義”的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本理論為理論創(chuàng)新,(2)哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,真正的哲 學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。馬克思主義中國(guó)化的理論成果正 確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和 概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的 科學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。(6分)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 。馬克思主義中國(guó)化的理論成果是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方 針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。用馬 克思主義中國(guó)化的理論成果統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持 續(xù)健康發(fā)展,才能促進(jìn)社會(huì)變革,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步,早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。(6 分),