高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第5課 把握思維的奧妙課件 新人教版必修4.ppt

,高三第一輪總復(fù)習(xí)政治,第一編 高考全通集訓(xùn),必修四 生活與哲學(xué),第五課 把握思維的奧妙,從內(nèi)容上看，本課時(shí)考查的重點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是等。 從題型上看，既有選擇題也有主觀題，尤其要重視以主觀題的形式考查唯物論的道理。 從考查方式上看，或以漫畫(huà)、名人名言、哲理典故為載體進(jìn)行考查，或以社會(huì)熱點(diǎn)為背景材料進(jìn)行考查。,基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描,一、選擇題 1據(jù)研究證實(shí)，人類(lèi)大腦中存在著一個(gè)具有早期預(yù)警作用的特殊區(qū)域這個(gè)區(qū)域可以監(jiān)控外界環(huán)境線(xiàn)索，同時(shí)衡量環(huán)境變化可能會(huì)給人體帶來(lái)的后果，并調(diào)節(jié)人們的行為以避免危險(xiǎn)情況的發(fā)生。這表明( ) 人腦為人們行動(dòng)提供選擇依據(jù) 人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) 人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 A B C D 解析 本題主要考查意識(shí)是人腦的機(jī)能。材料反映的是人腦在意識(shí)形成過(guò)程中的作用，故選。客觀存在的實(shí)際是人們行動(dòng)選擇的依據(jù)，社會(huì)實(shí)踐是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，故表述錯(cuò)誤。,2.第17屆亞運(yùn)會(huì)于2014年9月19日至10月4日在韓國(guó)仁川舉行。本屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物是以白翎島斑海豹為原型的3個(gè)卡通形象，它們分別被命名為“風(fēng)”“舞”“光”。白翎島斑海豹是韓國(guó)的珍稀動(dòng)物，給人以特有的親和感，選擇它作為吉祥物，是希望它能成為韓朝間和平未來(lái)的象征。吉祥物的設(shè)計(jì)過(guò)程體現(xiàn)出( ) 意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映 藝術(shù)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的再現(xiàn) 意識(shí)直接來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 A B C D,解析 由于白翎島斑海豹憨態(tài)可掬，給人以特有的親和感，所以仁川亞運(yùn)會(huì)以它們的造型來(lái)設(shè)計(jì)吉祥物，并希望它能成為韓朝間和平未來(lái)的象征，體現(xiàn)出意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，符合題意；的說(shuō)法否定了人的主觀能動(dòng)性，排除；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)源于客觀事物，說(shuō)法錯(cuò)誤。,3意識(shí)是人體感官(眼、耳、鼻、舌、皮膚)接收客觀外界事物的客觀信息，通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)輸送到人的大腦，然后由大腦對(duì)其進(jìn)行接收、加工、處理、儲(chǔ)存、記憶、創(chuàng)造(思維過(guò)程)所形成的產(chǎn)物(主觀信息)。這一過(guò)程體現(xiàn)了( ) 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 有了客觀事物就有了意識(shí) 沒(méi)有人腦就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生 人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) A B C D 解析 本題考查意識(shí)是人腦的機(jī)能的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)了人腦在產(chǎn)生意識(shí)過(guò)程中的作用，故選。與題意不符，排除；有了客觀事物，還要使客觀事物通過(guò)實(shí)踐作用于人腦才能形成意識(shí)，故表述有誤。,4“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹?shī)中所描繪的這種景色在江南的山林間幾乎隨處可見(jiàn)，但經(jīng)詩(shī)人一提煉，“霜葉紅于二月花”卻成了千古名句。這說(shuō)明( ) A名句源于人們對(duì)客觀現(xiàn)象的加工制作 B人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C名句都是人的意識(shí)對(duì)客觀事物的復(fù)制 D名句是人們對(duì)客觀事物加工改造的結(jié)果 解析 本題考查意識(shí)是客觀存在的反映。材料強(qiáng)調(diào)，常見(jiàn)的景色經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)加工后成為千古絕句，故D符合題意，C說(shuō)法錯(cuò)誤。意識(shí)源于客觀存在，故A說(shuō)法有誤；B表述正確但與題意不符。,5晉代詩(shī)人陶淵明的飲酒：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！毕铝性?shī)句中與“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”哲學(xué)寓意相近的是( ) A長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 B少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰 C試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期 D舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 解析 本題考查意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用。“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”意即“問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜渺遠(yuǎn)”，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用，故A符合題意。B說(shuō)明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，C強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，D體現(xiàn)的是事物是不斷變化發(fā)展的，均不合題意。,62014年7月4日，習(xí)近平在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表演講指出，(中韓)應(yīng)倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國(guó)際關(guān)系中踐行正確義利觀。在政治上秉持公道正義，堅(jiān)持平等相待，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展，摒棄過(guò)時(shí)的零和思維。這說(shuō)明( ) 正確意識(shí)對(duì)物質(zhì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用 意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 過(guò)時(shí)的思維不是對(duì)客觀存在的反映 離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生 A B C D 解析 習(xí)近平發(fā)表演講倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，體現(xiàn)了正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用；材料指出在政治上、經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持何種觀點(diǎn)，說(shuō)明了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，故選。說(shuō)法錯(cuò)誤，正確和錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。與題意不符。,72014年6月10日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室“一國(guó)兩制”在香港特別行政區(qū)的實(shí)踐白皮書(shū)指出，“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”是中國(guó)政府為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平統(tǒng)一而提出的基本國(guó)策?！耙粐?guó)兩制”作為一項(xiàng)新生事物，需要在實(shí)踐中不斷探索、開(kāi)拓前進(jìn)。從方法論的角度看，材料啟示我們( ) 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 要樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí) 要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理 A B C D 解析 “一國(guó)兩制”是針對(duì)中國(guó)具體國(guó)情提出來(lái)的，這啟示我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，入選；材料強(qiáng)調(diào)“一國(guó)兩制”需要在實(shí)踐中不斷探索、開(kāi)拓前進(jìn)，體現(xiàn)了。不是方法論。不符合題意。,8記憶往往帶有一定的情緒色彩，雖然記憶的具體信息，如事發(fā)地點(diǎn)等一般不會(huì)改變，但與記憶相關(guān)的積極或消極性質(zhì)有時(shí)會(huì)發(fā)生變化。研究表明，負(fù)責(zé)編碼情緒信息的是大腦中的杏仁核區(qū)域，負(fù)責(zé)編碼情境信息的是海馬齒狀回。從哲學(xué)的角度講，這一論斷說(shuō)明( ) A 客觀事物不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在，但可以不斷地被人類(lèi)所認(rèn)識(shí) B 意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的能力和作用，這是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) C 客觀存在的事實(shí)不是一成不變的，它隨著人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展 D 科學(xué)研究是帶有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，它可以創(chuàng)造出新的客觀規(guī)律 解析 本題考查意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)?！柏?fù)責(zé)編碼情緒信息”的生理機(jī)制本來(lái)就存在，只是人們剛剛發(fā)現(xiàn)。因此，材料中的內(nèi)容說(shuō)明人可以不斷地認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律。A項(xiàng)符合題意。材料中的“研究表明”與B項(xiàng)中的“改造”表述不一致，B項(xiàng)不選；C、D兩項(xiàng)中的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,9菜根譚里面有一句話(huà)：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是( ) A意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 B意識(shí)可以決定一切 C物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是遵循規(guī)律的 D事物是不可認(rèn)識(shí)的 解析 題干中的句子主要說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，C項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，B、D兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。,10中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，?？謧I，常憂(yōu)傷心”的說(shuō)法。這說(shuō)明( ) A意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 C意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D人類(lèi)的意識(shí)具有能動(dòng)性 解析 “怒”“悲”“驚”“恐”“憂(yōu)”均為人的意識(shí)，傷肝、傷肺、傷膽、傷腎、傷心均是人的生理、病理變化，這種說(shuō)法生動(dòng)地體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。,11一盆蘭花放在這里，詩(shī)人看見(jiàn)氣質(zhì)：“啊，多么高潔的氣質(zhì)，冷峻清麗，典雅脫俗?！碑?huà)家瞧見(jiàn)造型：“哦，多么優(yōu)雅的造型，莖游葉舞，婀娜多姿?！贬t(yī)生關(guān)注藥性：“呵，多么珍貴的藥材，行氣解郁，鎮(zhèn)心祛煩?！边@說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀世界的反映具有( ) A目的性 B計(jì)劃性 C自覺(jué)選擇性 D被動(dòng)復(fù)制性 解析 詩(shī)人、畫(huà)家、醫(yī)生對(duì)蘭花的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)說(shuō)明了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)并非有什么就反映什么，具有自覺(jué)選擇性，C項(xiàng)符合題意。A、B材料沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,12“你怎樣看世界，你也就得到怎樣的世界?！睆恼軐W(xué)角度看，這句話(huà)合理性在于( ) A承認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映 B看到意識(shí)的能動(dòng)作用 C承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D看到意識(shí)的決定作用 解析 題干中的話(huà)是辯證唯物主義意識(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)。B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)均與題意不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。,13巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥(niǎo)翼是多么完美，但如果不憑借著空氣，它是永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空的。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣，你們?nèi)绻粦{借事實(shí)，就永遠(yuǎn)也不能飛騰起來(lái)?！边@主要說(shuō)明( ) A物質(zhì)離不開(kāi)意識(shí) B意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì) C意識(shí)是人腦的反映 D意識(shí)是人腦的機(jī)能 解析 “事實(shí)就是科學(xué)家的空氣”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，B項(xiàng)正確；A錯(cuò)誤，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀實(shí)在；C、D兩項(xiàng)均與題意不符。,14以下選項(xiàng)中最能體現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是( ) 人生由命非由他，有酒不飲奈若何 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁 A B C D 解析 體現(xiàn)的是唯心主義觀點(diǎn)；體現(xiàn)了一種消極無(wú)為的思想；正確，故選D項(xiàng)。,15荀子在天論中說(shuō)：“從天而順之，孰與制天命而用之?！?注：從，順從，聽(tīng)命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握)這句話(huà)體現(xiàn)的哲理是( ) A人不能服從自然，要改造自然 B人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律 C必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人類(lèi)服務(wù) D在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的 解析 材料體現(xiàn)的是發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，改造自然應(yīng)該以尊重自然界的客觀性為基礎(chǔ)，故A、C、D錯(cuò)誤。,162014年7月31日，李克強(qiáng)在國(guó)務(wù)院振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，東北各級(jí)干部要敢于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為，努力攻堅(jiān)克難，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)向好。下面說(shuō)法符合“敢于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為”的是( ) 承認(rèn)社會(huì)的客觀性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系 在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn) 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 A B C D 解析 “敢于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為”強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律都是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的具體要求，故選。材料不涉及人與社會(huì)的關(guān)系，排除。材料沒(méi)有體現(xiàn)在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律的問(wèn)題，排除。,二、非選擇題 17人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興。面對(duì)失信問(wèn)題屢禁不止的情況，要訴諸制度和法律。2014年6月27日，國(guó)務(wù)院發(fā)布實(shí)施了社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(20142020年)(下稱(chēng)綱要)，為深化誠(chéng)信制度化建設(shè)工作指明方向。7月30日，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化工作座談會(huì)在京召開(kāi)。劉奇葆強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是道德之基，要立足培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本，以建立健全社會(huì)信用體系為重點(diǎn)，推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化，提高全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用水平，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力的道德支撐。 結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的能動(dòng)作用”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。,答案 面對(duì)失信問(wèn)題屢禁不止的情況，制定綱要，召開(kāi)會(huì)議，明確指出推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)的重點(diǎn)，無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)是在意識(shí)指導(dǎo)下提高全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用水平的活動(dòng)，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有積極的指導(dǎo)作用，誠(chéng)信建設(shè)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力道德支撐。面對(duì)失信問(wèn)題屢禁不止的情況，決定推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)，符合一切從實(shí)際出發(fā)的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。 解析 解答本題，首先要明確考查知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即意識(shí)能指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界，回答時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合材料進(jìn)行具體分析。,