2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 綜合訓(xùn)練（四） 新人教版.doc

2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 綜合訓(xùn)練（四） 新人教版一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。）1哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于A人們會(huì)思考的大腦 B哲學(xué)家的思考C人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) D對(duì)世界的思考2愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這段話(huà)表明哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)既是世界觀又是方法論 哲學(xué)以各種具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系 A B C D3思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是A全部哲學(xué)的基本問(wèn)題B舊哲學(xué)的基本問(wèn)題C唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題D唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題4古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是一種從來(lái)就存在的理念產(chǎn)生的，世界不過(guò)是理念的影子。這一觀點(diǎn)A否認(rèn)了物質(zhì)是世界的本原B肯定了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在C是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)D否認(rèn)世界是由神創(chuàng)造的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向5哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A源于哲學(xué)家的主觀想象B是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映C是科學(xué)的世界觀和方法論D是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映6“天行常，不為堯存，不為桀亡”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B一切從實(shí)際出發(fā)C事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D矛盾具有普遍性7水從高處向低處流，但現(xiàn)在水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處。這表明 A人可以創(chuàng)造或改變規(guī)律B規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的C事物的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有固定規(guī)律的D人們可以利用規(guī)律，造福人類(lèi)8恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的?！边@句話(huà)說(shuō)明了A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C一切事物都是運(yùn)動(dòng)的D物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的92006年3月5日國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十屆全國(guó)人大四次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)指出，綜合考慮各種因素，xx年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)是：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)8%左右，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低4%左右；居民消費(fèi)價(jià)格水平漲幅控制在3%；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬(wàn)人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在4.6%；國(guó)際收支基本平衡。這表明A意識(shí)決定發(fā)展進(jìn)程B社會(huì)是向前發(fā)展的C意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性D意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性10現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生。這說(shuō)明A有了人腦，就能產(chǎn)生意識(shí)B人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官C人腦結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性特征D意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物11學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的目的全在于應(yīng)用。這表明A讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性B實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用C認(rèn)識(shí)世界比改造世界更重要D認(rèn)識(shí)的目的在于更好地指導(dǎo)實(shí)踐12“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話(huà)說(shuō)明A由于條件的限制，人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的B人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的D人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極的意義13從整體與部分的關(guān)系上看，各部門(mén)要服從整體，這是因?yàn)锳沒(méi)有部分就沒(méi)有整體B部門(mén)利益就是整體利益C部分離開(kāi)整體就失去了原來(lái)的意義D部分的變化會(huì)影響整體142006年3月5日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十屆全國(guó)人大四次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)，當(dāng)前改革正處于攻堅(jiān)階段，必須以更大的決心加快推進(jìn)各項(xiàng)改革。這要求我們A要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變B要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵C要把握事物的主流D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論15黑格爾說(shuō)：“割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立的存在只有作為有機(jī)體的一部分，這才獲得它的地位?！边@說(shuō)明A整體與部分相互聯(lián)系、相互排斥B部分離不開(kāi)整體，但整體可以離開(kāi)部分C整體與部分的地位是并列等同的D離開(kāi)了整體，部分就失去了其原有的性質(zhì)16發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A舊事物的滅亡B新事物戰(zhàn)勝舊事物C運(yùn)動(dòng)D事物自身性質(zhì)的變化17在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員劉翔以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)沖破了歐美選手對(duì)男子百米欄項(xiàng)目100年的壟斷地位，這說(shuō)明了A事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B中國(guó)已成為超級(jí)體育強(qiáng)國(guó)C事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題D只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能賽出好成績(jī)18河豚魚(yú)味美肉鮮但卻有毒，其毒殺人也能治病，同時(shí)，毒素與解毒兼于一身。這一現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理A不同事物具有世界上最高級(jí)、最復(fù)雜、最告別的運(yùn)動(dòng)形式B生命運(yùn)動(dòng)是世界上最高級(jí)、最復(fù)雜、最特殊的運(yùn)動(dòng)形式C矛盾雙方相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中D事物在一定條件下，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化19“經(jīng)濟(jì)工作是我們一切工作的中心，同時(shí)要繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步?！边@段話(huà)包含的哲理是A做工作要抓主要矛盾，又不能忽視次要矛盾B辦事情既要著眼于整體，又不能忽視局部C搞建設(shè)既要抓物質(zhì)文明，又要抓精神文明D分析問(wèn)題既要看矛盾的普遍性，又要看矛盾的特殊性20所謂辯證的否定就是A事物自身的否定 B否定一切 C外力作用的結(jié)果 D蔑視權(quán)威，不相信書(shū)本知識(shí)21人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是A社會(huì)形態(tài)的更替B生產(chǎn)關(guān)系的變革C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步眾中去22在京出席十屆全國(guó)人大四次會(huì)議的臺(tái)灣籍全國(guó)人大代表范增勝在2006年3月5日接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“近期，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)行終止國(guó)統(tǒng)會(huì)和國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)，加緊推動(dòng)法理臺(tái)獨(dú)，我們要對(duì)其提出嚴(yán)正警告，失道寡助，臺(tái)獨(dú)是走不通的死路，全體中國(guó)人民決不會(huì)容忍任何分裂國(guó)家的行為?！边@表明A社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)發(fā)展方向B社會(huì)存在反作用于社會(huì)意識(shí)C人民群眾是無(wú)法改變領(lǐng)導(dǎo)人的決定D人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量23青藏鐵路建設(shè)者在青藏鐵路已創(chuàng)下許多第一：世界上海拔最高的鐵路；世界上穿越凍土里程最長(zhǎng)的鐵路；擁有世界海拔最高的火車(chē)站；包含世界海拔最高的凍土隧道；架起了世界最長(zhǎng)的高原鐵路橋它的誕生，結(jié)束了世界屋脊沒(méi)有火車(chē)的歷史。他們成為了“感動(dòng)中國(guó)2005”特別獎(jiǎng)獲得者。這表明A人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C人生的價(jià)值在于做出驚天動(dòng)地的事情D在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值24“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！睆脑?shī)句中可以看出A價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B在不同的自然條件下，景色是不同的C社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同D生活水平和生活方式不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇相同 對(duì)于xx年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 “中國(guó)印舞動(dòng)的北京”圖案（如右圖），冬奧會(huì)設(shè)計(jì)與景觀主任莫舒斯說(shuō)：“我一直在尋找這樣的一個(gè)圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)到這就是中國(guó)的，能表達(dá)出基于悠久歷史傳統(tǒng)積淀之上的現(xiàn)代感。”據(jù)此回答25-27題：25.之所以“第一眼看到它的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)到這就是中國(guó)的”，是因?yàn)椤爸袊?guó)印舞動(dòng)的北京”突出了 A.矛盾的普遍性 B.矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的特殊性 D.矛盾的統(tǒng)一性26中國(guó)印采用中國(guó)傳統(tǒng)的印章形式，同時(shí)配以拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和奧運(yùn)五環(huán)；它以中國(guó)紅為底色，采用中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻、書(shū)法等古老藝術(shù)，同時(shí)又富有新意地運(yùn)用中國(guó)墨筆書(shū)寫(xiě)出古樸與現(xiàn)代氣息相融合的“Beijing2008”。它既是中國(guó)的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是創(chuàng)新的。它的創(chuàng)作思想體現(xiàn)了 聯(lián)系的觀點(diǎn) 整體優(yōu)化的觀點(diǎn) 發(fā)展的觀點(diǎn) 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)A. B. C. D. 27奧運(yùn)會(huì)徽的創(chuàng)作思想與哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)說(shuō)明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是 A.系統(tǒng)與要素 B.共性與個(gè)性C.內(nèi)容與形式 D.世界觀與方法論 28.同為宋朝的文化名流，蘇東坡的食荔枝對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說(shuō)“日咬荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；蔡襄的荔枝譜卻說(shuō)天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說(shuō)明 A.價(jià)值判斷總是有主觀性 B.“趣味無(wú)商量”，美食評(píng)鑒沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn) C.兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說(shuō)成是最好的 D.價(jià)值判斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值29.中央電視臺(tái)播放了哈爾濱普通電業(yè)工人李慶長(zhǎng)的先進(jìn)事跡。在哈爾濱市，無(wú)論哪個(gè)家庭、無(wú)論哪個(gè)單位用電出了問(wèn)題，只要打個(gè)傳呼，他就會(huì)無(wú)償獻(xiàn)上最及時(shí)、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。從人生價(jià)值看，上述材料表明 A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì) B.人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 C.各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的 D.不同的人，不同的社會(huì)地位和需要、立場(chǎng)，都會(huì)導(dǎo)致價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同。30.近幾年由于煤碳市場(chǎng)好，許多地方要求煤礦挖掘潛力多產(chǎn)煤。因此，盡管黨中央、國(guó)務(wù)院和有關(guān)監(jiān)管部門(mén)一再?gòu)?qiáng)調(diào)煤礦安全，但許多煤礦的生產(chǎn)安全被忽視了。這說(shuō)明 A.主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮對(duì)促進(jìn)事物發(fā)展有十分重要的影響 B.價(jià)值觀對(duì)人們的行為選擇具有重要的導(dǎo)向作用 C.對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用二、非選擇題31“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@首古詩(shī)反映了什么哲學(xué)思想？ 32.大凡那些在事業(yè)上達(dá)到巔峰而后來(lái)跌入低谷的人，其失敗之由往往并非短處所致，而恰恰是長(zhǎng)處為他挖掘了人生的“陷阱”。請(qǐng)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)簡(jiǎn)述這一觀點(diǎn)的合理性。 33功能總是大于部分功能之和。（辯析） 34.構(gòu)建和諧社會(huì)就是要消除矛盾。（辯析） 35隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對(duì)此人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢(xún)資料、下載軟件、購(gòu)物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，對(duì)人們精神世界帶來(lái)消極影響。更嚴(yán)重的是，有些考生沉迷于網(wǎng)吧，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。（1）運(yùn)用辯證法知識(shí)對(duì)上述兩種看法進(jìn)行分析。 （2）對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的弊病，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理？ 36.2005年1月16日，中央電視臺(tái)xx“感動(dòng)中國(guó)”xx人物評(píng)選揭曉，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)xx級(jí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)碩士研究生徐本禹當(dāng)選中央電視臺(tái)xx“感動(dòng)中國(guó)”xx人物。徐本禹放棄讀研究生的機(jī)會(huì)自愿到貴州貧困山區(qū)支教，用他的實(shí)際行動(dòng)和知識(shí)為改變當(dāng)?shù)芈浜蟮拿婷沧鞒隽送怀鲐暙I(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，譜寫(xiě)了一曲精神文明建設(shè)之歌。（1）上述材料說(shuō)明了什么？ （2）請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，結(jié)合上述材料，談?wù)劗?dāng)代青年如何去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？ 生活與哲學(xué)綜合訓(xùn)練（四）參考答案一、選擇題：15：CDAAD 610：ADDCB 1115：DACAD 1620：BACAA 2125：CDDCC 2630：DBABB 二、非選擇題：31世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這首詩(shī)經(jīng)常被用來(lái)比喻新事物具有強(qiáng)大的生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘、卻無(wú)法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。32、任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這就要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，解決矛盾。即對(duì)自己要一分為二，不能因?yàn)橛卸烫幎员?，也不能因?yàn)橛虚L(zhǎng)處而驕傲自滿(mǎn)，固步自封。矛盾雙方在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了，因?yàn)殚L(zhǎng)處使自己獲得過(guò)成功，若是驕傲起來(lái)，忘乎所以，不知不覺(jué)便使“長(zhǎng)處”變?yōu)椤岸烫帯薄?3系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)整體的功能不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，在系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的狀態(tài)下，系統(tǒng)整體的功能會(huì)獲得加強(qiáng)或升級(jí)，出現(xiàn)1+12的效果，如果構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素之間結(jié)構(gòu)不合理、不協(xié)調(diào)則會(huì)降低系統(tǒng)整體的功能，甚至?xí)霈F(xiàn)1+12。因此題目的命題是片面的。34.（1）這種說(shuō)法是不對(duì)的。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有客觀性，矛盾是不可消除的。矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。所以構(gòu)建和諧社會(huì)并不是要消除矛盾，也不可能消除矛盾。（2）承認(rèn)矛盾是解決矛盾的前提。構(gòu)建和諧社會(huì)首先就要承認(rèn)各種矛盾，要看到我國(guó)發(fā)展到人均GDP超過(guò)1000美元之后各種社會(huì)矛盾、人與自然的矛盾不斷出現(xiàn)，然后才能分析并解決矛盾，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對(duì)立。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此才推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。所以我們要堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，善于創(chuàng)造和利用條件，促進(jìn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，從而解決矛盾，構(gòu)件和諧社會(huì)。35（1）看問(wèn)題要一分為二，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)；看問(wèn)題要分清主流和支流。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的負(fù)面問(wèn)題，是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問(wèn)題，不能只看到事物的一面。（2） 加強(qiáng)法制，加強(qiáng)管理。黨和國(guó)家要建立和完善有關(guān)政策、法規(guī)，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制和法律、行政手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)。要在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè)，特別是在青少年中加強(qiáng)教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做到文明上網(wǎng)，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)的不良影響。36.（1）上述材料說(shuō)明人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值；人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須具備一定的條件；必須樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀。（2）當(dāng)代青年要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高個(gè)人素質(zhì)，努力掌握奉獻(xiàn)社會(huì)的本領(lǐng)。第二，要樹(shù)立集體主義價(jià)值觀，把個(gè)人理想同社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益的關(guān)系，以國(guó)家利益、集體利益為重。第三，要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。第四，要腳踏實(shí)地、反對(duì)空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，積極投身到國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)中去。