粵教版高一語(yǔ)文必修一第四單元.ppt

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,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,離 騷,端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。 此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。,屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。,《詩(shī)經(jīng)》是第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。,,屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。,屈原被貶離開(kāi)國(guó)都,,屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度、治亂興衰都很熟悉，他總結(jié)了許多紀(jì)世治平之理，在其作品中隨處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民和忠君的思想感情。他的政治理想是“美政”，即圣君賢臣的政治。古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。,屈原被貶離開(kāi)國(guó)都,屈原的作品主要有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出他的“美政”（圣君賢相）理想、堅(jiān)持節(jié)操，及憂國(guó)憂民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心和 “雖九死其猶未悔”的斗爭(zhēng)精神。他的作品充滿了積極的浪漫主義精神，充滿神奇的想像和意境。此外，還常有一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意，如以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子，以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德。,楚辭：我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。 因楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”（騷體詩(shī)）來(lái)指稱楚辭的。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原、宋玉、唐勒、靳差等人作品的總集名。,《離騷》、《天問(wèn)》、《漁父》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。,屈 原 的 作 品,《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”──遭遇，“騷”──憂愁?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。 全詩(shī)373句, 2464字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。,猖披（ ）： 憚（ ）： 捷徑： 踵（ ）： 荃（ ）： 謇謇（ ）： 羌（ ）： 靈修：,字詞積累,pī 穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 。,dn 害怕。,比喻政治上的邪道 。,zhǒng 腳后跟 。,qun 香草名，喻楚懷王。,jiǎn 忠貞的樣子 。,qiāng 楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 。,神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王。,悔遁：,反悔變心。,通假字,1、肇錫余以嘉名 “錫”通“賜” 2、來(lái)吾道夫先路也 “道”通“導(dǎo)” 3、 何桀、紂之昌被兮 “被”通“披” 4、指九天以為正兮 “正”通“證”,古今異義,朕：第一人稱代詞“我的” 用于特指古代皇帝的自稱,以為：“以之為”的省略 認(rèn)為,代序：依次替代 代替序言的文章,純粹：美德，完美(古) 1、不攙雜別的成分(今) 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑(今),捷徑：邪出的小路 近路,黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人 同一個(gè)黨派的人,武：足跡 關(guān)于軍事的,詞類活用,名余曰正則兮 字余曰靈均 紉秋蘭以為佩 朝搴阰之木蘭兮 夕攬洲之宿莽 不撫壯而棄穢兮 紛吾既有此內(nèi)美兮,名→動(dòng)：取名,名→動(dòng)：取字,動(dòng)→名：佩飾,名→狀語(yǔ)：在早晨,名→狀語(yǔ)：在黃昏,形→名：穢政,,形→名：美德,特殊句式,恐年歲之不吾與 肇錫余以嘉名 紉秋蘭以（之）為佩 （美人）不撫壯而棄穢兮,賓語(yǔ)前置,介詞結(jié)構(gòu)后置,省略句,省略句,解釋下列各組詞：,又重之以修能 鄒忌修八尺有余 修守戰(zhàn)之具,,修,及前王之踵武 徐公何能及君也,,及,反信讒而齏怒 低眉信手續(xù)續(xù)彈 煙濤微茫信難求 自可斷來(lái)信，徐徐更謂之,,信,夫唯靈修之故也 君安與項(xiàng)伯有故 故不戰(zhàn)強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 廣故數(shù)言欲亡,,故,美好,,趕上,比得上,相信,的確,使者,隨意,舊交情,高,修造,緣故,所以,特意,,文章結(jié)構(gòu),第一部分：追溯世系，自敘身世， 強(qiáng)調(diào)自己的稟賦。,第二部分：自述品質(zhì)、自修，表現(xiàn) 自己的偉大人格。,第三部分：闡明自己的政治觀點(diǎn)、 立場(chǎng)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。,離 騷,,第一節(jié),帝高陽(yáng)之苗裔（y）兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降。 我是古帝高陽(yáng)氏的后裔啊，我的父親叫伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。,第二節(jié),皇覽揆（ku）余初度（d）兮，肇錫（c 通賜）余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。 父親觀察我出生時(shí)的容貌、氣度啊，開(kāi)始賜給我美名。給我起名叫正則啊，我的字叫靈均。,思考： 屈原為什么要鋪敘自己不平凡的身世？,一方面表明自己高貴純正的出身，與楚王同宗共祖，對(duì)楚國(guó)的興衰有義不容辭的責(zé)任。 另一方面也為下文抒寫自己的美政理想和塑造品行高潔的個(gè)人形象提供了依據(jù)。,第三節(jié),紛吾既有此內(nèi)美兮，又重（chng）之以修能。 扈（h）江離與辟（p ）芷兮，紉秋蘭以為佩。 我既有這盛多的內(nèi)在美德啊，又加上優(yōu)良的才能。披著江離和幽香的白芷啊，又編結(jié)秋蘭作為身上的佩飾。,第四節(jié),汩（y）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴（qiān）阰(p)之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 流年似水我好像敢不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。,第五節(jié),日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代?？吹讲菽疽灿械蛄阒畷r(shí)啊，便害怕美人也將衰老。,第六節(jié),不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？ 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道（ dǎo 通導(dǎo)）夫先路也。 何不趁此壯年拋棄污穢的政治啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路。,第七節(jié),昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉（rn）夫蕙茝（chǎi）？ 從前三位賢君德行完好，確實(shí)許多賢能的臣子聚集在他們那里。 他們交雜地佩戴申椒和菌桂啊，難道只是蕙草和香茝結(jié)成的環(huán)佩？,第八節(jié),彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、紂之昌被（pī）兮，夫惟捷徑以窘步。 那唐堯、虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路暢通。夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，只貪走便道而寸步難行。,第九節(jié),惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿（y）之?dāng)】?jī)。 那些拉邦結(jié)派的小人只顧貪圖個(gè)人的享樂(lè)啊，（致使他們的）路途變得黑暗、兇險(xiǎn)而狹隘。 難道我擔(dān)心自己會(huì)遭受災(zāi)禍？不，我擔(dān)心的是楚國(guó)的車輪將要覆傾！,第十節(jié),忽奔走以先后兮，及前王之踵（zhǒng）武。荃（qun）不察余之中情兮，反信讒而齌（j）怒。 我匆忙地在你前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。 你既不肯鑒察我胸中的愚誠(chéng),更反而聽(tīng)信讒言給我以惱怒。,第十一節(jié),余固知謇謇（jiǎn）之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 我本來(lái)就知道忠言直諫會(huì)招來(lái)禍患啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄（忠言直諫）。 我敢手指蒼天讓它給我作征，我對(duì)你完全是一片忠心！,第十二節(jié),曰黃昏以為期兮，羌中道而改路 已經(jīng)說(shuō)好我們要在黃昏時(shí)成婚的，可為什么中途反悔變卦呢？ 初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)(shu)化。 起初已與我相約為期，隨后即悔變逃遁。我本不難別離此地，只是他數(shù)次變化令我傷心。,在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度？,血統(tǒng)高貴，器宇不凡 ：,皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名 。,既有外在美，又有高尚的情操：,扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。,勤勉修行，自強(qiáng)不息：,朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。,赤膽忠心，胸懷熾烈：,指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。,嫉惡如仇，鄙視小人 ：,惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。,為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難：,豈余身之僤殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。,離騷寫作手法 ？,語(yǔ)體化：多采用六言、七言句，中間多用語(yǔ)氣詞“兮”，多用楚國(guó)方言入詩(shī)。 采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開(kāi)了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。 比、興手法的運(yùn)用，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國(guó)家等。 大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。,