2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀(下)文學(xué)作品閱讀 新人教版.doc

2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀(下)文學(xué)作品閱讀 新人教版（一）閱讀下面的文章,完成14題俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個(gè)“普希金之家”，是珍藏俄國(guó)古典文學(xué)大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫一手好畫。此前，我只知道普希金喜歡畫畫，這次卻看到萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫托爾斯泰、陀斯妥耶斯基等人的手筆！但這些畫在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學(xué)，并沒有自己獨(dú)立的身份與價(jià)值。只承認(rèn)你一種最突出的才能，其它才能只作為附屬品。作家的繪畫，只被當(dāng)作研究作家心里與性格的一種素材，而不作為藝術(shù)品對(duì)待。這實(shí)在有些不公平！文學(xué)大師的這些丹青妙筆，能否從專業(yè)角度來欣賞呢？就說普希金的自畫像吧，這是他最熱衷的題材。他幾乎隨手一個(gè)線條，就能把自己突起的額骨與眉骨、坡度很大而前伸尖鼻子以及略略發(fā)緊的嘴巴畫出來。他畫自己的鬈發(fā)和絡(luò)肋胡須更是得心應(yīng)手，只用鵝毛筆的鵝毛一端蘸上墨汁輕快地抹幾下，便神采飛揚(yáng)。普希金的自畫像大都出自詩人的自我意識(shí)，正如詩人寫詩大都以“第一人稱”為出發(fā)點(diǎn)一樣。仔細(xì)去看，普希金這些自畫像的神態(tài)并不相同，有的凝重，有的輕盈，有的陰郁，有的活潑，它們是詩人不同時(shí)間、不同環(huán)境和不同心態(tài)中的自己。繪畫是普希金的一種表達(dá)方式。他大量的畫，是繪在他詩作的手稿上。每當(dāng)他詩情洋溢時(shí)，形象便在腦海里繽紛涌現(xiàn)。這是他獨(dú)有的一種繪畫狀態(tài)。所以普希金的畫大多畫的很快，是他瞬間形象想象的靈性記錄。他最愛畫人物各種面孔和各種表情。這些人物有的是虛構(gòu)的，有的是現(xiàn)實(shí)中的人；他對(duì)這些人有愛有恨有諷刺有憤怒，這些人物在詩人在詩之外的一種表達(dá)。而且他從來不用畫筆作畫，只有寫作工具鵝毛筆和墨水來畫。這表時(shí)他作畫的欲望是被詩喚起的。列夫托爾斯泰說他“用詩歌思想”；同樣，他也“用畫思想”。普希金為他的別多金小說集中一個(gè)短篇棺材商人畫有兩幅插圖。雖然也還算不上專業(yè)插圖，但那種輕松的幽默中攪拌著辛辣的諷刺的味道，也許任何畫家都難以表現(xiàn)出來。沒有統(tǒng)計(jì)過普希金總共在詩稿上畫了多少圖畫，我想數(shù)量一定相當(dāng)可觀。這種文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象，只有那有有著大段大題跋的中國(guó)文人畫才能相比。我想，這種“詩畫相生”的畫，中國(guó)之外惟普希金一個(gè)！ 文人畫在中國(guó)文壇很普遍。但在西方就不同了，寫字與繪畫的工具和材料全然兩樣，繪畫的基礎(chǔ)又是素描與速寫，講究解剖學(xué)與透視學(xué)，若要從事繪畫必需先經(jīng)過一整套專業(yè)訓(xùn)練。很難！中國(guó)人講究觸類旁通，崇尚琴棋書畫兼能的通才，即使純畫家也要“詩書畫印”樣樣精通。但西方強(qiáng)調(diào)的是解析與分類，不推崇全能，因而各種藝術(shù)之間的“壁壘”就很難逾越。 我忽然想起俄羅斯作家協(xié)會(huì)主席尼古拉耶維奇說過一句話：“上帝給你一種才能，一定還會(huì)給你所有的才能。”這是俄羅斯諺語，很耐人尋味。我想，才能應(yīng)包括人的靈性與悟性。人對(duì)各種藝術(shù)是有通感的，從通感到“通才”并不是一件難以理解的事。1下列對(duì)原文理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 （ ）A文學(xué)大師擅長(zhǎng)繪畫，應(yīng)視為一種很值很深入研究的藝術(shù)現(xiàn)象。B俄羅斯古典文學(xué)大師們的繪畫作品受到歧視，反映了一種文化偏見。C普希金作畫從來不用畫筆，說明普希金的繪畫出自自我意識(shí)。D普希金和托爾斯泰一樣，都是既“用詩歌思想”也“用畫思想”。E普希金妙筆作畫，雖不夠?qū)I(yè)，卻逾越了不同藝術(shù)之間的壁壘。2第1段末有兩個(gè)畫橫線的短語，請(qǐng)解釋它們?cè)谖牡暮x。生命氣息的載體 答：_心靈欲望的載體 答：_3.簡(jiǎn)答普希金“獨(dú)有的一種繪畫狀態(tài)”是怎樣的狀態(tài)？（不超過10個(gè)字）答：作者為什么強(qiáng)調(diào)“文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象”“中國(guó)這外惟普希金一個(gè)”？答：_ 。4試就本文所說的“通才”問題，舉例談?wù)勀銈€(gè)人的看法。要求：聯(lián)系本文之外的典型例子。答： 。（二）閱讀下面的文字，完成5-8題。山巒(筱敏) 俄國(guó)十二月黨人起義，被歷史稱之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代，除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥，任何生命都不能生長(zhǎng)。然而，恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使一種名叫崇高的生物直立起來，以流血的方式，不顧一切地生長(zhǎng)。一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列，并且沿著這條因自由的火把而延伸的道路，走到了絞刑架下或者西伯利亞礦坑的底層。要理解這種崇高的生命必須有同樣崇高的心靈。一位政客說：歐洲有個(gè)鞋匠想當(dāng)貴族，他起來造反這理所當(dāng)然，而我們的貴族鬧革命，難道是想當(dāng)鞋匠?這樣一種無恥的“幽默”，除了表明其軀殼能增長(zhǎng)腐質(zhì)土的堆積，其靈魂卑賤地受著王權(quán)專制的役使之外，難道可以給予崇高的生命些許蝕損么? 百余名十二月黨人帶著鐐銬到西伯利亞去了，并將在苦役和囚禁之下終其一生。他們的罪證是對(duì)祖國(guó)的憂慮和摯愛，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情。在那條被他們的歌聲和鐐銬敲擊過的驛道上，那條漫長(zhǎng)的，永無終了的，直插入蠻荒和苦難的驛道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追蹤而來的，是他們年輕的妻子。 這些年輕的女性，這些在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長(zhǎng)大的女性，這些曾在宮廷的盛大舞會(huì)上流光溢彩的女性，這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難的女性。歌劇院中不曾演過，惡夢(mèng)中也不曾見過，那些屬于曠古和別一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一樣直刺人體內(nèi)。生活因此斷裂?？駷a的淚水，突然就把她們沖到春季的彼岸了。 如果沒有經(jīng)歷過苦難，如果沒有用自己的肌膚，觸摸過巖壁的鋒利和土地的粗礫，我們憑什幺確知自己的存在呢?如果沒有一座靈魂可以攀登的峰巒，如果沒有掙扎和重負(fù)，只聽?wèi){一生混同于眾多的輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，我們憑什么識(shí)別自己的名字呢?面對(duì)昏蒙了數(shù)百年的天空那一線皎白的邊幕，那一線由她們的丈夫們的英勇而劃開的皎白的邊幕，選擇難道是必要的嗎? 像踏過彼得堡街角的積雪，她們踏過沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令，在“棄權(quán)書”上，簽署她們從此成為高貴的標(biāo)志的姓名：放棄貴族稱號(hào)，放棄財(cái)產(chǎn)，放棄農(nóng)奴管理權(quán)，甚至放棄重新返回故鄉(xiāng)的權(quán)利；難道那一切是人的真正的權(quán)利嗎?那些虛榮的玩具曾經(jīng)掏空了多少生命?在目睹了男人們英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一線自由的顏色之后，她們就從庸常走向一種崇高的義務(wù)。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新攪拌入豪奢的腐朽和華貴的空洞呢?那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過去。從此，她們站到悲慘和苦難之中了。到囚徒那里去!女性的愛，其最本質(zhì)的激情是母性。于是她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒。就讓病弱者和受難者靠在她們肩頭吧，她們的臂彎里，不是有一種浴雪的喬木在生長(zhǎng)么? 當(dāng)她們以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過她們身心，孑然跋涉數(shù)千俄里，采到她們的丈夫身邊的時(shí)候，愛情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎?5十二月黨人要“起義”，要“鬧革命”的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。答： 答： 。7本文在描述十二月黨人的年輕妻子義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難后，寫道“她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒”，請(qǐng)結(jié)合全文，分析這樣寫的作用和好處。答： 。8下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是 ( )A本文前面三段，敘述俄國(guó)十二月黨人起義的原因和過程，后面五段描寫十二月黨人的妻子的英勇和無畏，相互襯托、首尾照應(yīng)。B文中兩處寫到“腐質(zhì)土的堆積”，形象生動(dòng)地揭露了當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)腐朽糜爛的生活。C“那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過去”，第七段的這一描寫，情景交融，生動(dòng)感人。D文章以“愛情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎”結(jié)尾，意在揭示文章的主旨，引起讀者深深的思考。E本文視角獨(dú)特，構(gòu)思新穎，感情濃烈，文筆凝重，意旨深遠(yuǎn)。（三）閱讀下面的文字，完成912題。白鶴翔集的記憶 劉長(zhǎng)春一條彎彎扭扭很窄的路，牽引著我們走進(jìn)山中。抬頭望山，四圍皆松，它們都很寂寞，遠(yuǎn)離了村莊、市井，一株一株獨(dú)自站在那里，一副沉思默想的樣子。也許因?yàn)槲业淖呓?，有了一些感觸吧，發(fā)出松濤的響聲。聲因風(fēng)而鳴，其來也忽，其去也飄，有如天籟，我也聽見了。久聽不厭者，應(yīng)該是山里人。古人卻說：“然非清心人不能聽，非會(huì)心人不能解。”又有誰能聽、能解的?意外地看見了委羽洞。心頭一驚，聽老者說過，這是仙人修煉的地方，稱為道教天下第二洞天。“委羽”典出后周劉奉林，他于山中學(xué)道，能閉氣，三日不息。據(jù)說，他吞吐一口氣，風(fēng)走云卷，能控飛鶴上升，群鶴拍打著翅膀，卻不再飛翔，停在空中不動(dòng)了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。時(shí)光流逝，道教逐漸走向了衰落，能夠控制白鶴不再飛走的仙人，大概不會(huì)再有了。也許，舊說也成了一種傳奇。因?yàn)楹闷妫呦蛏蕉?，洞口掛滿藤蘿，千年以上；一地綠苔，野性十足。它們是裝飾洞口，還是裝飾神秘?我不知道。好奇是少年的天性，無畏先作了他們的向?qū)?。借著洞口微弱的亮光勇往直前地向前走去。然后，黑咕隆咚地在洞中摸索著，穿越時(shí)間的黑夜，黑夜沒有盡頭，路也沒有盡頭。冷不防頭上滴下幾滴冷冰的水珠，一陣慌亂。然后又聽得“丁冬丁冬"的滴水聲，蕩漾于無限無盡的寂靜之中；再往前走，有淺水，越走越深，心卻越來越虛，拔腳出洞，不知洞深幾許。出得洞口，再看周圍的山，雖不高，卻伏龜蹲虎，氣概不凡。山凹一側(cè)，有一個(gè)水池，不大，形同彎月，如我后來在敦煌嗚沙山看見的月牙泉。那水極藍(lán)，不能見底，像一位從天上下凡的仙女的夢(mèng)，幽深幽深。水中有草、有魚，草在飄飄忽忽，魚在浮浮沉沉。扔一塊小石子，只看見水花聽不見聲。忽地，驚起一池白鶴。聚集在池邊的，休憩于樹間的，站立于巖上的，成千上萬的白鶴飛舞而起，遮掩了一角藍(lán)天。白鶴或舞或翔或獨(dú)立或展翅，人是只能在遠(yuǎn)處觀賞的。若要“零距離"人鶴相處，人先得學(xué)會(huì)尊重，就像林和靖那樣，愛鶴如子。分明是我們驚嚇了它們，我抬起頭來，用目光向它們致歉，卻看見它們悠閑地拍打著翅膀，恍若千萬雙生命之手，飽蘸著濃墨，以行云流水般的筆畫在天空的大紙上書寫著逆入、平出、左傾右斜、重迭、穿插與回峰鶴鳴于天，幾聲嚦嚦滴下來的幾點(diǎn)墨汁，灑落在我的心頭，又在另一張宣紙上滲透開去。 這是四十年前留在我腦海中的畫面與記憶?！罢l筑孤亭望瑤鶴，至今不見一歸來?！边@詩寫給過去還是現(xiàn)在?不禁要問：為什么不見白鶴飛來呢?四十年滄海桑田，一切都在改變。只是改變了不應(yīng)該改變的東西，這才匪夷所思。 我聽說，在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”那陣子，村里村外的勞力都上山了，把長(zhǎng)了幾百年甚至上千年的松樹都砍光了，開山種糧。舊日的方志上說“長(zhǎng)林郁郁，幽澗泠泠”。如今，沒有了長(zhǎng)林，哪還有泠泠之水?沒樹、沒水，那白鶴不肯合作，也就選擇了遠(yuǎn)離。盡管，山岙還有鶴池，池上再也沒有群集的白鶴；天上也沒有飛翔的影子，“白云千載空悠悠”?？磥?，我應(yīng)友人之囑，題寫的“鶴池”二字，也只成了一種虛假的點(diǎn)綴。 假如我能像以前一樣，看到原來的景色，我也會(huì)像普里什文筆下的別連杰耶娃那樣：“就會(huì)跪下來9二、三兩段寫委羽洞，讀后請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的詞語概括出它的4個(gè)特點(diǎn)。(不超過10個(gè)字)答： 10從文中看，四十年前和四十年后的鶴池環(huán)境有哪些變化?(各不超過15個(gè)字) 答：(1)四十年前：_(2)四十年后：_11簡(jiǎn)析篇末“就會(huì)跪下來”這句話在文中的含義及其表達(dá)上的作用。答：_12下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 （ ）A第一段段末“又有誰能聽、能解的?”暗示大自然是神秘莫測(cè)的，至今沒有人能夠聽懂它，理解它。B第二段寫到委羽洞命名的緣由，增加了文章的神奇色彩和可讀性，與下文描寫白鶴翔集的情景相映襯。C第四段段末，運(yùn)用比喻手法，虛實(shí)相間，既刻畫白鶴翔舞的生命活力，又凸現(xiàn)書法的行云流水。D本文引用“梅妻鶴子"的典故，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該尊重自然，與自然構(gòu)成親密的伙伴關(guān)系。 E本文以白鶴為線索，由回憶寫到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者對(duì)道教衰落、白鶴遠(yuǎn)離的遺憾和對(duì)美好未來 的憧憬。（四）閱讀下面的文字，完成1316題?！罢J(rèn)識(shí)自我” 紀(jì)伯倫 一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。 “認(rèn)識(shí)你自己?！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對(duì)!我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命!”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語地說：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴；我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克安東尼齊肩。“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長(zhǎng)和亞力山大王也要大出冷汗?！庇殖聊似蹋惏酚皿a臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的。“睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲! 自我萬歲!愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿！”賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比阿拉的一段詩文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。過了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。13請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過程。14回答下列問題。(1)請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要描述賽艾姆外貌的具體特征。答 (2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。15文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。16請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。（五）閱讀下面散文，完成1720題。書朱湘拿起本書來，先不必研究它的內(nèi)容，只是它的外形，就已經(jīng)很夠我們賞鑒了。 那眼睛看來最舒服的黃色毛邊紙，單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺，令我們以為這書是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來與我們相見的這段歷史的本身，就已經(jīng)是一本書，值得我們的思索、感嘆，更不須提起它的內(nèi)含的真或美了。 還有那一個(gè)個(gè)正方的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首待；每個(gè)字的沿革，都是一部歷史。飆是三條狗的風(fēng)：在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭，獵犬風(fēng)一般快的馳過，嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽到枯草颯索的響，有如秋風(fēng)卷過去一般?；枋腔榈墓抛郑涸谔栂铝松剑瑢?duì)面不見人的時(shí)候，有一群人騎著馬，擎著紅光閃閃的火把，悄悄向一個(gè)人家走近。等著到了竹籬柴門之旁的時(shí)候，在狗吠聲中，趁著門還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場(chǎng)上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來的人則抵擋著新娘的父兄，作個(gè)不打不成交的親家。 如果在你面前的是一本舊書，則開章第一篇你便將看見許多朱色的印章，有的是雅號(hào)，有的是姓名。在這些姓名別號(hào)之中，你說不定可以發(fā)見古代的收藏家或是名傾一世的文人，那時(shí)候你便可以讓幻想馳騁于這朱紅的方場(chǎng)之中，構(gòu)成許多縹緲的空中樓閣來。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴(yán)，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書的人是一個(gè)少年，還是老人；是一個(gè)放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出這主人公的命運(yùn)：他的書何以流散到了人間？是子孫不肖，將他舍棄了？是遭兵逃反，被一班庸奴偷竊出了他的藏書樓？還是運(yùn)氣不好，家道中衰，自己將它售賣了，來填償債務(wù)，或是支持家庭？書的舊主人是這樣。我呢？我這書的今主人呢？他當(dāng)時(shí)對(duì)著雕花的端硯，拿起新發(fā)的朱筆，在清淡的爐香氣息中，圈點(diǎn)這本他心愛的書，那時(shí)候，他是決想不到這本書的未來命運(yùn)。他自己的未來命運(yùn)，是個(gè)怎樣結(jié)局的；正如這現(xiàn)在讀著這本書的我，不能知道我未來的命運(yùn)將要如何一般。 更進(jìn)一層，讓我們來想象那作書人的命運(yùn)：他的悲哀，他的失望，無一不自然的流露在這本書的字里行間。讓我們讀的時(shí)候，時(shí)而跟著他啼，時(shí)而為他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有；或是像金瓶梅、紅樓夢(mèng)、水滸一般命運(yùn)，被淺見者標(biāo)作禁書，那更是多么可惜的事情呵！ 只說書這件東西，它是再與世無爭(zhēng)也沒有的了，也都要受這種厄運(yùn)的摧殘。至于白鶴一般兀傲的文士，他們的遭忌更是不言可喻了。試想含意未伸的文人，他們?cè)诓坏靡鈺r(shí)，有的采樵，有的放牛，不僅無異于庸人，并且備受家人或主子的輕蔑與凌辱，然而他們天生得性格倔強(qiáng)，世俗越對(duì)他白眼，他卻越有精神。他們有的把柴挑在背后，拿書在手里讀；有的騎在牛背上，將書掛在牛角上讀；有的在蚊聲如雷的夏夜，囊了螢照著書讀；有的在寒風(fēng)凍指的冬夜，拿了書映著雪讀。然而時(shí)光是不等人的，等到他們學(xué)問已成的時(shí)候，眼光是早已花了，頭發(fā)是早已白了，只是在他們的頭額上新添加了一些深而長(zhǎng)的皺紋。 咳！不如趁著眼睛還清朗，鬢發(fā)尚未成霜，多讀一讀人生這本書罷！ 17“單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺，令我們以為這書是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民?！闭?qǐng)闡釋畫線部分在文中的意思。答：18請(qǐng)概括指出作者在文中寫到了哪幾類人的命運(yùn)。答：19請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的內(nèi)容是如何逐層深入的。答：20本文切入點(diǎn)與其它寫讀書的文章有什么不同？作者又怎樣把本文寫得情趣盎然？答：（六）閱讀下面的文字，完成2124題。大地山河茅 盾住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民的生活。所謂“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”，也還不是江南“水鄉(xiāng)”的風(fēng)光。缺少那交錯(cuò)密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口(郡就是水閩的門)，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽得櫓聲欺乃，飄然而過，總有點(diǎn)難以構(gòu)成形象的罷?沒有到過西北或者就是豫北陜南罷，如果只看地圖，大概總以為那些在昔通地圖上有名有目的河流，至少比江南“水鄉(xiāng)”那些不見于普通地圖上的“港”呀，“江”呀，要大得多罷?至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷?有一個(gè)朋友曾到開封，那時(shí)正值冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸；他向下視，只見有幾股細(xì)水，在淤黃泥沙中流著，他還問“黃河在哪里?”卻不知這幾股細(xì)水，擾是黃河!原來黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細(xì)水!大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西，擺幾塊石頭在淺處，是可以徒涉的。烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的；然而當(dāng)我看見馬車涉河而過的時(shí)候，我驚訝這擾走烏魯木齊河!學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見，也覺得可驚，因?yàn)檠铀诘貓D上也是有名有目的呀!但是當(dāng)夏季漲水的當(dāng)兒，這些河卻也實(shí)在威風(fēng)。延水一次上流漲水，把“女大”“用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠(yuǎn)。光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個(gè)字)。你從客機(jī)的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時(shí)你會(huì)恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認(rèn)識(shí)才能夠補(bǔ)足。你會(huì)不相信你不是在干地上?？刹皇且煌疆牐溊似鸱?可是你再極目遠(yuǎn)望，那邊天際一道連山，不也是和你腳下的平地”并列的么?有時(shí)你還覺得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車子到了這么一個(gè)“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斬崖也還是中間階段而已，那時(shí)你大概才切實(shí)地明白了高原之所以為高原了罷?這也不是憑空可以想象的。謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“末若柳絮因風(fēng)起”。（2）自來都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起”，多么清靈儀逸；但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實(shí)在也沒有錯(cuò)。當(dāng)然也有下大朵的時(shí)候，那也是“柳絮”了，不過，“撒鹽”時(shí)居多。積在地上，你穿了長(zhǎng)氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有爆感的粉末，就會(huì)完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時(shí)成為砥平而堅(jiān)實(shí)，單馬曳的雪橇輕溜溜地滑過，那時(shí)你真覺得心境清涼，而實(shí)在，空氣也清潔得好象濾過。我曾在戈壁中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片白，頗驚訝于五月有雪，后來才知道這是鹽池!注女大：即延安中國(guó)女子大學(xué)。世說新語言語：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄爾雪驟，公欣然曰：白雪紛紛何所似?兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起?！敝x太傅，即東晉政治家謝安，“謝家的哥哥”指其侄謝胡兒，“他的妹妹”指謝安的侄女、東晉女詩人謝道韞。21本文主要分三幅畫面來寫河、寫高原、寫雪，這些畫面是如何組織到一起的?答：22作者認(rèn)為怎樣才能真正了解“西北高原”?答：23在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特點(diǎn)?能帶給人怎樣的不同感受?答：24下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是A本文與<白楊禮贊在主題思想和藝術(shù)風(fēng)格上一脈相承，都是借景抒情，謳歌陜北解放區(qū)的新氣象，謳歌北方人民的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。B作者對(duì)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌和西北地區(qū)河流在淺水季節(jié)的形態(tài)的渲染鋪陳，是為了更有力地突出夏季漲水時(shí)的氣勢(shì)，以秀美淚細(xì)來反襯壯闊雄渾。C作者對(duì)延水夏季漲水將一塊幾萬斤重的大石頭沖走十多丈遠(yuǎn)的描寫，雖只有短短兩行，卻有撮人心魄的力量，真實(shí)地寫出了西北河流的威風(fēng)。D作者巧用古代名句，善造意境。意境的營(yíng)造和名句的妙用自然和諧、相得益彰，使人讀后能獲得“文中有畫，畫中有文”的美感，韻味無窮。E本文敘述明晰而善于變化，文字凝練而富有詩情畫意。作者一反委婉含蓄的手法，以濃郁的情思和直抒胸臆的表達(dá)來加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。（七）閱讀下面的文字，完成2528題。春從心出 劉心武愿乘火車，喜歡那窗外舒卷的田園畫面；愿乘輪船，喜歡那船頭劈開的浪花飛濺；愿乘飛機(jī)，喜歡那舷窗外的云海無邊旅行之樂，在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在那前往中的沿途瀏覽。愿有機(jī)會(huì)，被準(zhǔn)允一個(gè)人進(jìn)入沒有演出的劇場(chǎng)，隨便選一個(gè)適中的座位，靜靜地坐在那里，凝望那垂閉的大幕，在萬籟俱寂中，以回憶，以想象，以對(duì)自己鐘愛的編劇、導(dǎo)演和演員的深深感激，以對(duì)藝術(shù)的敬畏與對(duì)審美的忠貞，從心靈里，演繹出一幕又一幕的活劇，喜怒哀樂，悲歡離合，情理之中，意料之外，神秘莫測(cè)，難以言喻啊啊，那是怎樣的一種超級(jí)享受！當(dāng)近照堆積如山時(shí)，我們厭倦了攝影，甚至消退了清理回味的興致?？墒?，我們對(duì)舊照片的窺視欲久盛不衰。難道，非得當(dāng)歲月梳篦過的殘照，零星如梳齒上的斷發(fā)時(shí)，我們才能懂得珍惜，生發(fā)出琴弦般顫動(dòng)的情愫幺？以往，害怕走進(jìn)書店，是因?yàn)榭傆X得那陳列出的新書，有許許多多都應(yīng)該抓緊購買，而自己囊中羞澀，欲壑難填甚至僅僅是站在書店的櫥窗前，便有一種受到特殊強(qiáng)刺激的感覺，怦然心動(dòng)，難以自持；常常是，進(jìn)去時(shí)拼命告誡自己不得癲狂，而出來時(shí)卻囊空如洗，抱著一大包書，踽踽獨(dú)行在長(zhǎng)街之上，因?yàn)檫B乘公共汽車的錢也沒留下，步行抱書回家真乃苦難的歷程及至回到家中，洗手沏茶，仰坐觀書，那一份悠哉游哉的勁頭，噫，亞賽小神仙！如今呢，害怕走進(jìn)書店，是因?yàn)槟切┗ɑňG綠的出版物，雖然呈現(xiàn)著滿坑滿谷之勢(shì)，不像以往那樣隔著柜臺(tái)，大半還得有勞售貨員取拿，可以隨意自選，瀏覽聽便，可是，竟往往很難遇上一兩本想買下的書，甚至帶去打算購書的費(fèi)用，竟有花不出去的苦悶；終于淘出購得數(shù)種，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙發(fā)上展讀，那紙張沒得說是雪白挺括的，裝幀得也頗稱“雅皮”，但僅是頭一章，便幾乎每頁都有別字蹦出，如沙石硌牙，好不掃興！書中畢竟有人生，人生畢竟一部書；書林雜蕪，仍要耐心從中淘出善本精品，人生詭譎，仍要堅(jiān)韌地追求活著的真諦。冬去春來，朋友打來電話，興奮地報(bào)告，他那窗外的晴空中，出現(xiàn)了多年不見的南來雁群，一會(huì)兒呈一字，一會(huì)兒呈人字，躍然翩飛，引出他心中釅釅的詩意，多年不曾寫詩的他，一時(shí)竟揮就了五首新作！放下電話，我也久久不能平靜。我們的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我們生命中最輝煌的時(shí)刻也只有那么一段。這都很像北國(guó)的春天，會(huì)飄然而至，繡出萬紫千紅，卻又會(huì)匆匆而去，甚至伴隨著陣陣沙風(fēng)，在你不經(jīng)意時(shí)，已經(jīng)落紅滿地。現(xiàn)代人里，誰還會(huì)像林黛玉那樣哀傷地葬花？一時(shí)間你會(huì)覺得有許多俗眾熙熙攘攘，無情地在你跟前踐著落花去追名逐利，于是你惆悵，你喟嘆但是，我鼓勵(lì)自己，也勸告別人，像我那朋友一樣，詩意地看待生命，看待青春，看待成敗得失，看待生關(guān)死劫；需知，有一種春天是永存的，那便是從心靈滋生出來的，大雁跋涉般的豪情25作者在開篇強(qiáng)調(diào)“旅行之樂，在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在那前往中的沿途瀏覽”，文中二、三、四段的哪些內(nèi)容具體體現(xiàn)了人生旅途中的“瀏覽”？（天津） 答： 26 結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋“書中畢竟有人生，人生畢竟一部書”這句話的深刻含義。 答： 27 從全文看，第六段“朋友打來電話”這件事，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用？ 答： 28下面對(duì)原文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是A.本文開篇以“愿乘火車”、“愿乘輪船”、“愿乘飛機(jī)”的排比句式實(shí)寫了旅行之樂，句式整齊，領(lǐng)起全篇。B.文章以追尋和思考人生的真諦為主線，脈絡(luò)清晰，篇末以點(diǎn)睛之筆，揭示了“春從心出”的深刻含義。C.第三段中“琴弦般顫動(dòng)的情愫”是指對(duì)人生的熱愛和珍惜之情，語言新穎、貼切、形象。D.第四段中作者對(duì)“以往”和“如今”“害怕走進(jìn)書店”的原因進(jìn)行分析，目的在于突出如今生命水平的提高。E.作者巧妙地以“零星如梳齒上的斷發(fā)”比喻往昔歲月的痕跡，以“沙石硌牙”比喻閱讀時(shí)遇到別字時(shí)的感受。第九單元1A E2生命氣息的載體能反映作家心量與性格的那些日常生活用品心靈欲望的載體能反映作家內(nèi)心理想、信念、追求的藝術(shù)作品3本題要求根據(jù)本段有關(guān)內(nèi)容對(duì)普希金繪畫時(shí)特有的思想狀態(tài)加以概括說明。例如可以答“涌動(dòng)著強(qiáng)烈的詩情畫欲”，可以答“用詩、同時(shí)也用畫思想”，可以答“由詩激發(fā)出繪畫靈感”等，意思對(duì)即可。總起說來，作者要強(qiáng)調(diào)東西文化的差異古代東方寫字與繪畫的工具、材料差異不大，而西方寫字與繪畫的工具、材料完成兩樣；西方繪畫另有一套訓(xùn)練方法與繪畫理論；西方強(qiáng)調(diào)解析與分類，不推崇全能，不大講究觸類旁通導(dǎo)致各種藝術(shù)之間的壁壘不容易逾越。而作者認(rèn)為提倡逾越這種壁壘，有利于發(fā)揮人的潛能。4本題考查閱讀中聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系背景知識(shí)的“發(fā)散”能力。學(xué)生肯定了解的事實(shí)，如蘇軾文章、詩詞、書法均造詣極高，魯迅是小說家、散文家，也是大學(xué)問家，書法家，而且精于篆刻藝術(shù)等等。5渴望自由反對(duì)專制熱愛祖國(guó)同情奴隸（或?qū)ψ杂傻目释麑?duì)王權(quán)專制的痛恨對(duì)祖國(guó)的憂慮和摯愛對(duì)奴隸的關(guān)注和同情。）6出身高貴；童年幸福；生活優(yōu)裕；突然間遭受厄運(yùn)和苦難。7照應(yīng)題目。贊嘆這些年輕的妻子突遭厄運(yùn)時(shí)，意志像山巒一樣堅(jiān)忍，愛像山巒一樣博大。歌頌她們甘愿為自由而受難的精神，表達(dá)作者對(duì)它們的贊揚(yáng)和仰慕之情。8C E 9野性、神秘、幽黑、深邃、寂靜。10(1)四圍皆松，池水幽深，白鶴翔集。(2)四周沒樹，鶴池沒水，白鶴遠(yuǎn)離。11含義：表明對(duì)大自然的敬意；祈盼人與自然能和諧相處；表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮；渴盼恢復(fù)大自然的原貌。 表達(dá)作用：使文章在表達(dá)上顯得委婉含蓄，發(fā)人深思；有戛然而止，意在言外的余味；暗示主題，強(qiáng)化了作者的感情。12B D 13從開始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認(rèn)定自我。14(1)外貌特征：身材矮??；前額不寬，天庭欠圓，禿頂，鷹鼻彎長(zhǎng)，雙眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。(2)作者并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接(組合)而成。15作者以漫畫式、喜劇性的藝術(shù)手法生動(dòng)地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”地完成了滑稽可笑的“自我認(rèn)識(shí)”過程，尤其是對(duì)賽艾姆的外貌、動(dòng)作、語言等描寫更是幽默風(fēng)趣，從而引導(dǎo)讀者更深刻領(lǐng)會(huì)作者寄寓在這一人物形象上的嚴(yán)肅的人生思考。16賽艾姆是一個(gè)耽于幻想、缺乏行動(dòng)力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。(人物形象的本質(zhì))作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考。(人物形象的意義)17書猶如遺民，經(jīng)歷了歲月的淘洗，經(jīng)歷了種種變故或磨難，才得以幸存。這樣的書積淀了豐厚的歷史和文化內(nèi)涵。（大意答到即可）18（1）書主人的命運(yùn)（2）作書人的命運(yùn)（3）含意未伸的文人（或“白鶴一般兀傲的文士”）的命運(yùn)。19（1）鑒賞書的外觀，思索書的歷史。（2）欣賞文字的美麗、文字的歷史、文字的文化內(nèi)涵。（3）表達(dá)對(duì)文人命運(yùn)的悲憫和思考。（4）發(fā)出學(xué)會(huì)讀人生這本“書”的感喟。20第一問，一般談讀書的文章，大多從書的內(nèi)容切入，談讀書的心得、感受和方法等；而本文則以書的外形為切入點(diǎn)，談?dòng)嘘P(guān)書的歷史和文化內(nèi)涵。 第二問，豐富而飄逸的聯(lián)想與想像；充滿詩意的形象化描寫；化用典故，使文章飽含深厚的文化底蘊(yùn)；比喻的運(yùn)用和形、聲、色的生動(dòng)描寫。（大意答到即可） 21通過作者的觀感和想像把三幅畫面有機(jī)地連接起來，他的所見所聞所思所感構(gòu)成行文的線索。22既要有宏觀的把握，也要有身臨其境的體察。既要從空中飛過，也要從地上走過，這樣才能真正了解所謂“西北高原”的意義。在空中你可以得到一個(gè)概括的印象，在地上走過你才能切實(shí)地明白高原之所以為高原。對(duì)西北高原的了解不是憑空可以想像的。 23江南的雪若“柳絮因風(fēng)起”，帶給人清靈俊逸的美感；西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實(shí)在的感覺，它具有填平一切坎陷的力量，同時(shí)使人感到心境清涼而實(shí)在。24A E 25在沒有演出的劇場(chǎng)，從心靈里，演繹出一幕又一幕的活劇。對(duì)舊照片的窺視久盛不衰以往和如今買書的不同經(jīng)歷26人生如書，書如人生。人生詭譎，猶如書林雜蕪。人生要追求活著的真諦，猶如要從書林中淘出善本精品。27內(nèi)容上，這件事啟示人們要熱愛生命，感悟生活，詩意的看待生活。結(jié)構(gòu)上，起過渡作用深化了作者的思考，引發(fā)了議論。28 A、 D