2019-2020年高中語文 第八課 楊振寧 合璧中西科學文化的驕子《中外傳記作品選讀》 新人教版選修.doc

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2019-2020年高中語文 第八課 楊振寧 合璧中西科學文化的驕子《中外傳記作品選讀》 新人教版選修 一、夯實雙基 1．下列加點的詞注音全部正確的一項是(　　) A．負笈(j)　　　 紈绔(ku)　　　 造詣(y) B．佼佼(jī)者 夯(hānɡ)實 租賃(ln) C．薈(hu)萃 竭蹶(ju) 湮(yān)沒 D．契(q)機 不啻(ch) 雋(jn)永 【答案】　C(A绔：k，B佼：jǐ，D雋：jun) 2．下列詞語書寫完全正確的一項是(　　) A．灰燼 精采 受益匪淺 B．精髓 亟待 推崇倍至 C．必須品 抉擇 一語中的 D．涉獵 詳盡 可見一斑 【答案】　D(A采—彩，B倍—備，C須—需) 3．下列詞語解釋不正確的一項是(　　) A．造詣(學問、藝術等所達到的程度) 光明磊落(形容沒有私心，胸懷坦白) B．佼佼者(潔白俊秀的人) 井井有條(形容條理分明) C．契機(指事物轉化的關鍵) 不啻(不止；不只) D．良多(很多) 雋永(言語、詩文意味深長) 【答案】　B(佼佼者：勝過一般水平的人) 4．依次填入下列橫線的詞語，最恰當的一項是(　　) ①他批評起部下來，________一位家長訓斥一個淘氣的孩子。 ②送科技下鄉(xiāng)，________是幫助那里的人們致富，其意義極其深遠。 ③三星堆古文化遺址的發(fā)現，引起了史學界________整個學術界的極大關注。 A．居然 無非 乃至 B．居然 無疑 竟至 C．儼然 無疑 乃至 D．儼然 無非 竟至 【答案】　C(“居然”表示出乎意料的樣子，不合乎第一句的語境，因此，可排除AB項?！盁o非”是“只是、不外乎”的意思，不符合第二句的語境，據此，可以排除AD兩項。“竟至”是“竟然到了”的意思，不合語境，據此可以排除BD兩項。) 5．下列各句中加點的成語使用不恰當的一句是(　　) A．24日，第59屆聯大召開紀念奧斯威辛集中營解放60周年特別會議，日本《讀賣新聞》在25日的晚刊，《朝日新聞》在26日的日刊都以很小的篇幅予以“關注”，不約而同地將報道聚集在“阿拉伯國家缺席這一特別會議”上。 B．如果日本已深刻認識到其過去的滔天罪行，那么它就不會在參拜靖國神社問題上一意孤行，不會在教科書編寫上篡改歷史，不會對毒氣彈、慰安婦事件閃爍其詞。 C．就個人愿望而言，他強烈地想成為一名詩人；然而他考取的卻是師范大學，于是他自怨自艾命運不佳。 D．華語電影傳媒大獎的評委袁蕾嗟嘆：幾乎所有的影評人都在夸獎《天下無賊》，而實際上該劇“一環(huán)強扣一環(huán)”的戲劇結構，只是跟著好萊塢大片邯鄲學步。 【答案】　C(“自怨自艾”用于悔恨自己的錯誤) 6．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．今年兩會首次啟用了“兩會交通預報”制度，即在每次大會開會散會前，交管部門向公眾告知兩會車隊運行路線，以便提前選擇行駛道路。 B．完善的規(guī)劃、周密的方案、細致的預算讓國際展覽局考察團的全體成員深深地感受到xx年上海世博會舉辦方的科學態(tài)度和嚴謹作風。 C．在這次搶險救災中，戰(zhàn)士們個個奮不顧身，沖鋒在前，大家雖然又苦又累，但保護了人民生命財產免遭損失，心里有說不出的高興。 D．紫禁城是最偉大的人類建筑史上的藝術奇葩，是世界歷史文化遺產中的一顆璀璨的明珠，更是中華民族的標記。 【答案】　B(A.成分殘缺。因分句主語暗換導致缺主語，“以便”后應補上“社會車輛”一類詞語。C.句式雜糅?？稍凇柏敭a”后加逗號，并在“免遭”前加“使其”。D.語序不當?！白顐ゴ蟮摹睉摲旁凇叭祟惤ㄖ飞稀钡暮竺?。) 7．依次填入下面一段話空缺處的句子，與上下文銜接最恰當的一組是(　　) 科技的發(fā)展使人類不再是匍伏在自然面前的仆人，而是成了隨心所欲地改變自然的強者。________，________，________。然而，當________，________，________時，人們又越來越懷念自然。 ①用自己的雙手擦掉自然的痕跡 ②季節(jié)被空調所控制 ③人類填平了河流，廢棄了良田，砍伐了森林 ④晝夜因霓虹燈而顛倒 ⑤焊接鋼筋，澆灌水泥，構造出自己的王國——城市 ⑥山水正在進入畫框和陽臺盆景 A．①③④⑤②⑥　　　　　 B．③①⑤②④⑥ C．③①⑤④②⑥ D．①③②⑥⑤④ 【答案】　C 8．下面不是運用比擬手法的句子是(　　) A．煙囪發(fā)出嗚嗚的聲響，猶如在黑夜中哽咽。 B．被暴風雨壓彎了的花草兒伸著懶腰，宛如剛從睡夢中蘇醒。 C．遠處林舍閃閃發(fā)亮，猶如姑娘送出的秋波，使人心潮激蕩。 D．偎依在花瓣、綠葉上的水珠，金光閃閃，如同珍珠閃爍著光華。 【答案】　C(比擬又分擬人和擬物。A句中的煙囪“哽咽”、B句中的花草兒“伸著懶腰”、D句中的水珠“偎依”都運用了擬人的手法。C句用的是比喻的手法，把閃閃發(fā)亮的“遠處林舍”比作“姑娘送出的秋波”。) 二、文本精品 閱讀全文，回答9～11題。 9．這篇小傳沒有鋪開描寫傳主事跡，而是圍繞一條主線選擇材料，結構非常緊湊。閱讀課文，說說這條主線是什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　這篇楊振寧的小傳除了敘述傳主的生平事跡，很重要的特色是強化傳主的某種精神指向。楊振寧的成功，可能有多方面的原因，他的事跡也非常豐富。這篇小傳則重點突出楊振寧如何合璧中西科學文化，把這一點作為貫穿全篇的主線。 10．文章中選擇了哪些材料表現“合璧中西科學文化”這一點的？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　主要有三方面的材料來表現這一點： (1)家庭的熏陶。這里既有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，也有從父親那里獲得的關于現代數學的啟蒙指導。 (2)當時最高學府西南聯大的優(yōu)良教育。雖然生活條件很差，但楊振寧在這里接觸了當時中國物理學界最頂尖的學者的教誨，這些教授又都是學貫中西的大學者。 (3)到美國求學。獲得了費米教授和泰勒教授的賞識和指導。 11．楊振寧認為自己的成功是中國和西方的文化的共同產物，由此你認為應怎樣看待中國的傳統(tǒng)文化？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　傳統(tǒng)文化是一個國家民族在長期的社會實踐過程中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產。在社會主義現代化建設的今天，傳承民族文化、弘揚民主精神顯得尤為重要。因此，現代人要積極汲取傳統(tǒng)民族文化之精華，使其融入到為社會主義服務、為現代化建設服務中來。 三、課外延伸 閱讀下面的文字，完成12～15題。 韓少功 手掌皮膚撕裂的那一刻，過去的一切都在裂痛中轟的一下閃回。我想起了三十多年前的墾荒，把鈀頭齒和鋤頭口磨鈍了，磨短了，于是不但鐵匠們叮叮當當忙個不停，大家也都抓住入睡前的一時半刻，在石階上磨利各自的工具。 那是連鋼鐵都在迅速消溶的一段歲月，但皮肉比鋼鐵更經久耐用。鈀頭挖傷的，鋤頭扎傷的，茅草割傷的，石片劃傷的，毒蟲咬傷的……每個人的腿上都有各種血痂，老傷疊上新傷。但衣著襤褸的青年早已習慣。我們的心身還可一分為二：夜色中挑擔回家的時候，一邊是大腦已經呼呼入睡，一邊是身子還在自動前行，靠著腳趾碰觸路邊的青草，雙腳能自動找回青草之間的路面，如同一具無魂的游尸。只有一不小心踩到水溝里去的時候，一聲大叫，意識才會在水溝里猛醒。 有一天我早上起床，發(fā)現自己兩腿全是泥巴，不知道前一個晚上是怎么入睡的，不知道蚊帳忘了放下，蚊群怎么就沒有把自己咬醒。還有一天，我吃著吃著飯，突然發(fā)現面前的飯缽已經空了四個，可褲帶以下的那個位置還是空空，兩斤米不知填塞了哪個角落…… 我也差點忘記了自己對勞動的恐懼：從那以后，我不論到了哪里，最大的惡夢還是聽到一聲尖銳的哨響，然后聽到走道上的腳步聲和低啞的吆喝：“一分隊！鈀頭！箢箕！”這是我以前的隊長哈佬的聲音。 三十多年過去了，哈佬應該已經年邁，甚至已經不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻閃回，聲音宏亮震耳。不知為什么，我現在聽到這種聲音不再有恐懼。就像太強的光亮曾經令人目盲，但只要有一段足夠的黑暗，光明會重新讓人懷念。當過去的強制與絕望逐漸消解，當我身邊的幸福正在消退，對不起，勞動就成了一個火熱的詞，重新放射出的光芒，喚醒我沉睡的肌肉。 坦白地說：我懷念勞動。 坦白地說：我看不起不勞動的人。一個脫離了體力勞動的人，會不會有一種被連根拔起沒著沒落的心慌？會不會在物產供養(yǎng)鏈條的最末端一不小心就枯萎？會不會成為生命實踐的局外人和游離者？連海德格爾也承認：“靜觀”只能產生較為可疑的知識，“操勞”才是了解事物最恰當的方式，才能進入存在之謎——這幾乎是一種勞動者的哲學。我在《暗示》一書里還提到過“體會”、“體驗”、“體察”、“體認”等中國詞語。它們都意指認知，但無一不強調“體”的重要，無一不暗示四“體”之勞在求知過程中的核心地位。然而古往今來的流行理論，總是把勞力者權當失敗者和卑賤者的別號，一再翻版著勞心者們的一類自夸。 一位科學院院士，帶著兩個博士生，在投影機前曾以一只光盤為例，說光盤本身的成本不足一元，錄上信息以后就可能是一百元。女士們先生們，這就是一般勞動和知識勞動的價值區(qū)別，就是知識經濟的意義呵。 我聽出了他的言下之義：他的身價應比一個勞工昂貴百倍乃至千萬倍。 問題不在于知識是否重要，而在于199的比價之說是出于何種心機，我差一點要沖著掌聲質問。我當時沒有提問，是被熱烈的掌聲驚呆了：我沒想到鼓掌者都是自以為能賺來99%的時代中堅。 一個科學幻想作品曾經預言：將來的人類都形如章魚，一個過分發(fā)達的大腦以外，無用的肢體將退化成一些細弱的游須，只要能按按鍵盤就行。我暫不懷疑鍵盤能否直接生產出糧食和衣服，但章魚的形象至少讓我鄙薄，一臺形似章魚的多管吸血機器更讓我厭惡。這種念頭使我立即買來了鋤頭和鈀頭，買來了草帽和膠鞋，選定了一塊寂靜荒坡，向想象中的滿地莊稼走過去。陽光如此溫暖，土地如此潔凈，一口潮濕清洌的空氣足以洗凈我體內的每一顆細胞。從這一天起，我要勞動在從地圖上看不見的這一個山谷里……我們要恢復手足的強壯和靈巧，恢復手心中的繭皮和面頰上的鹽粉，恢復自己大口喘氣渾身酸痛以及在陽光下目光迷離的能力。我們要親手創(chuàng)造出植物、動物以及微生物，在生命之鏈最原初的地方接管我們的生活，收回自己這一輩子該出力時就出力的權利。 這決不意味著我蔑視智能，恰恰相反——這正是我充分運用智能后的開心一刻。 (選自《山川入夢》，有刪改) 12．作者三十多年前墾荒時對勞動滿含“恐懼”，作者寫這些內容有什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　欲揚先抑。為下文寫對勞動價值的肯定作鋪墊。 13．第六段一句“坦白地說：我懷念勞動”，作者為什么現在要“懷念勞動”？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)心態(tài)發(fā)生改變。時代變遷，雖然再也沒有強制和絕望，但幸福感漸失，只有勞動才能喚醒沉睡的心靈；(2)認知水平提高。勞動在求知過程中居于核心地位，一個不勞動的人就失去了根，就會枯萎，就會成為生命實踐的局外人。 14．文中說：“我差一點要沖著掌聲質問?！币罁模堈f說作者要“質問”什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)古往今來的陳腐觀念：勞心者總是高高在上，而勞力者總被視為失敗者和卑賤者。 (2)一些知識分子的不純動機：片面認為知識重要，而鄙視知識產生的過程。 15．文末作者描寫了自己“充分運用智能后的開心一刻”。作者是如何表現這種“開心”的？試作簡要賞析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)運用景物描寫，通過陽光、土地、空氣的景物渲染，來表現作者對勞動由衷的喜悅之情。(2)運用排比手法，通過三個“恢復”的句子，淋漓盡致地表現了作者回歸勞動的迫切心情。(3)運用想象手法，通過想象勞動的場景，體驗勞動帶來的開心和快樂。 四、高考熱點 16．某青年知識分子離開大城市下海辦企業(yè)。一次他下鄉(xiāng)詢問個體戶，對一位四十多歲的農民說：“老板先生，久仰大名，我認識您很榮幸。今天找您研究機制運轉規(guī)律，解決目前某些商品市場疲軟問題，萬望賜教。” 這段話很不得體，請把它改成得體合用的話。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　示例：大叔，聽說您搞商品生產很有經驗，我認識您很高興。今天找您商量銷售問題，請您多提意見，多出主意。 17．下面這段話中畫線句子都有語病，請改正。 夢境與睡眠深淺程度有關。①朦朧入睡時，大腦皮層里的抑制程度比較淺，夢境就更加相近現實生活，正是“日有所思，夜有所夢”。比如白天深思一道數學題，夢里也可能在做數學；白天搞技術發(fā)明，夢里可能搞同樣的工作。②甚至有時自己也察覺到在做夢，所以不能主動地控制，只能聽其自然發(fā)展。睡眠稍深一些，夢境則有明顯的虛幻性和荒誕性，一時在東，一時在西，或者與死去的親人在一起，而自己毫無判斷辨別的能力。③這就是大腦里抑制程度更深。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】?、佟跋嘟庇迷~不當，應改為“接近”。②“所以”使用不當，應改為“但”或“但是”等。③應在句末加上“的緣故”。 18．仿寫句子。要求所寫句子與上下文結構一致，意思連貫，所用修辭方法相同。 在生活的困境中，牽掛是溫暖的春風，撫慰受傷的心靈；在人生的旅途中，牽掛是________，________________；在家庭中，牽掛是美麗的玫瑰，創(chuàng)造幸福的人生。 【答案】　示例：動聽的音樂　伴隨著孤獨的行程 五、讀寫創(chuàng)新 19．閱讀下面的文字，然后按要求作文。 唐代著名的慧宗禪師酷愛蘭花，在寺院里種了數十盆蘭花。有一天他外出講經，眾弟子一時疏忽，數十盆蘭花被突如其來的大雨打得花葉凋零。第二天，禪師返回寺院，弟子們忐忑不安，等待責罰。得知原委，禪師卻說：“當初，我不是為了生氣而種蘭花的?！? 細細想來，看似平淡的話語卻蘊藏人生智慧，昭示生活哲理。 以“人生的智慧”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自選角度，自定文體，自擬標題。 【佳作賞讀】 人生三樂——愉快生活的人生智慧 我一直覺得“人生”這個詞多少帶點悲情和艱辛，對于大多數人來說，人生不就是一輩子的忙碌、追逐和攀登？人生確是苦澀而疼痛的，然而正是這樣的一種苦味，促使人生路上的人們不懈地尋覓快樂。 前鑒古人，后想來者，再加小生淺見，自覺獲取快樂的智慧有三：知足(常樂)、自得(其樂)、助人(為樂)。 知足者常樂，此乃先古圣賢之真知灼見。 莊子的智慧沉著深邃，幻化無方，意出塵外，然而并沒有融入官場，謀取半職。不是不能，而是不為。莊子知足于已有。他安于恬淡，不求宦達，免得平添煩惱。 知足并非放棄一切，雖不志于仕途，卻始終堅持自己的思想。他滿足于不斷完善自己的思想，提升自己的境界，而非炫耀于市朝。所以他快樂于自己高潔的精神，不為虛無的誘惑而丟失自己快樂的堅持。 知足常樂是對已有的滿足，因為不貪，從而得樂。自得其樂，則更是一種追求，主動探求，自動自發(fā)，并在這求索之旅中遍賞風景，樂在其中。要深味其意，說難不難，說易不易。 在一片金黃的沙灘上，目睹一小童自由玩耍，自享其樂。浮云，暖日，和風，輕浪……一幅恬靜的水彩畫，玩沙的孩子是畫中最亮的點，壘起的城堡雖有點滑稽，卻讓他自豪無比，得意洋洋，稚氣的臉笑得比嬌艷的陽光還要燦爛。他心無旁騖，只有簡單無邪的快樂。 保有一顆單純的童心，獲得像沙灘垂髫一樣的快樂其實也容易，要不，你說這有多難？ 較之“獨”自“享”樂，助人為樂，會讓人更感動，更銘心，更有幸福感。 當你將一支最普通的鉛筆放在一個山區(qū)孩子手里時，他眼中的感激，會讓你體驗到無比的舒心和快意，一輩子也無法忘懷。不是拆散，而是默默撮合，當你看見他和她幸福地在一起時，你就擁有了一份更特別的幸福。悄悄地把黑板擦干凈，擦得一塵不染，老師欣慰的微笑，會讓你看在眼里，小小的得意在心里浮現。為別人做點小事，不求回報，卻也是樂在心中。 人生苦澀，需要快樂陪伴，“知足(常樂)、自得(其樂)、助人(為樂)”送給你，試著找到它們，把握住它們，它們就在你的身邊。 要獲得它們，不難。關鍵在于擁有一顆簡單而豁達的心，這看似平淡，卻是人生的大智慧！ 【名師點評】　佛家的說法：人生猶如一個無邊無際的苦海，苦海無邊；苦就是人生的真實本相。本文從“快樂生活”的角度立意構思，談人生的智慧，切入得很是巧妙。文章用三個常見的短語從三個方面來談人生快樂的智慧，看起來平淡無奇，細細想來，作者也不是信筆寫來?！爸恪笔菍τ谝延?，“自得”是一定程度的追求，而“助人”則是擴大、延展。前兩種“樂”著重“一己”樂，后一種“樂”是推及他人而得的“樂”，是在“他樂”中獲得的更高層次的樂。