2019-2020年高中政治 4.1 生活智慧與時(shí)代精神 基礎(chǔ)訓(xùn)練（2） 新人教必修4.doc

2019-2020年高中政治 4.1 生活智慧與時(shí)代精神 基礎(chǔ)訓(xùn)練（2） 新人教必修4一.選擇題1. 下列成語(yǔ)正確反映思維和存在的關(guān)系的是 ( )A掩耳盜鈴 B望梅止渴 C畫餅充饑 D巧婦難為無(wú)米之炊2.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（ ）A是否承認(rèn)世界具有可知性B是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于質(zhì)3.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（ ）A樸素唯物主義觀點(diǎn) B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn) D客觀唯心主義觀點(diǎn)4.馬克思說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話主要說(shuō)明AA哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)C哲學(xué)是人們主觀情緒變化的結(jié)果 D改變自然界需要發(fā)揮人的智力5.面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，世界正在尋找確定新的價(jià)值取向，有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”，這里“發(fā)展的哲學(xué)”說(shuō)明D A. 哲學(xué)是一種智慧，是我們尋找新的價(jià)值取向的向?qū). 哲學(xué)是對(duì)人生的一種最本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考C. 哲學(xué)就在我們的身邊，產(chǎn)生于我們對(duì)自然界的實(shí)踐D. 哲學(xué)與實(shí)踐息息相關(guān)，來(lái)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考6思維方法產(chǎn)生解決方式，解決方式導(dǎo)致實(shí)際結(jié)果。要有好的結(jié)果，就要有好的解決方式；要有好的解決方式，先要有正確的思維方法。這從哲學(xué)上講DA世界觀和方法論是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面 B世界觀和方法論在一定條件下互相轉(zhuǎn)化C有了正確的世界觀，必然有好的實(shí)際結(jié)果D世界觀決定方法論，方法論決定實(shí)際結(jié)果7高考前后，一些學(xué)生及家長(zhǎng)用敬神、拜佛的迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女金榜題名。對(duì)于這捉封建迷信活動(dòng)，我們必須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)锳世界觀決定著方法論 錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途 具有封建迷信思想的人還沒(méi)有世界觀 有迷信思想的人其方法論都是錯(cuò)誤的A. B. C. D.8“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須輿，撫四海于一瞬?！边@段話說(shuō)明AA. 哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律 B. 哲學(xué)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物反思和升華的綜合性科學(xué)C. 哲學(xué)是對(duì)自然界和人類社會(huì)的概括和總結(jié)D. 哲學(xué)是超越各門科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”9從哲學(xué)上看，兩種觀點(diǎn)A都認(rèn)為思維決定存在 B都認(rèn)為存在決定思維C都認(rèn)為思維和存在有同一性 D前者認(rèn)為存在決定思維，后者認(rèn)為思維決定存在10哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為A人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系 11任何哲學(xué)都是（）一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 自己時(shí)代的精神上的精華 社會(huì)變革的先導(dǎo)A. B. C. D. 12馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過(guò)程中，對(duì)待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是 （ ）A批判的繼承 B把二者結(jié)合起來(lái) C吸收其合理思想 D批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn)13馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是（ ）A古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義 B細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義 D黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義14. 馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！毕铝欣斫忮e(cuò)誤的是A馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界，忽視改造世界B哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界C認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界D哲學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且更要改造世界15馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持 A聯(lián)系的觀點(diǎn) B發(fā)展的觀點(diǎn) C實(shí)踐的觀點(diǎn) D矛盾的觀點(diǎn)二.非選擇題16.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。哲學(xué)屬于思想文化范疇，當(dāng)然也不例外。請(qǐng)結(jié)合上述論斷分析哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系。17.材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？各自的基本觀點(diǎn)是什么？二者有什么共同點(diǎn)？（16分）（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（8分）1-5DCAAD 6-10 DAADD 11-15 BADBC16.（1）哲學(xué)屬于思想文化范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。（2）哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。材料中的“淵源于”、“植根于”、“反映了”等內(nèi)容，均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3）哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。材料中“提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代發(fā)展的巨大反作用。17.