2019-2020年高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專題十一 論述類、實(shí)用類文本閱讀教學(xué)方案 新人教版.doc

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2019-2020年高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專題十一 論述類、實(shí)用類文本閱讀教學(xué)方案 新人教版 [復(fù)習(xí)建議]　本專題建議用時(shí)6課時(shí) 課時(shí)劃分 教 學(xué) 內(nèi) 容 教學(xué)方式 對(duì)應(yīng)課時(shí) 第1課時(shí)(講授課) 明確設(shè)誤類型，把握高考考向 師生互動(dòng)　合作探究 合作探究課時(shí)25 第2課時(shí)(講授課) 點(diǎn)撥讀文技巧，鎖定命題區(qū)間 師生互動(dòng)　合作探究 合作探究課時(shí)26 第3課時(shí)(講授課) 掌握解題技法，快速準(zhǔn)確作答 師生互動(dòng)　合作探究 合作探究課時(shí)27 第4課時(shí)(習(xí)題課) 模擬高考限時(shí)檢測(cè)，綜合提能，專題驗(yàn)收(一) 教師批閱　查漏補(bǔ)缺 習(xí)題講評(píng)課時(shí)27 第5課時(shí)(習(xí)題課) 模擬高考限時(shí)檢測(cè)，綜合提能，專題驗(yàn)收(二) 教師批閱　查漏補(bǔ)缺 習(xí)題講評(píng)課時(shí)28 第6課時(shí)(習(xí)題課) 模擬高考限時(shí)檢測(cè)，綜合提能，專題驗(yàn)收(三) 教師批閱　查漏補(bǔ)缺 習(xí)題講評(píng)課時(shí)29 [考題試做] (xx江西高考)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分) 聯(lián)覺，是指各種感覺之間的相互聯(lián)系和影響，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺最常見的現(xiàn)象是通過溫度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃，類似于太陽(yáng)和烈火的顏色，往往引起溫暖感，是一種暖色；藍(lán)、青、紫，類似于碧空和寒水的顏色，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進(jìn)色，給人向前方突出的感覺；后者是退色，給人向后方退讓的感覺。色調(diào)的濃淡也使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感：深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到遠(yuǎn)些。 聯(lián)覺是一種真實(shí)穩(wěn)定的感受。最初，人們認(rèn)為聯(lián)覺不過是對(duì)兒時(shí)的認(rèn)知記憶和聯(lián)想。也有人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人說數(shù)字5是紅色、數(shù)字6是綠色的時(shí)候，這種聯(lián)覺描述是一種比喻形式。但是，都無(wú)法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺能力。于是，科學(xué)家們開始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)。這是一種所有人都會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過一些人對(duì)此有意識(shí)。西班牙實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究員阿莉西亞卡列哈斯說：“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認(rèn)為，聯(lián)覺現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的?！? 利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來(lái)說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活?？茖W(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可能存在于所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺者的被激活。 對(duì)于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會(huì)發(fā)生聯(lián)覺現(xiàn)象。一些人用基因來(lái)解釋這個(gè)問題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺能力，那么很可能會(huì)出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示，42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等級(jí)中有一位親屬具備同樣能力。 科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。 聯(lián)覺現(xiàn)象對(duì)于人類認(rèn)知和意識(shí)行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，聯(lián)覺現(xiàn)象的研究為找到比喻和語(yǔ)言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開了大門。一些針對(duì)聯(lián)覺現(xiàn)象的研究提出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語(yǔ)言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。 1．下列關(guān)于“聯(lián)覺”的表述，正確的一項(xiàng)是(　　) A．聯(lián)覺是一種人人都會(huì)產(chǎn)生的紊亂現(xiàn)象，它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)和主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動(dòng)。 B．聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。 C．利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。 D．聯(lián)覺是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。 解析：選D　本題重點(diǎn)考查考生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A項(xiàng)，將選擇關(guān)系改為并列關(guān)系，原文是“有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)”(見第2段)。B項(xiàng)，將“可能存在”轉(zhuǎn)述為“存在”，原文是“科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系”(見第3段)。C項(xiàng)，將“似乎可以”轉(zhuǎn)述為“已經(jīng)”，原文是“利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)”(見第3段段首)。 2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．聯(lián)覺作為一種感官混合現(xiàn)象可以表現(xiàn)為：聲音能夠“看”到，色彩能夠“觸摸”到，形狀能夠“嗅”到，等等。 B．顏色感覺極易產(chǎn)生聯(lián)覺，色調(diào)的濃淡往往使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感?！敖綕饽ǎh(yuǎn)樹輕描”的畫法，就是利用這種心理效應(yīng)。 C．聯(lián)覺現(xiàn)象只在一部分人中出現(xiàn)。研究結(jié)果顯示，聯(lián)覺者的同輩親屬中，有42%的人具備同樣能力。 D．聯(lián)覺現(xiàn)象的研究對(duì)于探索人類認(rèn)知和意識(shí)行為，找到比喻和語(yǔ)言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)具有積極意義。 解析：選C　本題重點(diǎn)考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)，研究結(jié)果顯示，“42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等級(jí)中有一位親屬具備同樣能力”，是42%的“聯(lián)覺者”而不是“親屬”。 3．根據(jù)文意，下列詩(shī)文中，不含聯(lián)覺現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(朱自清《荷塘月色》) B．清香落在人的心靈上比秋雨還要陰冷。(牛漢《悼念一棵楓樹》) C．歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》) D．恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？(呂本中《采桑子》) 解析：選D　本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，“清香”與“歌聲”，是將嗅覺用聽覺來(lái)感知。B項(xiàng)，“清香”與“秋雨”的“陰冷”，是將嗅覺用觸覺來(lái)感知。C項(xiàng)，“暖響”是將聽覺用觸覺來(lái)感知；“冷袖”是將視覺用觸覺來(lái)感知。D項(xiàng)，沒有感覺之間的相互聯(lián)系和影響，只是將人比喻成了“江樓月”。 [鎖定考向] 一、考綱在線 《考試說明》對(duì)本考點(diǎn)的要求是： 1．理解文中重要概念的含義 2．理解文中重要句子的含意 3．篩選并整合文中的信息 4．分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 5．歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 6．分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 二、命題分析 近幾年，江西省對(duì)論述類、實(shí)用類文本的考查情況如下： 年份 xx年江西卷 2011年江西卷 xx年江西卷 考點(diǎn)分析 理解文中重要概念的含義 理解文中重要概念的含義 理解文中重要概念的含義 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 理解文中重要句子的含意 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 由上表可以得出如下結(jié)論： 1．選文特點(diǎn) 從江西連續(xù)三年和xx年全國(guó)各地的命題情況看，選文基本都是社科文，只有很少省份為自然科學(xué)類文章。篇幅一般在800～1 400字之間。文章內(nèi)容多為當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注的自然、社會(huì)熱點(diǎn)問題和文化傳統(tǒng)、人文精神問題。內(nèi)容廣泛，涉及美學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等方面。有的選文是屬于學(xué)科之間交叉的邊緣學(xué)科，或者是某個(gè)行業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化。出于命題的需要，選文大都經(jīng)過了的一定處理，以使之適應(yīng)中學(xué)生的知識(shí)面和理解能力。 2．考點(diǎn)分布 《考試說明》中所規(guī)定的理解、分析綜合兩個(gè)能力層級(jí)和理解文中重要概念的含義、理解文中重要句子的含意、篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路、歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思、分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等六個(gè)能力考查點(diǎn)在試卷中均有所體現(xiàn)。無(wú)論是江西卷還是其他省的試卷，都側(cè)重于考查理解文中重要概念(或詞語(yǔ))的含義、文中內(nèi)容的理解、篩選并整合文中信息、推斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 3．考查題型 江西卷的論述類、實(shí)用類文本閱讀試題，體現(xiàn)出高度的穩(wěn)定性。三年來(lái)，全部為客觀題，題量為3道，賦分9分。 　　　　　 論述類、實(shí)用類文本閱讀在選擇題各選項(xiàng)的設(shè)置上往往采用多種方式來(lái)造成干擾，因此了解常見的命題點(diǎn)，明確常見的設(shè)誤類型，有利于透徹把握命題思維和命題方式。知道高考“怎么考”，掌握命題規(guī)律，備考才能更針對(duì)，解題才能更高效。 (一)偷換概念(張冠李戴) 類型闡釋：主要指在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵，如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事兒。還往往通過漏字、添字、改字、換序等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。 [例1]　(2011安徽高考)在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢(mèng)如幻。但也正因?yàn)槿绱?，它才讓人領(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來(lái)分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢(mèng)幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢(mèng)幻空間。一部《紅樓夢(mèng)》，就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢(mèng)幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有類于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。 B項(xiàng)：類似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢(mèng)如幻的感覺。 比對(duì)分析：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：原文介紹了兩種想象空間，其中第二種“通過想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間”才“帶有明顯的夢(mèng)幻感覺”。該項(xiàng)屬于張冠李戴。 解題對(duì)策：在閱讀原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、畫、批的方法標(biāo)出，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。此外還要留心文中的代詞的指代。“這些”“那些”“這個(gè)”“那個(gè)”“其”等詞語(yǔ)，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語(yǔ)所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境判斷。 (二)曲解文意 類型闡釋：選項(xiàng)中說的觀點(diǎn)與原文不一樣，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別詞語(yǔ)或者說法，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)。 [例2]　(xx北京高考)《內(nèi)經(jīng)》理論體系十分注意用辯證的眼光看待生命活動(dòng)。古代陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為，人體陰陽(yáng)對(duì)立，雙方在矛盾運(yùn)動(dòng)中此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰，不斷維持動(dòng)態(tài)平衡?！瓣?yáng)化氣，陰成形”，從有形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無(wú)形物質(zhì)，是“化氣”的過程，是“陽(yáng)”作用的結(jié)果；從無(wú)形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，是“陰”作用的結(jié)果。一旦陰陽(yáng)失和，即是病態(tài)。“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”，“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。《內(nèi)經(jīng)》理論體系就是運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析、解釋人體的生理、病理現(xiàn)象的。 C項(xiàng)：陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為有形物質(zhì)為陽(yáng)，無(wú)形物質(zhì)為陰，要防止陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰。 比對(duì)分析：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：原文是說有形物質(zhì)和無(wú)形物質(zhì)的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)作用的結(jié)果，并不是說“有形物質(zhì)為陽(yáng)”“無(wú)形物質(zhì)為陰”；且陰陽(yáng)在矛盾運(yùn)動(dòng)中處于“此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰”的狀態(tài)。 解題對(duì)策：仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意。特別注意研究概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系。 (三)主次顛倒 類型闡釋：事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。 [例3]　到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實(shí)行官營(yíng)”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。 B項(xiàng)：在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來(lái)源。 比對(duì)分析：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：據(jù)原文可知，“茶馬互市”只是“為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需”，并不是軍費(fèi)的主要來(lái)源。 解題對(duì)策：做此類題，要仔細(xì)審讀原文，弄清楚哪些是主要方面，哪些是次要方面。或者文中先說了什么，再說了什么。 (四)無(wú)中生有 類型闡釋：指所給選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的信息。 [例4]　(2011北京高考)生物質(zhì)發(fā)電，也是開發(fā)利用生物能源的重要途徑。生物質(zhì)直接燃燒發(fā)電和生物質(zhì)氣化發(fā)電的技術(shù)，目前都比較成熟。國(guó)外重點(diǎn)發(fā)展的是較大規(guī)模的直燃發(fā)電系統(tǒng)。在S縣我們參觀了國(guó)家發(fā)改委核準(zhǔn)的一個(gè)直燃發(fā)電示范項(xiàng)目。該項(xiàng)目去年并網(wǎng)發(fā)電，已穩(wěn)定運(yùn)行9個(gè)多月，累計(jì)發(fā)電量達(dá)1.5億千瓦時(shí)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)生物質(zhì)發(fā)電規(guī)?；l(fā)展過程中零的突破。 B項(xiàng)：我國(guó)生物質(zhì)直燃發(fā)電和氣化發(fā)電在規(guī)模發(fā)展方面都取得了重要突破。 比對(duì)分析：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：根據(jù)原文可知，只有直燃發(fā)電“在規(guī)模發(fā)展方面”有突破，完全沒提到氣化發(fā)電的規(guī)模化，該項(xiàng)屬于無(wú)中生有。 解題對(duì)策：考生在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。 (五)因果混亂(強(qiáng)加因果、因果倒置) 類型闡釋：一般有兩種情況，一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成“因”(或條件)等；另一種情況是強(qiáng)加因果，即把本無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說成有因果關(guān)系。 [例5]　(xx天津高考)生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會(huì)生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)思想，我稱之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平衡?，F(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而且也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。 D項(xiàng)：生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。 比對(duì)分析：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：文中首句強(qiáng)調(diào)“不僅是……同時(shí)也是……”，可見該項(xiàng)中“因此”前后并無(wú)因果關(guān)系。 解題對(duì)策：在遇到有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。 (六)混淆時(shí)態(tài) 類型闡釋：一是弄錯(cuò)時(shí)態(tài)，如將“將來(lái)如此”說成“已經(jīng)如此”；二是模糊現(xiàn)實(shí)，往往在“必然這樣”“可能這樣”上做文章。即指故意忽視原文中“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”等修飾限制語(yǔ)，把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)，或者“或然”與“必然”(如：一定，必將；可能，估計(jì)，如果，未必等)不分，或者“已然”與“未然”(如：已經(jīng)，曾經(jīng)，過去；現(xiàn)在，目前；將要，尚未等)混淆，以假當(dāng)真，超前肯定。此時(shí)應(yīng)特別注意表程度、范圍的關(guān)鍵詞。 [例6]　法律規(guī)則不過是國(guó)家強(qiáng)制推行的道德規(guī)則而已。從這種意義上說，法律早就存在了。在人們制定的法律產(chǎn)生之前，已經(jīng)有自然法存在。所謂自然法，實(shí)際上就是一些道德律令和道德戒條。比如，自然法告訴我們：不得殺人，不得奸淫，不得偷搶。人們制定的法律中許多內(nèi)容不過是依據(jù)這些自然法而已。 ………… 在國(guó)家產(chǎn)生以前，人們生活在自然狀態(tài)中。由于人的本性是自私的，每個(gè)人都要行使自己的自然權(quán)利，采取各種手段去占有一切東西。這樣就產(chǎn)生了利害沖突，從而導(dǎo)致人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人對(duì)人就像狼對(duì)狼一樣，殘忍而狡詐，任何人的生命和安全都沒有保障，人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活也無(wú)法正常進(jìn)行。沒有法律限制人性的自然狀態(tài)是可怕的，人們可以干出各種各樣無(wú)法無(wú)天的事來(lái)。人的內(nèi)在理性告訴自己：要擺脫自然狀態(tài)，大家就必須遵守共同的游戲規(guī)則，只有這樣，才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我保存的目的。這個(gè)大家要共同遵守的游戲規(guī)則就是自然法。它是高于人間法律的更高法律，是人間法律的源泉和準(zhǔn)繩。 C項(xiàng)：國(guó)家產(chǎn)生之前，由于人們生活在自然狀態(tài)中，自私的本性得不到約束，因此人們便制定了法律，并強(qiáng)制推行。 比對(duì)分析：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：人們制定并強(qiáng)制推行法律，是在國(guó)家產(chǎn)生之后，而非“國(guó)家產(chǎn)生之前”。 解題對(duì)策：注意勾畫與時(shí)間(時(shí)態(tài))有關(guān)的關(guān)鍵性的或者具有標(biāo)志作用的詞語(yǔ)。 (七)以偏賅全 類型闡釋：有時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語(yǔ)來(lái)干擾考生。主要指空間錯(cuò)位，即以部分代整體(或相反)，以個(gè)別代一般(或相反)，以特殊代普遍的方式形成干擾，使考生作出錯(cuò)誤的判斷。 [例7]　斯庫(kù)耳克拉夫特用“圖騰制度”來(lái)表示氏族制度。對(duì)此，摩爾根認(rèn)為：“倘若我們?cè)诶≌Z(yǔ)和希臘語(yǔ)中都找不到一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的制度的一切特征和性質(zhì)，那么，‘圖騰制度’這一術(shù)語(yǔ)也是完全可以接受的，而且使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)亦自有其便利之處?！痹谶@里，斯庫(kù)耳克拉夫特和摩爾根都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實(shí)，兩者之間是不能畫等號(hào)的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度。 B項(xiàng)：氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都施行圖騰制度。 比對(duì)分析：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：原文“所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度”，“普遍”在選項(xiàng)中說成了“全都”，偷換了詞語(yǔ)(概念)，意思發(fā)生了變化。 解題對(duì)策：閱讀時(shí)要字斟句酌，不放過每一個(gè)詞語(yǔ)，特別是比較特殊的詞語(yǔ)或具有標(biāo)志性的詞語(yǔ)。 (八)混淆是非 類型闡釋：即肯定和否定顛倒。設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。 [例8]　以上這些思考方式，其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)幾項(xiàng)，只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述幾個(gè)思考的角度。這些思考方式落實(shí)在中國(guó)人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對(duì)變化。“三十年河?xùn)|，三十年河西”，“天下無(wú)不散的宴席”，“日中則仄，月盈則虧”“盛極則衰，否極泰來(lái)”。有了這些對(duì)變化形勢(shì)的理解，中國(guó)人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論者，卻是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運(yùn)觀，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的潮頭，調(diào)整自己的動(dòng)作。在滿潮時(shí)，為即將開始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。 D項(xiàng)：中國(guó)人的思考方式全由直覺獲得，沒有有深度的哲學(xué)探討。 比對(duì)分析：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：原文是“這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討”?！安荒苋伞痹谶x項(xiàng)中換成了“全由”，否定變成了肯定，表意相反了。 解題對(duì)策：閱讀時(shí)注意勾畫那些標(biāo)志肯定與否定的詞語(yǔ)，如果選項(xiàng)中出現(xiàn)了類似的詞語(yǔ)要格外注意，可與原文反復(fù)對(duì)比以確定正誤。 　　　　　 　怎么讀——“圈點(diǎn)批注”抓關(guān)鍵 讀懂文本內(nèi)容與作者的寫作意圖，才能更好地解答問題。本部分的編寫者可謂匠心獨(dú)運(yùn)，以旁欄批注的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，主要作用有： (1)讓學(xué)生在高考有限的時(shí)間、有限的精力內(nèi)養(yǎng)成抓關(guān)鍵句的習(xí)慣，為后面的解題鎖定比對(duì)區(qū)間，明白閱讀時(shí)哪些地方該細(xì)讀、哪些地方可以略讀。 (2)培養(yǎng)學(xué)生抓命題點(diǎn)的“第六感官”，讓學(xué)生的思維無(wú)限接近，熟悉高考命題的設(shè)誤類型和設(shè)誤角度，面對(duì)一段話或一個(gè)詞語(yǔ)，達(dá)到“一看就知是命題點(diǎn)”的境界。 [例一]　(xx山東高考)閱讀下面的文字，體會(huì)如何圈點(diǎn)批注關(guān)鍵點(diǎn)并分析。 圍棋與國(guó)家 林建超 圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征(1)。圍棋極可能(2)源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。 圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且(3)對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。 圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位(4)不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是(5)人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。 圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的(6)。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢(7)，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后(8)，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)(9)。 圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期(10)，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值(11)，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。 圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的(12)。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的(13)。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。 對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化(14)。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂(15)。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。 (節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改), (1)這句 話告訴我們圍棋與中華文明的關(guān)系是十分密切的。 (2)“極可能”是個(gè)不確定詞，往往利用此類詞語(yǔ)從“或然與必然”的角度設(shè)置命題。 (3)“不僅”“而且”構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，前后部分不能調(diào)換，否則就會(huì)“輕重倒置”。 (4)“這種地位”指的是“圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶”。在一般論述類文章中指示性代詞一定要根據(jù)上下文，特別是上文理解清楚，因?yàn)橛袝r(shí)在此命題。 (5)“不是”“也不是”“而是”連接的幾個(gè)分句間是并列關(guān)系，而不構(gòu)成轉(zhuǎn)折。 (6)這句話與下兩段的開頭一句話都是所在段的中心句，各段圍繞其展開論述。 (7)(8)時(shí)間詞特別要注意，這也是關(guān)注的一個(gè)重要方面。有時(shí)常常將時(shí)間與事件不對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)題目選項(xiàng)。 (9)博累棋的消亡從反面說明了圍棋符合我們民族的思想特征，能滿足人們的精神生活的真正需求。 (10)從這個(gè)時(shí)期開始，圍棋的價(jià)值開始被認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)間也是一個(gè)命題點(diǎn)。 (11)“圍棋的價(jià)值”與“圍棋”這兩個(gè)概念是不同的，容易將其調(diào)換，做成“張冠李戴”的陷阱。 (12)這句話具有總領(lǐng)本段的作用，下面就具體展開論述。 (13)正確認(rèn)識(shí)“弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用”的產(chǎn)生，是設(shè)題的一個(gè)重點(diǎn)。 (14)對(duì)圍棋的正確態(tài)度是“國(guó)藝價(jià)值觀”，這是既不神化也不矮化的觀點(diǎn)。 (15)“圍棋”一開始并沒有被列為“國(guó)藝”，這種地位是隨著時(shí)間的發(fā)展而逐步確立的。這也是一個(gè)潛在的命題點(diǎn)。 [例二]　(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀下面的文字，體會(huì)如何圈點(diǎn)批注關(guān)鍵點(diǎn)并分析。 “黑箱”是控制論中的概念，意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象?！翱萍己谙洹钡暮x與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程(1)，使用者如同面對(duì)黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果(2)。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎(3)技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)(4)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇(5)。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識(shí)。 科技黑箱是特殊(6)的傳播與共享知識(shí)的媒體，具有三大特點(diǎn)(7)。首先，它使得每一個(gè)使用者——不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)(8)。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時(shí)間？知識(shí)正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享(9)。如今，計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來(lái)越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必(10)理解計(jì)算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)“無(wú)知識(shí)”的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)(11)。其次，處在相對(duì)低端的科技黑箱往往與語(yǔ)境和主體無(wú)關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要(12)。人們很少能對(duì)一把錘子做什么改進(jìn)，而使用一個(gè)月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個(gè)人的印記，這就說明，在認(rèn)識(shí)變得簡(jiǎn)單易行之時(shí)，實(shí)踐變得復(fù)雜和重要(13)。最后，當(dāng)科技為我們打開一扇又一扇門的時(shí)候，我們能拒絕它的誘惑不進(jìn)去嗎？而一旦進(jìn)去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下，對(duì)使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對(duì)象化了(14)。 值得注意的是，科技黑箱在使科技知識(shí)被使用者廣泛共享之時(shí)，也往往使這部分知識(shí)因共享而貶值甚至被人遺忘。那么還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí)，例如電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運(yùn)算？這是一個(gè)很有意思的問題。技術(shù)所構(gòu)成的平臺(tái)還有一個(gè)歷史維度。時(shí)至今日，歷史上的很多技術(shù)已經(jīng)失傳或過時(shí)，但是也有相當(dāng)多的技術(shù)流傳至今(15)，例如中國(guó)的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。這提示我們，對(duì)于歷史上存在過的知識(shí)應(yīng)予寬容。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用(16)?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無(wú)疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利(17)。 (摘編自呂乃基《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》), (1)解釋“科技黑箱”的內(nèi)涵，可能就概念的內(nèi)涵設(shè)題。 (2)本句話就說明人可以控制，可能是在“或然與未然”上的設(shè)題陷阱。 (3)“幾乎”，表猜測(cè)，并不肯定，命題時(shí)從肯定與否定的角度設(shè)題。 (4)本句是說科學(xué)的作用，可以通過“夸大”作用的形式命題。 (5)“選擇”是“偷換概念”陷阱的設(shè)置點(diǎn)。 (6)“特殊”也是的關(guān)注點(diǎn)。 (7)“三大特點(diǎn)”所包含的內(nèi)容是篩選信息題最佳出題點(diǎn)。 (8)“不僅牛頓”承認(rèn)牛頓這一類的人也是使用者，也是“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)的。命題時(shí)可能會(huì)把牛頓排除在外。 (9)明確“科技黑箱”在知識(shí)共享中的作用。 (10)“未必”是不一定，是設(shè)置“肯定與否定”的命題點(diǎn)。 (11)注意這一觀點(diǎn)提出的前提條件。 (12)注意“滿足”和主體的修飾語(yǔ)的限制范圍，常在范圍上設(shè)題。 (13)注意作者陳述的重點(diǎn)是“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”。 (14)“科技黑箱”與“使用者”的關(guān)系可能以“偷換概念”的形式命題。 (15)加點(diǎn)詞語(yǔ)在時(shí)間和范圍上作了界定，會(huì)在時(shí)間、范圍上做文章。 (16)“濫用”的原因是關(guān)注的重點(diǎn)。 (17)“科學(xué)技術(shù)”“科技黑箱”可能以“偷換概念”的形式命題。 “圈點(diǎn)式”閱讀法，突破論述文閱讀瓶頸 一、什么是“圈點(diǎn)式”閱讀法 “圈點(diǎn)式”閱讀法，是指把閱讀材料的重點(diǎn)部分畫出來(lái)，力求讀通、讀懂、記住。從記憶的角度理解就是提取重要信息，對(duì)重要信息進(jìn)行有效的編碼，使工作記憶中的信息進(jìn)入到長(zhǎng)時(shí)記憶，有利于整體把握文本，正確理解閱讀材料。 二、圈點(diǎn)的范圍 必考內(nèi)容的現(xiàn)代文閱讀，考查的是最基本的閱讀能力?？忌３霈F(xiàn)的失誤是抓不住主要的東西，或語(yǔ)言概括不準(zhǔn)確，不全面，不明確。為了更好地備考，突破論述文閱讀瓶頸，現(xiàn)就“圈點(diǎn)式”現(xiàn)代文閱讀做如下總結(jié)： 1．圈點(diǎn)文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。作者的觀點(diǎn)的表述一般有下列一些情形：判斷(________是________，或________不是________)、總結(jié)(總之，在我看來(lái)，由此看來(lái))、假設(shè)(如果……那么)、比較、對(duì)比、引述、轉(zhuǎn)折、因果、遞進(jìn)等。 2．圈點(diǎn)文中的重要句子。所謂重要的句子，通常指這樣幾種語(yǔ)句： (1)統(tǒng)攝全篇，或揭示文章中心、主旨、觀點(diǎn)、情感的句子，即中心句。 (2)使用了修辭，內(nèi)涵豐富的句子。 (3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子。 3．圈點(diǎn)文中反復(fù)強(qiáng)化的詞義(可以是相近的)，它往往是作者要表達(dá)的中心意思。如果節(jié)選的某段文字中反復(fù)出現(xiàn)“思考”二字，那么這兩個(gè)字就是作者要表達(dá)的主要意思，閱讀時(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。 4．圈點(diǎn)代詞并使之明確。凡是文章中出現(xiàn)了的代詞一定得圈點(diǎn)，并根據(jù)上下文意找出具體的名詞替代，以便答題更加準(zhǔn)確。 5．圈點(diǎn)文段中陳述對(duì)象轉(zhuǎn)換的詞，它們的變化往往體現(xiàn)了行文的思路，抓住這一點(diǎn)有利于理清文章的思路。我們通過圈點(diǎn)陳述對(duì)象轉(zhuǎn)換的詞，可以很快理清本段的思路。 6．圈點(diǎn)限定性的詞語(yǔ)、定語(yǔ)和狀語(yǔ)。注意各選項(xiàng)語(yǔ)言的分寸、程度、范圍是否恰如其分，注意敘述角度、表達(dá)方式、因果關(guān)系的轉(zhuǎn)換，分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱的不同。 7．圈點(diǎn)并區(qū)分論點(diǎn)與論據(jù)，論點(diǎn)是論據(jù)的統(tǒng)帥，論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，在表達(dá)題中常以諸如“原因是什么或作用是什么”形式發(fā)問。對(duì)論點(diǎn)發(fā)問則答題的要點(diǎn)是論據(jù)，反之亦然。 三、提取圈點(diǎn)內(nèi)容，整體把握文意 圈點(diǎn)的目的就是為了把握文章的整體，理清文章的思路。從整體角度減少學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤組織材料的可能性，按邏輯關(guān)系有次序地組織和呈現(xiàn)信息，幫助學(xué)生正確理解。這樣就可以化繁為簡(jiǎn)，做題就簡(jiǎn)便多了，且答案也很難遺漏。 總之，“圈點(diǎn)式”閱讀法，有利于在第一次閱讀中提取重要信息，并通過對(duì)重要信息進(jìn)行有效的編碼，以便為更好、更準(zhǔn)確地答題作好鋪墊，同時(shí)，依文本的基本特征、考綱進(jìn)行圈點(diǎn)，基本鎖定了文章的主要內(nèi)容、答題的范圍，有利于理清文章的思路、整體把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，突破論述文閱讀瓶頸。 　　　　　 　怎么做——“審讀找比”判正誤 論述類、實(shí)用類文本閱讀的考查，高考涉及的考點(diǎn)較多，但是通過歷年高考試題的題目、答案分析和學(xué)生做題的實(shí)際情況來(lái)看，都可以歸結(jié)于對(duì)學(xué)生的閱讀篩選對(duì)比分析能力的考查。也就是說，考生需要把各個(gè)選項(xiàng)代入原文仔細(xì)閱讀，進(jìn)行反復(fù)比對(duì)，找出選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別。在這里我們結(jié)合多年命題經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為考生提供一種簡(jiǎn)潔實(shí)用的方法——妙解論述類、實(shí)用類文本題目之“兩步解題法”。 下面以xx年山東卷和新課標(biāo)全國(guó)卷為例，加以研習(xí)領(lǐng)悟。 [例一]　(xx山東高考)閱讀《圍棋和國(guó)家》(文本見上一課時(shí)[例一])，完成題目。 1．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對(duì)應(yīng)原文信息 比對(duì)分析 命題角度 　　A．圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。 　　比對(duì)第1自然段中“圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明的源頭相符”部分。 　　原文中是“極可能源自上古時(shí)期”，而選項(xiàng)說法絕對(duì)，“極可能源自”表示作者的推測(cè)，不能等同于“發(fā)源于”。 從“或然與必然”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　B．圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。 　　比對(duì)第1自然段中“圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物”和第2自然段中“圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起”。 　　通過比對(duì)不難發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)是“其產(chǎn)生和發(fā)展”，原文是“圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展”，根據(jù)文意，“其”就是“圍棋”。而題干要求就是“圍棋的起源和發(fā)展”，說法正確，符合要求。 想從“偷換概念”的角度干擾考生 　　C．圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛和重視。 　　比對(duì)第4自然段中“從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣……而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)”部分。 　　通過比對(duì)發(fā)現(xiàn)，“圍棋”在西漢處于受壓制的地位，“西漢”應(yīng)為“東漢中期”，“東漢時(shí)已深受”應(yīng)為“東漢中期后更加”。 從“時(shí)態(tài)不清”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　D．魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。 　　比對(duì)第7自然段中“儒家開始只承認(rèn)‘六藝’，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)‘藝’有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重‘六藝’的傳統(tǒng)，把圍棋納入‘藝’的范圍，圍棋登入‘國(guó)藝’的殿堂”部分。 　　“儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，應(yīng)為人們突破了儒家歷來(lái)只重視“六藝”的傳統(tǒng)。 從“偷換概念”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) [答案]　B 2．對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對(duì)應(yīng)原文信息 比對(duì)分析 命題角度 　　A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。 　　比對(duì)第2自然段中結(jié)尾句和第3自然段開頭句。 　　原文是先說的結(jié)果，后陳述的原因；選項(xiàng)是先說原因，后說結(jié)果，意思沒變。 想從“原因與結(jié)果”的角度干擾考生 　　B．圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)的。 　　比對(duì)第4、5、6三個(gè)自然段的開頭句。 　　選項(xiàng)與原文有兩處不同，一個(gè)是“各種擲彩博累活動(dòng)”，選項(xiàng)沒有說“各種”，但是“擲彩博累活動(dòng)”已經(jīng)含有“各種”的意味；第二處是選項(xiàng)“在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比”缺少“從正反兩方面”，既然能形成對(duì)比，一定含有“正反”，表述也符合題干要求。 想從“部分與整體”的角度干擾考生 　　C．自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。 　　比對(duì)第5自然段中“從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”部分。 　　原文是“人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”，“并”有遞進(jìn)意味，選項(xiàng)變遞進(jìn)為因果，因而表述錯(cuò)誤。 從“原因與結(jié)果”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　D．圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。 　　比對(duì)第7自然段前3句。 　　原文有“應(yīng)當(dāng)是‘國(guó)藝價(jià)值觀’”就已承認(rèn)了圍棋是“國(guó)藝”，此處與選項(xiàng)意思一致。 想從“無(wú)中生有”的角度干擾考生 [答案]　C 3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對(duì)應(yīng)原文信息 比對(duì)分析 命題角度 　　A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。 　　比對(duì)第3、4、5、6、7自然段。 　　選項(xiàng)的前兩小句與原文第3自然段一致。第3自然段結(jié)尾句“人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的”是總領(lǐng)句，領(lǐng)起了4、5、6、7四個(gè)自然段，而這幾部分正是闡述的對(duì)圍棋價(jià)值功能和地位的認(rèn)識(shí)和確立過程。 想從“客觀與夸大”的角度干擾考生 　　B．圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣?，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。 　　比對(duì)第4自然段的結(jié)尾句和整個(gè)第5自然段，特別注意第5自然段的結(jié)尾句。 　　選項(xiàng)“盛極一時(shí)”指的是博累棋。同時(shí)，第5自然段的結(jié)尾句“作為……工具”“納入……藝技”也不能說是“優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)”。 從“張冠李戴”“已然與未然”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　C．人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。 　　比對(duì)整個(gè)第6自然段。 　　選項(xiàng)“其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系”錯(cuò)，原文是“弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身”。 從“推測(cè)有誤”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　D．對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。 　　比對(duì)第7自然段前3句。 　　選項(xiàng)是“只要……就……”，說法絕對(duì)，而原文是“應(yīng)當(dāng)是‘國(guó)藝價(jià)值觀’”。 從“客觀與夸大”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) [答案]　A [例二]　(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》(正文見上一課時(shí)[例二])，完成后面題目。 4．下列對(duì)于科技黑箱的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對(duì)應(yīng)原文信息 比對(duì)分析 命題角度 　　A．黑箱，在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí)。 　　比對(duì)第1自然段第一、二句。 　　選項(xiàng)的第一句話與原文一致，第二句話對(duì)應(yīng)原文的“使用者如同面對(duì)黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)”，想將“使用者”和“設(shè)計(jì)者”混淆，再聯(lián)系下文“在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)……科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念”，不難理解原文所說的意思就是選項(xiàng)“設(shè)計(jì)者至少理解和掌握其中所含有的知識(shí)”。 想從“張冠李戴”的角度干擾考生 　　B．與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。 　　比對(duì)第1自然段“只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果”句。 　　在本選項(xiàng)有意添加“科技黑箱的操作是可控的”，這句話原文沒有，給人一種無(wú)中生有之感，但“按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果”所表達(dá)的意思就是“操作可控”。 想從“無(wú)中生有”的角度干擾考生 　　C．科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。 　　比對(duì)第1自然段“‘科技黑箱’的含義與此有所不同……在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”部分。 　　選項(xiàng)中“價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正”錯(cuò)，原文是“價(jià)值觀……進(jìn)行了選擇”，將“選擇”偷換為“修正”，意思發(fā)生了變化。 從“偷換概念”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 　　D．幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機(jī)，都集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識(shí)，可以說，是科技造就了科技黑箱。 　　比對(duì)第1自然段“例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)……在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”和“這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)……知識(shí)”部分。 　　通過比對(duì)，選項(xiàng)只有“可以說，是科技造就了科技黑箱”在文中沒有原話，有意判斷而干擾。原文“在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)”和“在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)……知識(shí)”就表達(dá)了“科技造就了科技黑箱”這層意思。 想從“推測(cè)有誤”的角度干擾考生 [答案]　C 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) 選項(xiàng) 對(duì)應(yīng)原文信息 比對(duì)分析 命題角度 　　A．在當(dāng)今世界，每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)，這個(gè)“巨人”就是科技黑箱。 　　比對(duì)第2自然段“首先，它使得每一個(gè)使用者——不僅牛頓，都能直接‘站在巨人的肩上’繼續(xù)前進(jìn)”句。 　　在本選項(xiàng)好像在“每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣”擴(kuò)大了范圍，原文“不僅牛頓”，意思也是說牛頓也是“站在巨人的肩上”的，表述意思一樣。 想從“部分與整體”的角度干擾考生 　　B．知識(shí)通過科技黑箱這一途徑達(dá)到最大限度的共享，這是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。 　　比對(duì)第2自然段“知識(shí)正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享。如今，計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來(lái)越小……每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)‘無(wú)知識(shí)’的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)”。 　　通過比對(duì)不難發(fā)現(xiàn)，前后兩句話無(wú)因果關(guān)系，且“根本原因”在文中無(wú)此信息。 從“強(qiáng)加因果”和“無(wú)中生有”的角度設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng) 續(xù)表 選項(xiàng) 對(duì)應(yīng)原文信息 比對(duì)分析 命題角度 　　C．越是高端的科技黑箱，主體對(duì)它的干預(yù)就越大；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要。 　　比對(duì)第2自然段“而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要。……這就說明，在認(rèn)識(shí)變得簡(jiǎn)單易行之時(shí)，實(shí)踐變得復(fù)雜和重要”部分。 　　選項(xiàng)中“主體對(duì)它的干預(yù)就越大”在原文沒有直接呈現(xiàn)，這需要和原文“高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要”比對(duì)，重點(diǎn)理解“滿足”二字，“滿足特定主體需要”就是表達(dá)的“主體對(duì)它的干預(yù)”的意思。 想從“偷換概念”的角度干擾考生 　　D．使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實(shí)際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。 　　比對(duì)第2自然段中“表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者‘不知情’的情況下，對(duì)使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對(duì)象化了”部分。 　　有意在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)調(diào)換了“使用者”和“表面上”的位置，造成視覺上的偷換概念的錯(cuò)覺，實(shí)際上只是調(diào)換了狀語(yǔ)的位置，表述意思是一樣的。 想從“偷換