2019-2020年高中語文 3賞析示例 將進酒 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

2019-2020年高中語文 3賞析示例 將進酒 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞一、課內(nèi)雙基1下列加點字的注音有誤的一項是()A奔(bn)流將(qin)進酒朝(zho)如青絲B傾(qn)耳 饌(cun)玉斗(du)酒十千C烹(pn)羊 岑(cn)夫子千金之裘(qi)D金樽(zn) 對君酌(zhu)沽()取美酒【答案】B(“饌”應為“zhun”。)2下列各組詞語中，有錯別字的一組是()A青絲高堂明鏡寂寞千金散盡B傾耳人生得意長醉借酒逍愁C圣賢語言精練豪邁盡情歡樂D磅礴踴躍報名縝密膾炙人口【答案】B(“逍”應為“銷”。)3下列加點字的解釋，錯誤的一項是()A烹羊宰牛且為樂且：暫且。B與君歌一曲 歌：唱歌。C徑須沽取對君酌 ?。耗萌?。D與爾同銷萬古愁 銷：消除?！敬鸢浮緾(“取”此為語氣助詞，用于補奏音節(jié)。)4下列各句中加點字的意義和用法與例句相同的一句是()例句：會須一飲三百杯。A會天大雨，道不通B長風破浪會有時C會盟而謀弱秦 D會當凌絕頂【答案】D(A為“恰巧、適逢”。B為“必然、一定”。C為“聚會”。D為“應當”。)5下列加點詞活用類別不同的一句是()A君不見黃河之水天上來B君不見高堂明鏡悲白發(fā)C朝如青絲暮成雪D側(cè)身西望長咨嗟【答案】B(B項“悲”是意動用法，“以為悲”。ACD三項均為名詞作狀語。)6解說不正確的一項是()A“岑夫子”姓岑，“夫子”是對人的尊稱，“先生”的意思；“丹丘生”名丹丘，“生”是對年輕人的稱呼。B“將進酒”是“請您喝酒”的意思，是李白根據(jù)詩歌的內(nèi)容所命的詩題。C“鐘鼓饌玉”形容富貴豪華的生活，鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂。饌玉，美好的飲食。饌，吃喝。玉，玉一般美好。D置酒會友的并不是李白：“將進酒”是詩人酒酣耳熱之際，興會淋漓之時，將賓作主的狂放之態(tài)?！敬鸢浮緽(將進酒原是漢樂府的曲調(diào)，題目意思是“勸酒歌”)7對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)A開篇兩組排比長句，一為時間范疇的夸張(黃河句)，一為空間范疇的夸張(高堂句)；既有比意以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用以黃河的偉大永恒襯出生命的渺小脆弱。B“千金散盡還復來”這是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足以令一切凡夫俗子們咋舌。C結(jié)句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。D通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！敬鸢浮緼(A項是“黃河”句應為“空間范疇的夸張”，“高堂”句應為“時間范疇的夸張”)8選出不符合原文意思的一項()A“古來圣賢皆寂寞”。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰評”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己寂寞。B“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，酒至酣暢之處，不由得“忘形到爾汝”，反客為主了，豪放至此，令人嘆服。C“與爾同銷萬古愁”，這“白云從空，隨風變滅”的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。蘇軾“人生如夢，一樽還酹江月”中的孤獨與李白同。D“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒?！痹娙恕按鬂n生”的理想得不到實現(xiàn)，于是由積極進取變成消極頹廢、醉生夢死了?！敬鸢浮緿(二)語段精讀閱讀下面詩歌，回答912題。李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。9對第一段詩句的解說，錯誤的一項是()A“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！痹娙艘院铀蝗ゲ环涤魅松桌?，以黃河的偉大永恒襯托生命的渺小脆弱。B“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睂⑷松汕啻褐了ダ系娜^程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的人生說得更短暫。C“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！北憩F(xiàn)了作者消極的思想：人生得意時，應盡情尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對天上明月。正因為人生壽命如黃河之水奔流入海一去不復返，因此應及時行樂，莫辜負光陰。D“天生我材必有用，千金散盡還復來?！边@是詩人樂觀自信的肯定，自我價值的宣言，流露出懷才不遇和渴望用世的積極思想感情?！敬鸢浮緾10下列對全詩分析不正確的一項是()A將進酒是一首勸酒歌，詩人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，也流露了施展抱負的愿望。全詩感情看似豪放，實則悲憤。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”兩句是全詩的主旨句，表現(xiàn)了詩人憤激的心緒 。B全篇詩情忽張忽翕，大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂，轉(zhuǎn)狂放，轉(zhuǎn)憤激，再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應篇首，奔放跌宕。C詩中多用數(shù)字表夸張，如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒的昂貴，用“萬古愁”表現(xiàn)愁的深廣；詩中還有感覺的夸大，如用“黃河之水天上來”寫出黃河流程之長，而“朝如青絲暮成雪”則極言人生短促，夸張手法的運用，更顯詩人豪放飄逸的詩風。D本詩為一首古體詩，全詩以七言為主，間以三、五、十言“破”之，長短不一，參差錯綜，使節(jié)奏快慢多變，一瀉千里?！敬鸢浮緾11試將“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”同“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(夢游天姥吟留別)作一比較，說說二者在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的異同。內(nèi)容上：_表現(xiàn)手法上：_【答案】內(nèi)容上：相同的是都表現(xiàn)了詩人對權(quán)貴鄙棄和蔑視的態(tài)度；不同的是，前者所謂“長醉不復醒”顯得消極一些，而后者所謂“開心顏”包含著個人對精神自由的追求?？偲饋碚f，前者于憤激中略見低沉，后者于憤激中略見昂揚。表現(xiàn)手法上：前者曲達，以鐘鼓饌玉借代權(quán)貴；后者直白，鋒芒直指權(quán)貴。12詩人說到“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”時，為何單舉曹植為例？_【答案】曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況，故用為例證。三、課外延伸閱讀下面一首清詞，回答后面的問題。鵲踏枝過人家廢園作龔自珍漠漠春蕪春不住，藤刺牽衣，礙卻行人路。偏是無情偏解舞，濛濛撲面皆飛絮。繡院深沉誰是主？一朵孤花，墻角明如許！莫怨無人來折取，花開不合陽春暮。注漠漠春蕪：茫茫一片春草。此句用宋晏殊踏莎行“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”的詞意。此二句用唐杜秋娘金縷衣“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”的詩意。13上片描寫了一幅怎樣的情景？有何作用？請作簡要賞析。_【答案】詞人緊扣“過人家廢園”這一中心，為我們描繪了一幅藤蔓勾連、雜草縱橫的荒蕪的廢園圖景，但是在寫景之中，卻蘊含著自已的情感，其中“礙卻”、“無情”兩處隱隱透出痛切的情思，為下片抒懷鋪設了場景。14這首詞中“孤花”是怎樣的一個形象？請作簡要賞析。_【答案】“孤花”是詞人自己的人格寫照，在滿院荒蕪之中，一朵明艷、絢爛、生機、寂寞的“孤花”與四周的沉悶蕪雜形成強烈的對照。那正是詞人自己的生機、絢爛、寂寞與“陽春暮”時的沉悶蕪雜的對應。這為我們刻畫了一個超然世外、高標獨立、不合時宜者的形象。閱讀下面一首詩，回答1516題。游月陂 (宋)程顥月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺。萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。世事無端何足計，但逢佳節(jié)約重陪。15這首詩營造了怎樣的意境？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。_【答案】詩人寫了百尺高臺美麗的水光月色，樹林和泉聲，營造了寧靜(或靜謐、幽靜等)的意境，表達了詩人閑適(或恬淡自在)的心情。16“林下泉聲靜自來”一句運用了什么表現(xiàn)手法？請簡析其效果。_【答案】反襯(以動寫靜，以有聲襯無聲)。淙淙的泉聲更突出了月夜的寂靜。四、高考熱點17將下列語句依次填入文中的橫線處，使上下文語意連貫。只填序號。幾十年來，霍金的身體禁錮在輪椅中，_，_，_，_。他以極度殘疾之身，取得極其輝煌的科學成就，成為自愛因斯坦以來引力物理學領域最大的權(quán)威。他執(zhí)著地尋求著“我們從何處來，我們往何處去”的答案震動了整個理論物理學界發(fā)現(xiàn)了一個又一個宇宙運行的重大奧秘思維卻遨游于廣袤的太空【答案】(橫線前有“身體禁錮在輪椅中”，選句與之緊密承接，句式整齊一致，且在內(nèi)容上形成對比，可以突出霍金的不同尋常之處。然后按照邏輯順序排列句，先“尋求”()，再“發(fā)現(xiàn)”()，后“震動”()。由此便得出正確答案。)18中國文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓，它們不僅寓意深刻，而且對人們有警示作用，例如：“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不愿意要的，不要施加給別人，這則古訓告誡人們要換位思考，尊重他人。請根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓，要求語言簡明連貫。我最喜歡的一句古訓是_推薦理由(不超過50字)：這句古訓的意思是_這句古訓告誡人們_【答案】示例：人有欲，則無剛。剛則不屈于欲。(或：壁立千仞，無欲則剛。)推薦理由：(這句古訓的意思是)人有私欲，就不會堅強。真正剛強的人，必然不會屈服于世俗種種欲念的誘惑。(這句古訓告誡人們)要去私欲，做剛強的人。只有無所求才能無所謂，才能勇往直前。(古訓指古代流傳下來的，至今仍有教育意義的話，可聯(lián)想那些富有教育意義的名言名句，從而將陌生的題納入自己熟悉的軌道中。)19在下面橫線上填入恰當?shù)木渥?，使分號前后?nèi)容、句式對應，并要運用比喻、排比等修辭手法。我不知道理想與現(xiàn)實之間有多遠，但我知道：_，_；_，_；_，_。努力了，我們的理想又怎么會沒有實現(xiàn)的時候呢！【答案】示例：水流了，終有歸海的時候；花開了，終有結(jié)果的時候；車動了，終有到站的時候。五、讀寫創(chuàng)新20閱讀下列材料，按要求作文。任何事情都有其成本。經(jīng)商者，若不將成本降到最低限度，他就甭想賺更多的錢，實現(xiàn)利潤的最大化；搞建筑的，若不將建筑成本降下來，則勢必會造成諸多人力、建材等資源的浪費，導致樓盤價格飆升，無法適應市場的要求。那么人生有沒有成本呢？回答是肯定的。因此，關注人生成本，提高人生效率，應該是我們不能不思考的問題。請以“人生成本”為話題，寫一篇文章，立意自定，文題自擬，不少于800字?！緦懽髦赶颉勘驹掝}的立足點應在正確認識人生成本，降低人生的無效成本，提高人生成效上?？梢詮囊韵聝煞矫婵紤]：一是人生需要有成本的付出。人生需要時刻重視成本、計算成本，以付出與得到的平衡關系來統(tǒng)籌安排人生。吝惜個人必要成本的付出，必然以損害其他方面的收益為代價。要想能使自己有成本付出，則必須重視一些必要成本的儲備。一個一點成本儲備都沒有的人，是無法面對人生的。二是必須降低人生的無效成本。成本論中有個機會成本的概念，主要是說選擇了甲就得放棄乙的收益，正如孟老夫子所說的“魚和熊掌不可兼得”。那么，在機會成本中，我們該選擇什么，又該放棄什么，這是很有講究的。如何才能降低人生的無效成本呢？一是確立明確持恒的人生價值取向，二是增強人生進取的緊迫感責任感?！炯炎髻p讀】做人的無效成本做什么事都要成本，做人當然也不例外。這成本應分為兩部分，一是必要成本，諸如知識積累、技能培養(yǎng)、體質(zhì)鍛煉等，另一種則屬于無效成本，即做了不應有的投資。這個話題是我日前看到人民網(wǎng)的一則報道想到的，報道的題目是察“顏”觀“色”行家教你選月餅。我不懷疑作者的一番好意，但又想，我花時間去了解這方面的知識，再花精力按圖索驥去挑月餅，這等于增加了我購買月餅的成本。按說付出成本是要有回報的，可是哪家月餅廠商因為我花半天時間學習了采購月餅的知識而降低售價呢？所以為活著或為生活，這一筆成本的付出等于是白費的。推開說去，其實在人的全部生活過程中，又豈止為購物付出不必要的成本？還有如申請職稱，求人辦事，維護自身權(quán)益，甚至打贏官司等等，都常常要付出量更大、質(zhì)更高的不必要的成本。這些年哪兒都興吃喝，這其中一部分假以飲食，商量一些問題，達成一些協(xié)議，也算有效益，而更多的則僅僅為搞人際關系，因為很多正常的辦事渠道不通，個人交情大于法規(guī)、制度和原則。因此，一個人要想在某個領域辦成一件或幾件事，就不能不先將人際關系理爽了，而這一過程實際上就是增加辦事的成本。所以無怪乎人們成天都喊忙喊累。在我們這個社會中，關于一個人一生需要付出多少這種無效生存成本，經(jīng)濟學家完全可以作為一個重要課題來研究，看看發(fā)達國家是多少，咱們是多少；過去是多少，現(xiàn)在是多少。研究研究這個問題很有好處，它一方面讓我們每個人明白一生都做了些什么，另一方面可以找找問題的癥結(jié)所在。但不論如何計算，我想有一點是完全可以肯定的，即生存成本與體制不完善，制度不合理，職能部門不作為是成正比關系的，而與社會發(fā)展速度，人們的生存質(zhì)量和愉快程度則成反比?，F(xiàn)在我們成天喊著與發(fā)達國家差了多少年，怎么能不差呢？人家購物用不著成天學防偽知識，打官司、做手術(shù)用不著花大半天時間請客送禮，買房也用不著三趟五趟地拿著皮尺去丈量，更用不著為個人升遷、晉職成天想著如何拿自己的熱臉去貼別人的冷屁股。人家的精力大都放在求知上，研究問題上，發(fā)明創(chuàng)造上，要么出去旅游，愉悅精神、開闊視野、強身健體。一句話，人家生存無效成本低，付出的精力大都轉(zhuǎn)化為效益了，就像胡適先生提到的法國科學家馬斯德，他一個人用一臺顯微鏡所做的發(fā)明就償還了法國被普魯士戰(zhàn)敗后的50億法郎的賠款，拯救了一個國家。如果馬斯德成天要去學習不買偽劣面包、偽劣服裝的知識，還有精力做那么大的事嗎？使一個民族振興的條件是多方面的，降低人們的無效生存成本，提高每一生命的有效性，無疑是重要的途徑之一，也是巨大能量的來源?！久麕燑c評】買月餅竟然還要由專家作指導，真是匪夷所思。在這方面所付出的成本就是人生的無效成本。文章由此生發(fā)開去，列舉了生活中諸多浪費人生成本的現(xiàn)象，讓人無可奈何但又不能不從。原因何在？緊接著，作者揭示出產(chǎn)生這些現(xiàn)象的深層的社會原因，那就是我們的體制、制度的不完善不健全，而這些正是我們與發(fā)達國家差距甚遠的根本所在，因而降低人們無效的生存成本，最大限度地發(fā)揮每個人的價值，把精力用到愉悅身心、發(fā)展事業(yè)上去，應該成為國家體制改革的重要課題。文章見地深刻，引人深思。