2019-2020年高中政治 第二單元 第四課 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律創(chuàng)新演練大沖關(guān) 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第二單元 第四課 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律創(chuàng)新演練大沖關(guān) 新人教版必修4 一、單項(xiàng)選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的) 1．恩格斯說(shuō)：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@說(shuō)明(　　) A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是一樣的 B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 C．世界上一切事物都是永恒運(yùn)動(dòng)的，靜止的事物是不存在的 D．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的 解析：恩格斯的話著重在于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)和物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分，因此B項(xiàng)正確。A項(xiàng)把物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)等同起來(lái)，是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，也是錯(cuò)誤的。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 2．李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛”字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了(　　) ①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)　②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式?、劢^對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的?、苓\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 A．①②　　　　　　　　　 B．②④ C．③④ D．①③ 解析：瀑布是流動(dòng)的，但又給人以靜止的感覺，用“掛”字體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合，因此①應(yīng)選；②本身觀點(diǎn)正確，但不符合題意；③正確揭示了“掛”的寓意；④不符合題意。 答案：D 3．為滿足上海世博會(huì)期間各國(guó)參觀者對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)上海地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學(xué)依據(jù)是(　　 A．人的理性為自然界立法 B．人可以改變規(guī)律及其起作用的前提條件 C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的 解析：本題考查人與規(guī)律的關(guān)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤，是唯心主義觀點(diǎn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，人不能改變規(guī)律和規(guī)律發(fā)生作用的前提條件。C項(xiàng)正確，人能改變規(guī)律起作用的具體狀況，利用規(guī)律造福人類。D項(xiàng)錯(cuò)誤，思維規(guī)律也是客觀的。 答案：C 4．在內(nèi)蒙古自治區(qū)的阿拉善盟，當(dāng)?shù)卣鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，提出了“人退沙退”的新思路，妥善安置牧民生活，并提出了“退休牧民”的新理念，使當(dāng)?shù)乇慧`踏多年的脆弱的草原生態(tài)得到了喘息和初步逆轉(zhuǎn)?！叭送松惩恕钡闹紊承滤悸?，說(shuō)明了(　　) ①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提 ②適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重 ③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可調(diào)和的矛盾 ④人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：題目中治沙的“新思路”，體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和尊重，這種以“人退”求得“沙退”，不是放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而恰恰是正確發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，因此①正確，②錯(cuò)誤。人與自然之間的矛盾不可調(diào)和的說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除③。以“人退”求得“沙退”，體現(xiàn)了人的活動(dòng)對(duì)自然的影響，④正確。 答案：C 5．汶川地震、新西蘭地震、海地地震、玉樹地震、智利地震、日本地震……一系列的地震給人類帶來(lái)了重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。我們對(duì)地震發(fā)生的原理、規(guī)律有所認(rèn)識(shí)，但還沒有完全認(rèn)識(shí)；我們能夠?qū)δ承╊愋偷牡卣鹱鞒鲆欢ǔ潭鹊念A(yù)報(bào)，但還不能預(yù)報(bào)所有的地震。上述材料表明(　　) A．人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 B．規(guī)律是不可認(rèn)識(shí)的 C．人們要認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須具體地把握規(guī)律 D．人類還不具備認(rèn)識(shí)地震的能力 解析：要注意題干中的兩對(duì)矛盾“有所認(rèn)識(shí)”與“完全認(rèn)識(shí)”“某些”與“所有”，因此不難確定應(yīng)選C項(xiàng)。A項(xiàng)與題干意思不符。B、D兩項(xiàng)無(wú)法說(shuō)明“有所認(rèn)識(shí)”和“某些”，均應(yīng)排除。 答案：C 6．近年來(lái)，某地的洪水泛濫越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)民生的危害越來(lái)越大。造成洪水泛濫的原因之一是人類活動(dòng)增多造成的地球環(huán)境被破壞。從哲學(xué)上看(　　) A．人與自然是對(duì)立的 B．改造自然，務(wù)必要尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然 C．人類活動(dòng)必將引起自然災(zāi)害的出現(xiàn) D．在改造自然的同時(shí)，應(yīng)積極改變支配自然的規(guī)律 解析：人與自然應(yīng)是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，而不是對(duì)立關(guān)系，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)太絕對(duì)。D項(xiàng)也是錯(cuò)誤的，規(guī)律是不能被改變的，人們只能改變規(guī)律起作用的形式，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類。B項(xiàng)正確反映了人與自然的關(guān)系，而且與題干有內(nèi)在聯(lián)系，故選B項(xiàng)。 答案：B[ 7．20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)共發(fā)生6.0級(jí)以上地震近800次，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出，地球一直處于“震動(dòng)狀態(tài)”，“震動(dòng)”是地球的常態(tài)。從現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是(　　) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的?、谒季S與存在具有同一性 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式　④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 A．①④ B．②③ C．②③④ D．①②③ 解析：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)”說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，①錯(cuò)誤，③正確?！案鶕?jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的”說(shuō)明思維與存在具有同一性，②正確。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，④錯(cuò)誤。 答案：B 二、非選擇題 8．濕地是地球的腎。近年來(lái)，我們對(duì)于濕地保護(hù)的認(rèn)識(shí)存在一些偏差：一味地追求原始，存在“打破舊世界、恢復(fù)原生態(tài)”的沖動(dòng)。時(shí)空變化是不可能復(fù)原的，盲目追求原始的生態(tài)環(huán)境就像春秋時(shí)代楚人“刻舟求劍”一樣可笑。因此，我們既要反對(duì)改造自然的狂妄，認(rèn)為人類可以征服一切；也不能因敬畏自然而無(wú)所作為。 (1)材料中說(shuō)，盲目追求原始的生態(tài)環(huán)境就像春秋時(shí)代楚人“刻舟求劍”一樣可笑。從哲學(xué)的角度分析楚人刻舟求劍的可笑所在。 (2)“我們既要反對(duì)改造自然的狂妄，認(rèn)為人類可以征服一切；也不能因敬畏自然而無(wú)所作為。”這句話蘊(yùn)涵了什么哲學(xué)道理？ 解析：第(1)問考查運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。“刻舟求劍”中楚人的可笑之處就在于忽視了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。第(2)問一方面強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)“狂妄”即不顧客觀規(guī)律，另一方面又反對(duì)人們?cè)谝?guī)律面前“無(wú)所作為”的做法。 答案：(1)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)?！翱讨矍髣Α敝械某?guó)人，否認(rèn)了舟、水、劍是運(yùn)動(dòng)的，忽視了三者關(guān)系的變化。盲目追求原始的生態(tài)環(huán)境，也就同那個(gè)楚國(guó)人一樣可笑。 (2)①自然界是客觀的，是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。我們改造自然，要尊重自然，按客觀規(guī)律辦事，不能盲目蠻干，否則就會(huì)受到懲罰。 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。