2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 綜合訓(xùn)練（二） 新人教版.doc

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2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 綜合訓(xùn)練（二） 新人教版 一、選擇題（在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題意。） 1、“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”《菜根譚》中的這句名言從一個側(cè)面表明 A．主觀可以決定一切 B．意識是客觀存在的主觀映象 C．意識能夠正確反映客觀事物 D．運動是物質(zhì)的存在方式 2、國家設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”，定期舉辦防災(zāi)減災(zāi)宣傳教育活動，是為了普及推廣全民防災(zāi)減災(zāi)知識和避災(zāi)自救技能，提高綜合減災(zāi)能力，最大限度地減輕自然災(zāi)害帶來的損失。這體現(xiàn)了 A．實踐是有意識有目的的能動性的活動 B．意識對物質(zhì)具有能動的促進(jìn)作用 C．人們可以根據(jù)需要建立新的聯(lián)系 D．世界觀觀影響人們對客觀事物的評價 3. 2009年9月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議公報指出：要更加注重推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，更加注重加快自主創(chuàng)新，更加注重加強(qiáng)節(jié)能環(huán)保。黨和國家重視創(chuàng)新的辯證法依據(jù)是 ①一切從實際出發(fā) ②發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 ③真理是具體的、有條件的 ④辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神 A．②③ B．②④ C．①③ D．①④ 4、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“磁場感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”，打破了以住的認(rèn)識，這一事實體現(xiàn)的哲理是 ①意識能夠正確反映客觀事物；②意識是人們對客觀事物的正確反映；③人們對客觀事物的認(rèn)識總是在擴(kuò)展和加深；④客觀存在決定人的意識； A、②④ B、①② C、③④ D、①③ 5、我國政府為了貫徹科學(xué)發(fā)展觀，提倡發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程，即“資源——產(chǎn)品——消費——再生資源”，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是由“資源——產(chǎn)品——消費——污染排放”構(gòu)成。這表明： A．事物之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的 B．要遵循事物的客觀聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事 C．人們發(fā)揮主觀能動性改造和利用規(guī)律 D．違背客觀規(guī)律要受到懲罰 某市花費了420萬巨資引進(jìn)了4000顆大樹，因“水土不服”已有1000多棵死掉。進(jìn)城的大樹因多年生長在深山中，無論外形還是內(nèi)部發(fā)育都適應(yīng)了深山生活，進(jìn)入城市后，空氣、土壤、水分等環(huán)境的改變，導(dǎo)致一些大樹死亡?；卮?-7題。 6、上述事例告訴我們： A．必須對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析，提高實踐活動的科學(xué)性 B．必須用發(fā)展的觀點認(rèn)識和分析問題 C．必須弄清楚事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位 D．必須重視意識對物質(zhì)的反作用 7、在深山能很好生長的大樹因為不能適應(yīng)城市的生存環(huán)境而死亡，說明：（ ） A．事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的過程 B．事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的 C．人們對事物的聯(lián)系無法認(rèn)識和改變 D．運動是事物的根本屬性 8、專家指出，中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)建成后，能起到“10+1>11”的效果。中國與東盟十國的互補(bǔ)優(yōu)勢將得到充分發(fā)揮，互補(bǔ)性貿(mào)易將極大豐富雙邊市場，貿(mào)易和投資都將大幅增長，有利于促進(jìn)雙方的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。“10+1>11”從哲學(xué)上啟示我們 A．要樹立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo) B．部分功能制約著整體功能 C．搞好局部，用局部的發(fā)展代替整體的發(fā)展 D．要注重系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向 9、“尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明?！睆倪@句古語里，我們可以體會到 （ ） ①事物是對立統(tǒng)一的 ②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ③看問題要堅持兩分法 ④事物之間沒有明確的界限 A、①② B、①③ C、①②③ D、②③④ 10、“一萬個后來者，不如一個開拓者。”從哲學(xué)上看這句話的積極意義在于 A.要求人們不要去做重復(fù)性的工 B.要求人們堅持聯(lián)系的觀點 C.鼓勵人們要有創(chuàng)新精神 D.鼓勵人們要敢于改變事物運動變化的規(guī)律 11、匯率變化好比一柄“雙刃劍”，對經(jīng)濟(jì)、金融有利有弊。權(quán)威人士認(rèn)為，如果人民幣盲目升值，將對中國的經(jīng)濟(jì)、金融產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，可謂弊大于利，得不償失。權(quán)威人士的觀點說明 A．辦事情要善于抓住重點 B．要用一分為二的觀點看問題 C．看問題要分清主流與支流 D．要堅持具體問題具體分析 12、有關(guān)部門的調(diào)查結(jié)果表明：大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者認(rèn)為——規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，信用是關(guān)鍵。這體現(xiàn)的哲理是 A．次要矛盾解決的好壞，影響著主要矛盾的解決 B．要善于抓住主要矛盾，明確主攻方向 C．矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì) D矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了 13、《伊索寓言》中的一則故事說，一只愚蠢的驢子有一次馱著一袋鹽過河，河水浸在鹽袋上，鹽化了，驢子一下覺得很輕。后來，當(dāng)為主人馱棉花過河時，它就故意讓棉袋往水里浸泡，結(jié)果棉花袋越來越重，壓得驢子站不起來。這只驢子錯就錯在 ①不懂得事物是聯(lián)系的，孤立地認(rèn)識問題 ②把個性當(dāng)成了共性 ③把個性與共性對立起來 ④用靜止不變的觀點看待事物，脫離客觀實際 A．① B．② C．②④ D．①③ 14、一首歌詞中寫道：“有時失去是一種擁有，有時跌倒是一種站起。”這句話的哲學(xué)寓意是 A、物質(zhì)決定意識 B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化　　 C、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理 D、要學(xué)會抓住主要矛盾 15、每逢羊年，我國嬰兒出生率都明顯下降，這主要源于“羊年不宜生育”的說法?！把蚰瓴灰松钡恼f法 A. 體現(xiàn)了一事物總是和其他事物無條件的聯(lián)系著 B. 說明了事物之間的聯(lián)系是具體的 C. 違背了聯(lián)系的客觀性 D. 否定了意識對物質(zhì)的能動作用 16、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神?！边@段話表明的哲理是 ①自然規(guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識了前者就認(rèn)識了后者 ② 要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來 ③ 客觀實際是變化發(fā)展的 ④ 事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限 A. ①② B. ②③④ C. ①④ D. ②③ 17、國民黨主席馬英九面對選舉的勝利說：“這不是國民黨的勝利，而是人民的勝利；國民黨沒有打敗民進(jìn)黨，是民進(jìn)黨打敗自己。”“民進(jìn)黨打敗自己”蘊涵的辯證法道理是 A. 一切事物都是在曲折中向前發(fā)展的 B. 主要矛盾在事物的發(fā)展中起決定作用 C. 事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的源泉 D. 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的 18、航空界有個關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29 次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患?！昂６鞣▌t”啟示我們 A. 規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律 B. 量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C. 矛盾是普遍的、客觀的 D. 任何事物之間都存在聯(lián)系 19、在過去的一年里，“躲貓貓”、“樓脆脆”、“蝸居”、“被就業(yè)”“低碳經(jīng)濟(jì)”、“釣魚執(zhí)法”等成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。這些詞語與各種現(xiàn)實事件密切相關(guān)。這說明 A．社會存在決定社會意識 B．社會意識具有相對獨立性 C．互聯(lián)網(wǎng)有自己的價值標(biāo)準(zhǔn) D．意識的內(nèi)容是主觀的 20、“光陰它就像桿秤，民心它重如山，老百姓的事情大于天”，歌詞呼喚著廣大干部要堅決把人民利益放在首位。從哲學(xué)上看，強(qiáng)調(diào)“老百姓的事情大于天”的理論依據(jù)是 ①人民群眾是社會變革的引導(dǎo)者 ②人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者 ③人民群眾的首創(chuàng)精神解決了社會基本矛盾 ④人民群眾的實踐活動是社會財富創(chuàng)造的源泉 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 21、宋楚瑜在答記者問的時候說：“再長的隧道也有出口，再長的黑夜也有天明的時候。兩岸血脈相連，只要我們有信心和誠意，兩岸關(guān)系一定會有光明的未來。”體現(xiàn)的主要哲學(xué)觀點是 ①道路是曲折的，前途是光明的 ②要充分發(fā)揮主觀能動性促進(jìn)事物的發(fā)展 ③實踐決定認(rèn)識 ④矛盾具有特殊性，需要具體問題具體分析 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 22、“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指 A．真理與權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠歷史和實踐來檢驗 C．真理與權(quán)威是相互依存的 D．只有服從真理，才能成為權(quán)威 23、物質(zhì)的唯一特性是_______，固有屬性是________。 A、聯(lián)系 運動 B、運動 客觀實在性 C、客觀實在性 聯(lián)系 D、客觀實在性運動 24、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@體現(xiàn)的哲理是 ①認(rèn)識是變化發(fā)展的 ②理論與實踐應(yīng)該相結(jié)合 ③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④讀書和實踐是認(rèn)識的來源 A、①②③ B、①③ C、①② D、①②③④ 25、傳統(tǒng)的發(fā)展觀堅持“唯GDP論”，把經(jīng)濟(jì)總量的增長作為唯一追求，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)和社會問題突出；“科學(xué)的發(fā)展觀”，追求人與自然關(guān)系的和諧，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)性發(fā)展。這說明 A.價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同 B.正確的社會意識對社會發(fā)展具有決定性作用 C、價值觀不同，人生道路和人生選擇也就不同 D、價值觀不同，人們認(rèn)識世界和改造世界的指向就不同 二、非選擇題 26、和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，反映了人們對和諧社會的總體認(rèn)識，是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。無論是經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。 人們對和諧文化的上述認(rèn)識是如何體現(xiàn)意識的能動作用的? 27、經(jīng)過30多年的改革和發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實現(xiàn)了歷史性的跨越，中國人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長期短缺的困擾，圓了溫飽夢，過上了小康生活。這是一個了不起的成就。但是事物總是在矛盾中發(fā)展的，現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨著庫存增加、農(nóng)產(chǎn)品增收緩慢的新問題，這一新問題與過去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問題有著本質(zhì)的區(qū)別。從根本上解決這些問題，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。這是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。 請回答上述這段論述是如何運用矛盾分析方法的。 28、2005年11月13日，吉林石化公司一化工車間連續(xù)發(fā)生爆炸，爆炸引起事故現(xiàn)場周圍一二百米內(nèi)的窗戶玻璃大面積被震碎，部分水電氣設(shè)施發(fā)生故障，一些居民區(qū)內(nèi)的水電氣供應(yīng)暫時中斷。下游的哈爾濱市的城市飲用水也因受到嚴(yán)重污染而停止供水，但政府起初以怕引起公眾恐慌為由而隱瞞了停水的真正原因，編造了一個檢修水管的原因，沒想公告發(fā)布后更引起市民的種種猜疑，在一定程度上引發(fā)更大的恐慌。后來，黨和國家明確指示，當(dāng)前一切工作應(yīng)以控制污染、減少損失為重。同時也要求各有關(guān)部門一定要做好群眾的穩(wěn)定工作，切實解決好群眾的實際問題，想群眾所想，急群眾所急。 請回答：上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？ 29、江蘇省某市多年來堅持“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”的治市方略，以生態(tài)建設(shè)帶動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。該市原有的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，不但難以趕上發(fā)達(dá)地區(qū)，而且會造成生態(tài)破壞、環(huán)境污染。市委、市政府經(jīng)過調(diào)查研究、認(rèn)真分析，認(rèn)為本地生態(tài)環(huán)境良好，自然資源豐富，有得天獨厚的旅游資源。因此，他們因地制宜從發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)入手，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。 建設(shè)生態(tài)建設(shè)離不開環(huán)境保護(hù)和治理，該市在環(huán)境保護(hù)方面加大投入力度，搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，從而為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展“鋪平道路”。目前，該市境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到57.1%，人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，成為著名的國家生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。 （1）從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實施“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的？ （2）從辯證的唯物論角度分析，該市處理人與自然關(guān)系的做法對我們有何啟示？ 30、材料一：汶川地震中溫家寶總理所引用的四個字“多難興邦”，深刻揭示中華文化的底蘊，闡釋了這個民族的不屈精神，地震讓我們整個民族覺醒，讓我們整個國家的凝聚力空前提升。是的，四川地震，讓中華民族塞翁失馬！ （1）結(jié)合材料一，運用辯證法的有關(guān)知識，說明“多難興邦”蘊含著什么哲學(xué)道理? 材料二：80后在08年長大了，這是四川汶川地震后，整個社會對80后的評價，媒體開始鋪天蓋地，爭先恐后的描述著80后在地震中的表現(xiàn)，所有的媒體似乎都難以掩飾他們內(nèi)心的喜悅，媒體贊揚了80后表現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)、堅強(qiáng)、沉著和睿智，更是高度評價了他們身上表現(xiàn)出來的人與人之間的友愛。 （2）結(jié)合材料二，說明80后在四川汶川地震后是如何實現(xiàn)人生價值讓社會認(rèn)可他們的？（9分） 生活與哲學(xué)綜合訓(xùn)練（二）參考答案 一、選擇題： 1～5：BABDB 5～10：ABDBC 11～15：CBCBC 16～20：DCBAC 21～25：ABDAD 二、非選擇題： 26、①文化反映了人們對和諧社會的總體認(rèn)識，說明人能夠能動地認(rèn)識世界，意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 ②和諧文化是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力，和諧文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧相處，說明人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 ③和諧文化有利于促進(jìn)人自身的心理和諧，說明意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 27、① 運用一分為二的觀點分析我國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)既取得了解決溫飽這一了不起的成就，又面臨庫存增加、農(nóng)民增收緩慢的新問題。同時，經(jīng)過20多年的改革與發(fā)展，短缺轉(zhuǎn)化為過剩，這一分析是一分為二觀點的運用。 ②堅持具體問題具體分析。我國農(nóng)業(yè)不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點，解決的方法也不同。解決現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展中的矛盾，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。 ③善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。分析我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)時，既充分肯定了成就，又指出了所面臨的新問題，這樣就抓住了發(fā)展這一本質(zhì)及主流；同時還指出了當(dāng)前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)，這樣就抓住了我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾，做到了兩點論和重點論的統(tǒng)一。 28、①“爆炸引起事故現(xiàn)場周圍窗戶玻璃大面積被震碎，部分水電氣設(shè)施發(fā)生故障，一些居民區(qū)內(nèi)的水電氣供應(yīng)暫時中斷”體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。 ②政府向市民隱瞞城市飲用水污染的真正原因而引起市民更大的恐慌體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。 ③“黨和國家指示當(dāng)前一切工作應(yīng)以控制污染、減少損失為重”體現(xiàn)了抓主要矛盾。 ④“要求各有關(guān)部門一定要做好群眾的穩(wěn)定工作，切實解決好群眾的實際問題，想群眾所想，急群眾所急”體現(xiàn)了人民群眾是歷史的主體以及黨的群眾觀點和群眾路線。 29、（1）① 矛盾具有特殊性，要求人們堅持具體問題具體分析。該市不沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也不盲目照搬其他地區(qū)做法，而是因地制宜走富有本地特色的發(fā)展道路。 ② 矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，要求人們在工作中把一般要求和具體實際結(jié)合起來。該市在實施生態(tài)家園富民工程建設(shè)中，抓好示范，面上推廣點面結(jié)合，相互促進(jìn)。 ③ 事物是相互聯(lián)系的，要求人們用聯(lián)系的觀點看問題。該市高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，既講經(jīng)濟(jì)效益也重視社會效益和生態(tài)效益。（若用辯證法其他原理，言之有理也可。） （2）①要承認(rèn)自然界（自然規(guī)律）的客觀性，尊重自然；順應(yīng)自然，與自然和諧相處。 ②在改造自然發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，要樹立科學(xué)的發(fā)展觀，在尊重規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識自然，保護(hù)自然，促進(jìn)自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。 30、（1）①矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們戰(zhàn)勝了重重困難，那么這些困難就是我們和國家的一大筆財富，多難則興邦，反之則亡國。 ②前途是光明的，道路是曲折的；在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，這是一切事物的發(fā)展途徑。多難興邦體現(xiàn)了我們中華民族對戰(zhàn)勝災(zāi)難實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必勝信心。 (2) ①人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。地震后80后的年輕人不計個人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會對這個群體的尊重，從而也實現(xiàn)了他們的人生價值。 ②人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的價值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人使社會對80后作出了正確的評價，在困難之際他們考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了人間的大愛真情。 ③實現(xiàn)人生的價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)展自己的才能、提高個人素質(zhì)；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。80后在地震后的表現(xiàn)和所付出的給社會很多的感動，體現(xiàn)了80后健康的成長。