2019-2020年高三政治一輪復習講義 第四課 探究世界的本質 新人教必修4.doc

2019-2020年高三政治一輪復習講義 第四課 探究世界的本質 新人教必修41.辯證唯物主義的物質概念。物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在?！咀⒁狻浚?）客觀實在與客觀存在區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。（2）物質與物質的具體形態(tài)不能將二者等同，二者是共性與個性、一般與個別、抽象和具體的關系，而不是整體與部分的關系。（3）物質的唯一特性（根本特性）物質的根本屬性物質的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質的根本屬性是運動。（4）關于世界的物質性，有以下幾種說法：錯誤！未找到引用源。世界的本質是物質。世界的本原是物質。世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。世界統(tǒng)一于物質。世界是物質的。（5）馬哲物質觀的意義錯誤！未找到引用源。 “不依賴于人的意識”與唯心主義和二元論劃清界限“能為人的意識所反映” 與不可知論劃清界限“客觀實在”克服舊唯物主義哲學物質觀的缺陷（將物質混同為物質的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）2.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。世界的物質統(tǒng)一性原理：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。方法論：要求我們想問題、辦事情應堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。3.哲學上的運動概念及物質和運動的關系（1）運動的概念：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）物質和運動的關系：物質和運動是辨證統(tǒng)一的。物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。離開物質談運動是唯心主義的觀點，離開運動談物質是形而上學的觀點。4.物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一運 動靜 止區(qū)別含義哲學上所講的運動，是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩個方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動特點永恒的、無條件的、絕對的暫時的、有條件的、相對的聯(lián)系物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義的詭辯論5.規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性（1）所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀添加的（如烏鴉報喪）本質的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價格波動）注意：不能認為思維規(guī)律是主觀的。規(guī)律具有客觀性，自然界、人類社會和思維的規(guī)律都是客觀的。不能說人在規(guī)律面前無能為力。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，但人可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。規(guī)律與規(guī)律性現(xiàn)象不同。規(guī)律是一種本質的聯(lián)系，一些規(guī)律性現(xiàn)象不能稱為規(guī)律，它們是受規(guī)律支配的現(xiàn)象。如太陽東升西落、水往底處流、四季更替等現(xiàn)象是受萬有引力規(guī)律支配的現(xiàn)象。規(guī)律和規(guī)則（守則、紀律、規(guī)范等）要區(qū)別開來。前者是客觀的，不可改變的。后者是主觀的，可以改變的。后者的制定根據(jù)一定的客觀規(guī)律制定的。自然科學中的定律、定理、公理、公式不是規(guī)律。如萬有引力是規(guī)律，而萬有引力定律卻不是規(guī)律。哲學上講的規(guī)律與具體規(guī)律是共性和個性的關系。不能認為任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，規(guī)律會隨著客觀事物本身的性質、內容及所依賴的客觀條件的變化而變化。不能認為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。（2）規(guī)律的客觀性與普遍性原理內容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，要自覺地按客觀規(guī)律辦事，否則會受到客觀規(guī)律的懲罰。 （2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6. 說明人可以認識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。如何按規(guī)律辦事？1、按客觀規(guī)律辦事，首先要尊重客觀規(guī)律；2、按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮人的主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來，造福于人類；3、按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質條件；4、要做到按規(guī)律辦事，必須堅持解放思想，實事求是。規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關系原理【原理表述】世界是物質的，物質是運動的，物質世界的運動是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的；又是可以認識和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎?！痉椒ㄕ撘饬x】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。