2019-2020年高中政治 《生活與哲學(xué)》第六課第二框《在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 《生活與哲學(xué)》第六課第二框《在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4 班級(jí)： 姓名： 學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) ⑴ 識(shí)記 ○ 真理的含義。 ○ 真理的基本屬性。 ⑵ 理解 ○ 真理的具體性。 ⑶ 運(yùn)用 ○ 列舉生活實(shí)例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個(gè)，不存在多元真理，真理面前人人平等。 ○ 分析說明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。 能力目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)真理論的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤。 情感目標(biāo) 樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：追求真理是一個(gè)過程 難點(diǎn)：理解真理的客觀性 學(xué)法指導(dǎo) 討論法 探究法 講授法 知識(shí)鏈接 笑話《蘋果沒洗》 一位雍容華貴的太太在水果店里挑選水果，她的哈巴狗趁她不注意，用舌頭舔著架子上的蘋果。店主很不高興，但還是以禮貌的態(tài)度請(qǐng)?zhí)⒁馑墓?。這位太太以嚴(yán)厲的口吻對(duì)她的狗喝道：“杰西，不準(zhǔn)再舔！這些蘋果還沒洗過呢?！? 對(duì)于哈巴狗甜蘋果的事，店主和狗主人的態(tài)度有什么不同？這對(duì)我們有什么哲學(xué)啟示？ 基礎(chǔ)梳理 一、真理是客觀的 1、真理的含義 真理是標(biāo)志_________________的科學(xué)范疇，是人們對(duì)______________的________反映。真理最基本的屬性是______。 2、由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)_______的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是_______，不符合的認(rèn)識(shí)則是_______。 3、真理最基本的屬性是___________。對(duì)同一個(gè)_______的對(duì)象雖然會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但只能有_____種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有_____個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前____________。 二、真理是具體的有條件的 1、真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的 和 ，如果超出了這個(gè) 和 ，真理就會(huì)變成 。 2、真理都是具體的 任何真理都是相對(duì)于_________來說的，都是主觀與______、理論與_______的具體的歷史的統(tǒng)一。 3、真理的條件性和具體性表明，真理和_________往往是相伴而行的。 三、追求真理是一個(gè)過程 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是_____________的。認(rèn)識(shí)受到各種_______的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從________到________，再?gòu)腳______到________的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的________來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的________來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。 2、認(rèn)識(shí)具有無限性 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的____________。作為認(rèn)識(shí)主體的_______是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_____________是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是____________的。追求真理是一個(gè)____________的過程。 3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種_______________運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種_______________或_______________。 4、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_______和_______真理，在實(shí)踐中_______和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 互動(dòng)探究 探究一：閱讀教材第47頁(yè)第一個(gè)方框中的內(nèi)容，探究相關(guān)問題 1、詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里？ 2、在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？ 3、對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？“真理面前人人平等”的說法正確嗎？ 探究二：閱讀教材第47頁(yè)第二個(gè)方框中的內(nèi)容，探究下列問題 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？ 2、我們能不能把歐幾里得提出的“三角形內(nèi)角之和等于180”運(yùn)用于凹曲面或球形凸面上的三角形？這說明了什么？ 3、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說明了什么？ 探究三：閱讀思考 古代人們對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)：月亮上有位美女，叫嫦娥。嫦娥旁邊還有一棵桂花樹，樹邊上好像還有個(gè)叫吳剛的砍樹人。傳說月亮有美容的作用，拜月的女孩子們希望自己能貌似嫦娥，面似皎月。 今天，宇航員拍攝到的月球照片認(rèn)識(shí)到：月面沒有大氣，也沒有水分，滿地都是大大小小的隕石坑、環(huán)形山，還有厚厚的石塊灰塵。日夜的溫度懸殊，正午時(shí)可升至120，至晚間則下降至零下180 人類在探索月球奧秘的征程上取得了顯著的成績(jī)，但是在這成功的背后又有著曲折的經(jīng)歷。1986年1月28日，美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)起飛后約一分鐘在空中爆炸；xx年2月1日，美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”航天飛機(jī)在返回地面的過程中爆炸失事。但它并未影響到我國(guó)的航天飛行計(jì)劃，我國(guó)的神舟五號(hào)、六號(hào)、七號(hào)相繼成功發(fā)射。為進(jìn)一步全面獲悉月球表面的月貌、月球元素分布、月壤的厚度，我國(guó)實(shí)施了“探月工程”，xx年10月24日我國(guó)第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空。 1、從古代人只能寄嫦娥奔月而得出月球的假說，到今天人類伴隨著失敗而取得的對(duì)月球的初步認(rèn)識(shí)，追求真理的過程有什么特征？并闡明理由。 2、我國(guó)“探月工程”三部曲完成之后，是不是就能對(duì)月球做到準(zhǔn)確無誤的全面了解？并說明理由。 3、總結(jié)概括前兩問，你認(rèn)為真理的發(fā)展過程應(yīng)該是什么樣的？ 鞏固練習(xí) （B級(jí)）1．實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀點(diǎn)就是真理?！八怯杏玫模?yàn)樗钦娴摹保蛘哒f，“它是真的，因?yàn)樗怯杏玫??！鄙鲜鲇^點(diǎn)的錯(cuò)誤在于 （ ） ①否認(rèn)了真理是有條件的 ②否認(rèn)了真理都是具體的 ③否認(rèn)了真理的客觀性 ④歪曲了判斷真理的標(biāo)準(zhǔn) A、①② B、②③ C、①④ D、③④ （A級(jí)）2．毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明 （ ） A．對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的 B．真理是客觀的，真理面前人人平等 C．真理就是科學(xué)理論 D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理 （B級(jí)）3．三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理是 （ ） ①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ③客觀的 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ （A級(jí)）4．愛迪生：“失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”從認(rèn)識(shí)論的角度看，這段話表明 （ ） A．真理是客觀的 B．在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行 C．正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐才具有指導(dǎo)作用 D．真理和謬誤是無法分開的 （B級(jí)）5．經(jīng)過各國(guó)科學(xué)家的研究探索，面前對(duì)甲型H1N1流感的病毒特點(diǎn)和疫情特征有了新的認(rèn)識(shí)。根據(jù)這些認(rèn)識(shí)，我國(guó)決定對(duì)防控疫情的措施進(jìn)行調(diào)整，不再對(duì)密切接觸者進(jìn)行集中隔離觀察，輕癥病例可居家治療。人們對(duì)甲型H1N1流感病毒與疫情的新認(rèn)識(shí)反映了（ ） A．真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 B．人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷多次反復(fù) C．認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷推翻已有的真理性認(rèn)識(shí) D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) （B級(jí)）6．從現(xiàn)有的證據(jù)看，甲型H1N1流感的死亡率與普通季節(jié)性流感相近，但這種流感病毒是一種新病毒，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)還處于初級(jí)階段，不像對(duì)普通季節(jié)性流感認(rèn)識(shí)那么深刻。導(dǎo)致人們目前對(duì)甲型H1N1流感的認(rèn)識(shí)比較膚淺的原因有 (　 　) ①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的制約②客觀事物的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)需要一個(gè)過程 ③客觀事物是復(fù)雜的、變化著的 ④真理都是具體的、無條件的 A、①② B、③④ C、①②③ D、①③④ 2009年3月18日以來，墨西哥共發(fā)現(xiàn)上千名豬流感疑似者，死亡人數(shù)節(jié)節(jié)攀升，豬流感正引發(fā)整個(gè)美洲乃至全球擔(dān)憂。世界衛(wèi)生組織專家表示，墨西哥等國(guó)出現(xiàn)的流感病毒是多種病毒的混合體，并不像人們通常認(rèn)為的完全由豬引起。因此，我國(guó)將人感染豬流感改稱為甲型H1N1流感。據(jù)此回答下面兩題。 （B級(jí)）7．人們當(dāng)初將甲型H1N1流感稱為豬流感，這體現(xiàn)了 ( ) A．認(rèn)識(shí)受到主觀、客觀條件的限制 B．真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)必經(jīng)階段 C．真理合謬誤往往是相伴而行的 D．人們的認(rèn)識(shí)不能把握事物的本質(zhì) （A級(jí)）8．我國(guó)將人感染豬流感改稱為甲型H1N1流感，這反映了 （ ?。? A．真理都是客觀的 B．認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 C．認(rèn)識(shí)活動(dòng)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) D．真理是主觀的 （B級(jí)）9．“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！薄@是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中，“做學(xué)問要不知足”，是因?yàn)椋? ） A、人具有主觀能動(dòng)性 B、人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 C、真理是具體的有條件的 D、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 （B級(jí)）10．新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明 （ ） ①實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) ②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 ④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) A、①② B、②③ C、②④ D、③④ （C級(jí)）11．我國(guó)農(nóng)村改革已走過30年的歷程。黨的十七屆三中全會(huì)前關(guān)于農(nóng)村土地制度改革的討論尤受矚目：未來土地產(chǎn)權(quán)是家庭私有化還是集體化？農(nóng)民是否可以以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)？在專家學(xué)者充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，黨的十七屆三中全會(huì)明確指出：要穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，健全嚴(yán)格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度。這意味著在新的形勢(shì)下，必須堅(jiān)守18億畝耕地這根紅線，實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，同時(shí)賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。 （1）請(qǐng)運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析中央作出“十七屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)土地管理制度的明確規(guī)定”過程所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。 （2）針對(duì)十七屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)土地管理制度規(guī)定的形成過程，有人認(rèn)為，真理永遠(yuǎn)掌握在、專家、權(quán)威手中。請(qǐng)運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。 第六課第二框參考答案 目標(biāo)檢測(cè) 1～5. DBDBB 6～10. CABDB 11、答： （1）①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。十七屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)土地管理制度作出的明確規(guī)定正是基于我國(guó)農(nóng)村改革30年來的實(shí)際狀況而作出的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。30年的農(nóng)村改革、專家學(xué)者的充分調(diào)研，使黨中央認(rèn)識(shí)到要健全嚴(yán)格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度，同時(shí)賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。 （2）①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。②真理面前人人平等，專家、權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何專家、權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確。③真理最終掌握在誰(shuí)的手中，不是以身份和地位為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④我們要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。