2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 單元檢測(cè)提升十三（含解析）.DOC

2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 單元檢測(cè)提升十三（含解析）一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共計(jì)60分；在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。)1北京師范大學(xué)教授于丹在論語(yǔ)心得一書(shū)的扉頁(yè)中寫(xiě)道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有()生活需要智慧，需要哲學(xué)哲學(xué)就在我們的身邊哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 A B C D解析：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但不是科學(xué)的世界觀和方法論，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：A2在大型工程建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說(shuō)明()A任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義B哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)解析：哲學(xué)思維指導(dǎo)工程建設(shè)，B項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不為材料所體現(xiàn)。答案：B3(1)對(duì)下列兩幅漫畫(huà)所反映的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)正確的是()兩幅漫畫(huà)都警示人們要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義兩幅漫畫(huà)都說(shuō)明人們要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一漫畫(huà)一反映的是客觀唯心主義，漫畫(huà)二是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)漫畫(huà)一認(rèn)為客觀精神決定一切，漫畫(huà)二認(rèn)為主觀精神是世界的本原A B C D解析：漫畫(huà)一反映的是客觀唯心主義思想，漫畫(huà)二反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故本題選C項(xiàng)。都沒(méi)有正確反映漫畫(huà)的寓意。答案：C(2)壇經(jīng)記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。 慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能的話反映的是()A唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀 B正確的運(yùn)動(dòng)觀C唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 D把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)答案：C4就中國(guó)共產(chǎn)黨而言，是將馬克思主義教條化，還是將馬克思主義中國(guó)化，這是兩條不同的思想路線，它們之間的博弈和斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，只是在不同時(shí)期和不同問(wèn)題上的表現(xiàn)形式和激烈程度有所不同而已。將馬克思主義教條化，還是將馬克思主義中國(guó)化，這兩條不同思想路線斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于要不要()A用馬克思主義指導(dǎo)的問(wèn)題B堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想的問(wèn)題C堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的問(wèn)題D把馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題解析：無(wú)論是將馬克思主義教條化，還是將馬克思主義中國(guó)化，都要求堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，A項(xiàng)不選。馬克思主義中國(guó)化的基本要求是同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，B、C兩項(xiàng)不符合這一要求。答案：D5農(nóng)歷沒(méi)有立春節(jié)氣的年份，在民間被稱為“寡婦年”，認(rèn)為沒(méi)有立春節(jié)氣結(jié)婚不好?！肮褘D年不宜嫁娶”的說(shuō)法 ()A否認(rèn)了事物是變化發(fā)展的B否認(rèn)了物質(zhì)是世界的本原，是唯心主義世界觀的體現(xiàn)C肯定了意識(shí)活動(dòng)具有目的性D否認(rèn)了人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律解析：材料反映了主觀臆想的聯(lián)系，是主觀唯心主義。A、C、D三項(xiàng)不為材料所體現(xiàn)。答案：B6目前，在一些地方的廟會(huì)上出現(xiàn)了電腦算命、播放神鬼怪異片子等具有封建迷信色彩的現(xiàn)象。對(duì)于上述現(xiàn)象，必須加以制止，這是因?yàn)?)A事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的B物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的C哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)D錯(cuò)誤的世界觀會(huì)誤導(dǎo)人的行為選擇解析：封建迷信是錯(cuò)誤的世界觀，會(huì)引導(dǎo)人們作出錯(cuò)誤的行為選擇，D項(xiàng)符合題意。答案：D7恩格斯指出，“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派”。這說(shuō)明()A哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)B對(duì)思維和存在何是世界本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C哲學(xué)的基本問(wèn)題包括思維和存在何者是第一性和二者有沒(méi)有同一性兩個(gè)方面D唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別解析：對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在何者是世界本原的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A、C、D三項(xiàng)不為材料所反映。答案：B8目前，社會(huì)上出現(xiàn)了一種新的職業(yè)：哲學(xué)咨詢。這個(gè)行業(yè)出現(xiàn)的背景是：不少人無(wú)法從心理治療或者精神療法中獲得益處，哲學(xué)咨詢?yōu)檫@些人提供了一種新的選擇。這說(shuō)明()A哲學(xué)的智慧高于其他具體科學(xué)B哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D哲學(xué)為人們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)解析：材料主要體現(xiàn)了哲學(xué)咨詢的積極作用，說(shuō)明哲學(xué)為人們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的錯(cuò)誤理解。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。C項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合材料主旨。答案：D9馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()唯物主義與辯證法的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A B C D解析：唯物主義與辯證法的統(tǒng)一不是馬克思主義哲學(xué)的首創(chuàng)，它只是第一次在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)統(tǒng)一，古代樸素唯物主義曾經(jīng)有過(guò)與辯證法的自發(fā)結(jié)合，錯(cuò)誤。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。答案：B10“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于()A客觀唯心主義 B主觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義解析：材料中的觀點(diǎn)是把人的主觀精神(感覺(jué))夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，此觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，答案為B項(xiàng)。答案：B11正如英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)休謨所說(shuō)：“人類刻苦勤勉的終點(diǎn)就是獲得幸福，因此才有了藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、法律制定，以及社會(huì)變革?！笨梢?jiàn)，財(cái)富、聲望、知名度與其他目標(biāo)都不能和幸福相比，無(wú)論是在物質(zhì)上還是名望上的追求，其最終都是追求幸福的手段。材料中體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是()更新人的觀念，解放人的思想預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向指引人們追求美好的未來(lái)動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A B C D解析：均符合題干材料。答案：D12氣候變暖，地球?qū)?huì)怎樣？在2 改變世界一書(shū)中，作者在利用超級(jí)計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬繪制地球平均氣溫分布圖的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)100年的氣候變化進(jìn)行了科學(xué)的預(yù)測(cè)，并詳細(xì)地把每一攝氏度的溫度變化將會(huì)產(chǎn)生的影響一一對(duì)應(yīng)地進(jìn)行了形象的描述，如珊瑚礁白化、南極冰蓋開(kāi)始融化、瘧疾患者增加、洋流停止循環(huán)運(yùn)動(dòng)等?？茖W(xué)家們的科學(xué)預(yù)測(cè)從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，主要體現(xiàn)了()A思維與存在的辯證關(guān)系 B思維與存在何者是第一性C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D思維與存在有沒(méi)有同一性解析：本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容。對(duì)氣候變化進(jìn)行預(yù)測(cè)，說(shuō)明人能夠認(rèn)識(shí)事物、思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，D項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。答案：D13王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說(shuō)法中最可能是他說(shuō)的是()A陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物B宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本D人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力解析：A項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義，B、C兩項(xiàng)是唯心主義思想，D項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)思想，故選A項(xiàng)。答案：A14馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義的中國(guó)化體現(xiàn)為()馬克思主義哲學(xué)改造了中國(guó)哲學(xué)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)合二為一馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀A B C D解析：本題主要考查對(duì)馬克思主義中國(guó)化的正確理解。馬克思主義中國(guó)化不是指馬克思主義改造了中國(guó)哲學(xué)，也不是指馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)合二為一，而是指馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程。只有符合題意。答案：B15德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō)：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。”這表明()世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A B C D解析：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?！把芯咳藛T的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向”體現(xiàn)了世界觀決定方法論，正確。同時(shí)也體現(xiàn)了哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確。與題意不符。錯(cuò)誤，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，但不一定是科學(xué)的世界觀和方法論。答案：A16在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，也還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破砂鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)()源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考屬于世界觀范疇可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A B C D解析：“形成對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)”正是世界觀的含義，世界觀不一定是科學(xué)的，故錯(cuò)誤。哲學(xué)才是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也不對(duì)。答案：A17黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。從哲學(xué)上說(shuō)，這主要是基于馬克思主義 ()A是時(shí)代精神的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo) B有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)和理論來(lái)源C是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論 D是檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)解析：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo)，而不僅僅是馬克思主義，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。B選項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，不是馬克思主義，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。正因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，所以黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，C項(xiàng)符合題意。答案：C18從哲學(xué)角度看，下列選項(xiàng)與“巧婦難為無(wú)米之炊”這一俗語(yǔ)寓意相反的是天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 吾心即宇宙，宇宙即吾心形存則神存，形謝則神滅未有這事，先有這理A B C D解析：“巧婦難為無(wú)米之炊”是唯物主義，選項(xiàng)是唯物主義，根據(jù)設(shè)問(wèn)，題目要求與題意相反的是，排除，入選。答案：B19哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中，與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是 ()指鹿為馬、樂(lè)極生悲形謝神滅、理生萬(wàn)物盲人摸象、削足適履滄海桑田、斷章取義A B C D解析：形謝神滅認(rèn)為人的意識(shí)依賴于人的身體，是一種唯物主義觀點(diǎn)，理生萬(wàn)物認(rèn)為絕對(duì)理念世界是萬(wàn)物的本原，是一種唯心主義觀點(diǎn)；滄海桑田體現(xiàn)了一切事物都是變化發(fā)展的，符合辯證法的思維方式，斷章取義是一種片面的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的思維方法，所以本題選C項(xiàng)。答案：C20馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A B C D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵是審題，馬克思主義哲學(xué)側(cè)重于改變世界，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的變革，說(shuō)法正確。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，所以以往哲學(xué)也是那一時(shí)代的反映，錯(cuò)誤。以往哲學(xué)也并非完全沒(méi)有社會(huì)功能，說(shuō)法也不準(zhǔn)確。答案：C二、非選擇題(本大題共2小題，共計(jì)40分。)21甲認(rèn)為，“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為，“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”。(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營(yíng)？(4分)(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？(10分)(3)甲、乙所屬哲學(xué)陣營(yíng)的根本分歧是什么？(5分)解析：本題考查哲學(xué)的基本派別、基本問(wèn)題和唯心主義的基本形態(tài)，考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解。甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。答案：(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。(2)主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、感覺(jué)、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3)唯物主義與唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。22閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：到xx年1月底，某市農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)面積65萬(wàn)畝，占承包耕地面積的70.3%。土地向大戶、農(nóng)業(yè)企業(yè)集聚，使該市農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)區(qū)域化布局基本實(shí)現(xiàn)，特色種養(yǎng)村發(fā)展到500多個(gè)，鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)100多處；建成標(biāo)準(zhǔn)化種植、養(yǎng)殖小區(qū)4 000多個(gè)。規(guī)模農(nóng)產(chǎn)品基地的出現(xiàn)，使科技興農(nóng)戰(zhàn)略進(jìn)一步深入，新品種、新技術(shù)得到廣泛應(yīng)用推廣，農(nóng)產(chǎn)品品牌優(yōu)勢(shì)凸顯。材料二：xx年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作要堅(jiān)持家庭經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)性地位，農(nóng)村集體土地應(yīng)該由作為集體經(jīng)濟(jì)組織成員的農(nóng)民家庭承包，其他任何主體都不能取代農(nóng)民家庭的土地承包地位，不論承包經(jīng)營(yíng)權(quán)如何流轉(zhuǎn)，集體土地承包權(quán)都屬于農(nóng)民家庭。堅(jiān)持穩(wěn)定土地承包關(guān)系，依法保障農(nóng)民對(duì)承包地占有、使用、收益、流轉(zhuǎn)及承包經(jīng)營(yíng)權(quán)抵押、擔(dān)保權(quán)利。材料三：目前，隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)高成本、高風(fēng)險(xiǎn)、資源環(huán)境緊約束、青壯勞動(dòng)力緊缺的態(tài)勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代變化，我們應(yīng)當(dāng)培育新型的農(nóng)業(yè)主體，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系，努力構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會(huì)化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系，充分釋放農(nóng)村生產(chǎn)要素潛能，不斷激發(fā)農(nóng)業(yè)農(nóng)村內(nèi)生活力。(1)結(jié)合材料一、材料二，分析土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的實(shí)質(zhì)是什么，有何現(xiàn)實(shí)意義？(12分)(2)結(jié)合材料三，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的哲學(xué)依據(jù)。(9分)解析：本題考查分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，要有政策的敏銳性。第(1)問(wèn)，綜合性強(qiáng)，注重知識(shí)的整合，融合時(shí)政知識(shí)；第(2)問(wèn)，知識(shí)范圍是唯物論，聯(lián)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性作答。答案：(1)實(shí)質(zhì)是農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，是農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制的創(chuàng)新，并沒(méi)有改變農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)意義：有利于發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率、勞動(dòng)生產(chǎn)率；有利于促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，加速現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展；有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，促進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程；有利于增加農(nóng)民收入，改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。(2)順應(yīng)時(shí)代變化，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；意識(shí)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性，要培育新型的農(nóng)業(yè)主體，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系；創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系，激發(fā)農(nóng)業(yè)農(nóng)村內(nèi)生活力，做到了正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按規(guī)律辦事。