2019-2020年高中歷史《馬克思主義的誕生》教案3 岳麓版必修2.doc

《2019-2020年高中歷史《馬克思主義的誕生》教案3 岳麓版必修2.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史《馬克思主義的誕生》教案3 岳麓版必修2.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史《馬克思主義的誕生》教案3 岳麓版必修2 課標(biāo)要求及解讀：課標(biāo)要求簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的意義；了解巴黎公社革命的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)其在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。本課是第五單元馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展與實(shí)踐的第一部分，與初中教材相比，突出了理論作用。 教學(xué)目標(biāo)： 基礎(chǔ)知識(shí)：初步了解社會(huì)主義思潮的產(chǎn)生；了解空想社會(huì)主義產(chǎn)生的背景，記憶空想社會(huì)主義的代表人物、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容、巴黎公社的措施。 能力與方法：理解社會(huì)主義不是某個(gè)天才人物的設(shè)想，而是人類(lèi)對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好設(shè)想；理解空想社會(huì)主義合理性因素為馬克思主義誕生提供的理論基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)馬克思主義的背景，分析馬克思主義誕生的歷史意義；分析巴黎公社的性質(zhì)、地位，理解巴黎公社的歷史教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)中初步形成馬克思主義的認(rèn)識(shí)論：理論來(lái)源與實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)了解馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐，認(rèn)識(shí)偉大的志向決定偉大的事業(yè)；通過(guò)分析馬克思主義的科學(xué)性，理解辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義的感情。 教學(xué)重點(diǎn)：《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容及馬克思主義誕生的重大意義；巴黎公社政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)社會(huì)主義思潮及空想社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性的理解；巴黎公社的教訓(xùn)。 學(xué)情分析：根據(jù)課前的問(wèn)卷調(diào)查和口頭調(diào)查，學(xué)生對(duì)馬克思主義的前科學(xué)認(rèn)識(shí)是：學(xué)生對(duì)一系列社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題認(rèn)識(shí)膚淺，雖有對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的本能構(gòu)想，但缺乏深入的思考，更談不上探索。對(duì)社會(huì)主義思潮概念模糊，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)膚淺，腦子里只有些空洞的名詞，認(rèn)為馬克思主義是馬克思、恩格斯的天才構(gòu)想。學(xué)生希望了解馬克思主義的內(nèi)涵、產(chǎn)生的原因，并對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)提出疑問(wèn)。 教學(xué)策略：依托學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的實(shí)際，循序見(jiàn)進(jìn)地引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義思潮、空想社會(huì)主義、馬克思主義，形成生成性課堂結(jié)構(gòu)。 本課應(yīng)形成以下認(rèn)識(shí)： 1、空想社會(huì)主義是工業(yè)革命后自由資本主義時(shí)期，立足于批判現(xiàn)實(shí)、構(gòu)想美好未來(lái)社會(huì)的社會(huì)主義思潮之一，空想社會(huì)主義合理性因素為馬克思主義誕生提供的理論基礎(chǔ)； 2、馬克思、恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行理論升華，創(chuàng)立了馬克思主義，標(biāo)志就是《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)，而巴黎公社則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試，是新型的工人政權(quán)，巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)則進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課：無(wú)論是社會(huì)主義的朋友，還是社會(huì)主義的敵人，都不能不承認(rèn)這樣的一個(gè)事實(shí)：社會(huì)主義是二十世紀(jì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響的運(yùn)動(dòng)。 介紹第五單元的主旨，引入第20課。從一則新聞指出馬克思主義在人類(lèi)歷史上的重要影響，引出學(xué)習(xí)馬克思主義的誕生。 新聞材料：在20世紀(jì)末的xx年，先是由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，就誰(shuí)是人類(lèi)紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一學(xué)人”(亦有譯為“千年第一思想家”，或“千年第一偉人”的)這一命題進(jìn)行了校內(nèi)的征詢(xún)、推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛(ài)因斯坦卻屈居第二。隨后，英國(guó)BBC廣播公司，又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢(xún)投票一個(gè)月。一個(gè)月下來(lái)，匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二。 一、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義思潮和空想社會(huì)主義 追問(wèn)現(xiàn)實(shí)，憧憬未來(lái)——自從有歷史記載的時(shí)期以來(lái)，人類(lèi)就一直夢(mèng)想著一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等幸福的理想的世界。 問(wèn)題1、你對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、社會(huì)中哪些不公平、不合理的現(xiàn)象感到不滿？ 問(wèn)題2、你心目中的理想社會(huì)是怎樣的？ 問(wèn)題3、你打算如何實(shí)現(xiàn)你心目中的理想社會(huì)？ （學(xué)生分組討論，對(duì)第三個(gè)問(wèn)題畫(huà)出圖示方案） 請(qǐng)學(xué)生回答，展示他們所設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的方案，并請(qǐng)其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。 討論活動(dòng)小結(jié)并過(guò)渡：同學(xué)們都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出了批判，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了美好的憧憬，這些都屬于社會(huì)主義思想。什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義就是立足于批判現(xiàn)實(shí)，對(duì)未來(lái)進(jìn)行美好設(shè)想的社會(huì)思潮。這個(gè)美好社會(huì)里人與人之間的關(guān)系是合諧的，社會(huì)的發(fā)展是協(xié)調(diào)的。可見(jiàn)社會(huì)主義不是什么天才人物的設(shè)想，而是人類(lèi)的共同美好的追求。人類(lèi)總是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)出追問(wèn)與批判，構(gòu)想憧憬一個(gè)美好的理想社會(huì)，古代有古代的，近代有近代的，各民族也有自己的不同色彩，隨著社會(huì)的發(fā)展這種追求也會(huì)越來(lái)越理性。 材料1：古代中國(guó)——大同社會(huì)的藍(lán)圖最早見(jiàn)于孔子《禮記? 禮運(yùn)》篇： “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏之于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！? 近代資本主義產(chǎn)生以來(lái)，工業(yè)革命后，社會(huì)生產(chǎn)力有了巨大發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)在它產(chǎn)生不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡枪と瞬](méi)有享受到這種進(jìn)步，當(dāng)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)越來(lái)越清楚的表明：資本主義并不是什么“合乎人類(lèi)理性的王國(guó)”時(shí)，社會(huì)主義作為一種思想和學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了。 社會(huì)主義主義學(xué)說(shuō)中先后出現(xiàn)過(guò)空想社會(huì)主義、激進(jìn)社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義等等，到今天，在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家里，仍有人在具體地實(shí)踐著共產(chǎn)主義。 材料2：《中國(guó)青年報(bào)》１６日刊登文章《日本的“共產(chǎn)主義村”》，介紹了在日本這一資本主義國(guó)家中，一種“共產(chǎn)主義模式”的獨(dú)特村落的村民的生活與經(jīng)營(yíng)情況。他們的主義叫“山岸主義”。其宗旨是：“強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧與統(tǒng)一，用自己的雙手創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，消滅私有，鏟除私欲，實(shí)現(xiàn)各盡所能，各取所需，使人類(lèi)共同走向繁榮?！? 社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的早期階段是空想社會(huì)主義，是作為解決資本主義社會(huì)的弊端的設(shè)想提出來(lái)的。指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料： 材料3：圣西門(mén)發(fā)現(xiàn)在資本主義社會(huì)里，醫(yī)生希望病人增多；律師希望家家打官司；建筑師希望別人的樓起大火；玻璃匠夢(mèng)想下冰雹，打碎所有的玻璃；裁縫和皮匠希望大家的衣服和皮鞋快穿壞……以往那些令他不可理解的現(xiàn)象的秘密，就在于一些人的幸福建筑在另一些人的痛苦之上。 材料4：傅立葉：有一天，老板命令傅立葉帶人將二百多萬(wàn)公斤的糧食秘密拋入大海。他知道這些糧食是老板在荒年為抬高價(jià)而囤積起來(lái)的，結(jié)果都腐爛了。他知道當(dāng)時(shí)法國(guó)有八百萬(wàn)人沒(méi)有面包吃，二千萬(wàn)人沒(méi)有葡萄酒喝，他卻不得不執(zhí)行老板的命令。 還有一次，傅立葉在巴黎的二月餐廳用餐，一個(gè)蘋(píng)果花了十四個(gè)蘇。當(dāng)時(shí)他剛從外省到巴黎，在外省比這樣的蘋(píng)果更大更好的，也只賣(mài)一個(gè)蘇的八分之一，也就是說(shuō)價(jià)格是一百一十二比一。 傅立葉很不理解，為什么同一產(chǎn)地的產(chǎn)品，在價(jià)格上竟如此懸殊。他由此開(kāi)始懷疑現(xiàn)有的體制中存在著某種根本的缺陷，他認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)的這個(gè)蘋(píng)果問(wèn)題不亞于牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有定律。 傅立葉下定決心非要揭開(kāi)其中的奧秘不可。 材料5：歐文：1824年，歐文用十五萬(wàn)美元在美國(guó)中西部印第字納州哈蒙尼地區(qū)買(mǎi)下了三萬(wàn)英畝土地和地上建筑物。這是他實(shí)驗(yàn)的基地，取名為“新和諧公社”。 聚集到新和諧公社的人初來(lái)乍到，倒也相安無(wú)事。日子久了，就不免出現(xiàn)了問(wèn)題。那些想到美洲謀生的工匠、農(nóng)人、眼見(jiàn)公社是吃“大鍋飯”的，不論出力多少，一律平等付酬，干多干少一個(gè)樣，漸漸便覺(jué)得自己吃了虧，干活也懶散了。新和諧公社四周仍然是資本的世界，它無(wú)法擋信外部世界通過(guò)各種途徑滲透到公社來(lái)的物質(zhì)與精神的侵蝕。新和諧公社變得不和諧了…… 提問(wèn)：空想社會(huì)主義思想家的觀點(diǎn)有哪些空想性和合理性的表現(xiàn)？ 請(qǐng)學(xué)生自由回答，引導(dǎo)他們一分為二地看問(wèn)題，并指出空想社會(huì)主義合理性因素為馬克思主義誕生提供的理論基礎(chǔ)。 二、認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義 馬克思主義是一種新的社會(huì)主義理論，是一種嶄新的社會(huì)歷史觀，是在總結(jié)了前人的理論基礎(chǔ)上，提出一種科學(xué)的社會(huì)主義理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的出生證。 1、走近馬克思、恩格斯： 材料6：卡爾?馬克思的自白——偉大蘊(yùn)于平凡之中 （1）您最珍愛(ài)的品德 a)一般人…純樸 b)男人…剛強(qiáng) c)女人…柔弱 （2）您的特點(diǎn)：目標(biāo)始終如一（3）您對(duì)幸福的理解：斗爭(zhēng) （4）您對(duì)不幸的理解：屈服（5）您最能原諒的缺點(diǎn)：輕信 （6）您最厭惡的缺點(diǎn)：逢迎（7）您討厭的人：馬丁?塔波爾 （8）您喜歡做的事：啃書(shū)本 （9）您喜愛(ài)的詩(shī)人：莎士比亞、埃斯庫(kù)羅斯、歌德 （10）您最?lèi)?ài)的英雄：斯巴達(dá)克、刻卜勒 （11）您最?lèi)?ài)的花：月桂（12）您最?lèi)?ài)的顏色：紅色 （13）您最?lèi)?ài)的名字：勞拉、燕妮（14）您最?lèi)?ài)的菜：魚(yú) （15）您最?lèi)?ài)的格言：人所固有的我無(wú)不具有 （16）您最?lèi)?ài)的座右銘：懷疑一切 材料7：崇高的理想，偉大的事業(yè)：青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮 ——馬克思中學(xué)畢業(yè)論文選讀 歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人。 如果我們選擇了最能為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)檫@是為人類(lèi)而獻(xiàn)身。那時(shí)，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 材料8：走自己的路，命運(yùn)掌握在自己手中—— 弗里德里希?恩格斯的父親是一個(gè)開(kāi)有大紡織廠的資本家，與其他許許多多資本家一樣，以剝削工人為生，而且他的父親性格暴躁、強(qiáng)橫，稍不如意即大發(fā)雷霆。因?yàn)槎鞲袼故情L(zhǎng)子，所以被父親嚴(yán)厲管教著，一切均要按父親的旨意行事。生長(zhǎng)在這樣一個(gè)家庭，恩格斯并不是唯命是從，他在１９歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)，反映了他這種積極開(kāi)拓、勇于進(jìn)取的精神： 一股洶涌的洪流，呼嘯著獨(dú)自奔出山谷，松樹(shù)在他面前轟然倒下，它就這樣給自己沖開(kāi)了一條大道；我也將和這股山洪一樣，給自己開(kāi)辟一條道路。 提問(wèn)：由以上材料，馬克思、恩格斯在學(xué)生時(shí)代有哪些優(yōu)秀值得我們學(xué)習(xí)？ 2、解讀《共產(chǎn)黨宣言》 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，馬克思主義包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及改造社會(huì)的一系列理論。之所以說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的是一種科學(xué)社會(huì)主義，從以下四個(gè)方面理解： 1、科學(xué)的實(shí)踐：馬克思恩格斯深入工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。 2、科學(xué)的理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會(huì)主義 3、科學(xué)的內(nèi)容：（閱讀課本，請(qǐng)同學(xué)回答為什么說(shuō)其內(nèi)容是科學(xué)的。）因?yàn)樗陀^評(píng)價(jià)了資本主義在歷史上的積極作用，揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律，指出資本主義必然崩壞，指出革命的動(dòng)力，描繪了未來(lái)社會(huì)的原則。 4、深遠(yuǎn)的影響：成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)銳利的思想武器（既然資本主義社會(huì)必然崩壞，既然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不再只是某些天才的作為，而是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，于是世界上所有受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都運(yùn)用這一武器。馬克思主義在二十世紀(jì)初傳入中國(guó)，其科學(xué)社會(huì)主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)的“大同”思想非常一致，這也是馬克思主義學(xué)說(shuō)能在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)的重要原因。馬克思主義的理論也是資產(chǎn)階級(jí)顫栗不已，于是各種解決資本主義社會(huì)問(wèn)題的方案層出不窮，資本主義社會(huì)至今仍呈現(xiàn)出活力。） 局限性：馬克思不是神仙和算命先生，人們不能要求馬克思在19世紀(jì)中期就對(duì)150年后的資本主義發(fā)展一覽無(wú)遺，一一預(yù)見(jiàn)到?？茖W(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者明確指出：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待”。所謂科學(xué)地看待科學(xué)社會(huì)主義理論，就是要把它看作絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一體，以研究的態(tài)度對(duì)待它，以發(fā)展的觀點(diǎn)看待它，從而在實(shí)際運(yùn)用中做到堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一。應(yīng)該看到馬克思主義創(chuàng)立的時(shí)代，工人階級(jí)沒(méi)有合法斗爭(zhēng)的條件，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，很多條件都發(fā)生了變化，例如工人慢慢持有股份，合法斗爭(zhēng)成為可能，因此我們要用發(fā)展的眼光看待馬克思主義。 三、巴黎公社——第一個(gè)工人政權(quán) 巴黎工人奪取政權(quán)、建立公社具有必然性和偶然性——受社會(huì)主義思潮、尤其是馬克思主義的影響，在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下發(fā)生的。（簡(jiǎn)單介紹巴黎公社會(huì)發(fā)生的背景） 1、重溫歷史，叩問(wèn)理想，激情萬(wàn)丈 大會(huì)主席，舞臺(tái)布景工人朗維耶莊嚴(yán)宣告：“我以人民的名義，宣告巴黎公社成立！” 國(guó)民自衛(wèi)軍中央委員會(huì)發(fā)表公告慶賀巴黎公社的誕生：“今天，巴黎把自己崇高的名字載入了史冊(cè)。讓那些趴在城墻下的凡爾賽的暗探們，去向他們的主子報(bào)告吧，從人民胸膛中迸發(fā)出來(lái)的歡呼聲是怎樣的震天動(dòng)地！讓那些混跡在我們隊(duì)伍中的奸細(xì)們，去向他們的主子訴說(shuō)吧，人民是怎樣為當(dāng)家作主而歡慶……” 2、 回顧歷史，探索本質(zhì)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí) “無(wú)論是帝國(guó)時(shí)期，還是凡爾賽時(shí)代，政府官員都領(lǐng)取很高的薪俸。因此，政府部門(mén)的職位，一直是投機(jī)鉆營(yíng)的對(duì)象，如果允許這種狀況繼續(xù)存在，就會(huì)使公社有可能蛻變?yōu)榈蹏?guó)政府?！? “我們過(guò)去是工人，現(xiàn)在是工人，將來(lái)也還是工人，我們不能象舊官吏那樣竊取厚祿，我們領(lǐng)取的薪金，不應(yīng)超出工人的水平。” 提問(wèn)：巴黎公社這一措施讓你想到了什么？巴黎公社還采取了哪些措施？ 巴黎公社是體現(xiàn)了社會(huì)主義原則的第一個(gè)工人政權(quán)?！肮缯嬲拿孛芫驮谟冢核拿孛苁枪と穗A級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。” 中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，要實(shí)踐三個(gè)代表。 3、英勇斗爭(zhēng)，雖敗猶榮，精神永存 公社失敗后的第二天，曾參加公社街壘保衛(wèi)戰(zhàn)的幸存者——公社委員歐仁、愛(ài)德蒙?鮑狄埃，在巴黎市郊一所簡(jiǎn)陋的木屋里，寫(xiě)下了氣吞山河的《國(guó)際歌》。（播放《國(guó)際歌》） 結(jié)束語(yǔ)：馬克思主義的誕生，開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代，給黑暗中前行的人們點(diǎn)燃了火把，但一種新的制度的確立，并不是平坦的，需要不斷地去斗爭(zhēng)去創(chuàng)造。