行測(cè)技巧：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S讓你步步為營(yíng)

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1、我們做邏輯題目的時(shí)候，總是不自覺(jué)的犯這樣或那樣的錯(cuò)誤， 這些錯(cuò)誤的產(chǎn)生有時(shí)候是因?yàn)槲覀兊幕纠碚摶蛑R(shí)點(diǎn)把 握不到位，對(duì)于此錯(cuò)誤我們只能說(shuō)自己的道行還是有點(diǎn)淺， 需要多加磨練?？墒钱?dāng)我們的自我感覺(jué)已經(jīng)比較良好的時(shí)候， 有些題目還是會(huì)錯(cuò)，這種錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因常常在于我們的一 種思維慣性，一種生活化的思維慣性，而忘記了最需要的嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。正因如此，才有了很多人說(shuō)的邏輯的瓶頸， 生活的誤區(qū)。 而何為邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性呢 ?在這里， 中公教育專(zhuān)家 以三道題為例，向大家解釋嚴(yán)謹(jǐn)性的含義。 一、以邏輯推理為基本做題步驟的邏輯思維 什么叫以邏輯推理為基本的做題步驟呢 ?以邏輯推理為基本

2、的做題步驟，其實(shí)就是指我們?cè)谧霰厝恍酝评眍}目的時(shí)候， 必須要知道這些題目的信息一定是里面的人物或者內(nèi)容是 基于懂邏輯的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這樣在做下一步的時(shí)候，就可 以在上一步信息的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行。比如： 一個(gè)人口調(diào)查員來(lái)到了某家庭婦女家，向這位婦女詢問(wèn)了她 家三個(gè)女兒的年齡，婦女告訴他： “如果是三個(gè)女兒的年齡 相乘，結(jié)果是 72 ，如果把她們的年齡相加，結(jié)果正好是我家 門(mén)口的數(shù)字。 ” 這個(gè)調(diào)查員說(shuō)： “我還是沒(méi)算出她們的年齡。 ” 那位婦女又說(shuō)： “我最大的女兒喜歡彈鋼琴。 ” 調(diào)查員說(shuō)： “哦， 我知道了。 ” 請(qǐng)問(wèn)，這位婦女三個(gè)女兒的年齡分別是多少 ?( ) A.9、

3、4、 2 B.6、 4、 3 C.6、 6、 2 D.8、 3、 3 這個(gè)題目就屬于需要借助邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性思維的一道比較典型 的題目，既然如此，我們就需要對(duì)題干信息進(jìn)行分析，第一 步：婦女說(shuō)她的三個(gè)女兒，年齡相乘積為 72 。根據(jù)這句話我 們就可以知道，三個(gè)數(shù)相乘積為 72，它的情況有以下幾種： ①1、8、9;②2、6、6;③2、4、9;④3、4、6;⑤3、3、8;⑥2、 3、 12 。第二步：如果把他們的年齡相加，正好是我家門(mén)口 的數(shù)字。根據(jù)第一步，那么第二步的情況應(yīng)該是： ①18;②14; ③15;④13;⑤14;⑥17。這個(gè)時(shí)候調(diào)查員說(shuō)我還是沒(méi)算由他們 的年齡，說(shuō)明三姐妹的

4、年齡相加的數(shù)字一定是有重復(fù)的，所 以應(yīng)該是14,即他們的年齡的情況應(yīng)該是： ②2、6、6;⑤3、 3、 8。第三步：婦人說(shuō)我最大的女兒喜歡彈琴，說(shuō)明最大的 女兒應(yīng)該是一個(gè)人，及年齡最大的人應(yīng)該是一個(gè)人，那么就 可以排除② 2、 6、 6; ，即結(jié)論應(yīng)該是年齡為： 3、 3、 8，所以 答案應(yīng)該是 D 選項(xiàng)。 以上的題目屬于樸素邏輯部分的數(shù)量關(guān)系題目，做這種題目 我們就需要針對(duì)每個(gè)條件來(lái)步步為營(yíng)，不斷的根據(jù)已知信息 得出新的內(nèi)容，從而環(huán)環(huán)相扣，抽絲剝繭，得出正確答案， 而在這一過(guò)程中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评硭季S正是支撐我們繼續(xù)推演的 核心脈絡(luò)。 二、關(guān)注題目概念外延范圍的邏輯思維 除

5、了在做題目的時(shí)候要邏輯推理之外，我們還需要對(duì)題干的 概念的外延做一個(gè)準(zhǔn)確的把握，這樣子才能夠避免出現(xiàn)偷換 概念的錯(cuò)誤，比如： 有哲學(xué)家指出，人生其實(shí)應(yīng)該追求兩個(gè)簡(jiǎn)單：物質(zhì)生活的簡(jiǎn) 單和人際關(guān)系的簡(jiǎn)單，有了這兩個(gè)簡(jiǎn)單，心靈就擁有了廣闊 的空間和美好的寧?kù)o。但是，大多數(shù)現(xiàn)代人卻在這兩方面很 復(fù)雜，物質(zhì)生活上是財(cái)富的無(wú)窮追逐，人際關(guān)系上是利益的 不盡糾葛，兩者幾乎占滿了生活的全部空間，而有了這兩種 復(fù)雜，就產(chǎn)生出現(xiàn)代人的大部分煩惱。 根據(jù)上述哲學(xué)家的觀點(diǎn)，可以得出以下哪項(xiàng) ? A. 大多數(shù)現(xiàn)代人的心靈或者沒(méi)有廣闊的空間，或者沒(méi)有美好 的寧?kù)o B.有些現(xiàn)代人生活很復(fù)雜，但卻擁有

6、心靈的廣闊和寧?kù)o C.只有在物質(zhì)生活或人際關(guān)系兩方面簡(jiǎn)單了，現(xiàn)代人的大部 分煩惱才不會(huì)產(chǎn)生 D.如果在物質(zhì)生活和人際關(guān)系兩方面都簡(jiǎn)單了，現(xiàn)代人的大 部分煩惱就不會(huì)產(chǎn)生 根據(jù)題干內(nèi)容，我們可以得出題干的推出關(guān)系應(yīng)該為： 物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單且人際關(guān)系的簡(jiǎn)單-心靈就擁有了廣闊的 空間和美好的寧?kù)o；物質(zhì)生活的復(fù)雜且人際關(guān)系的復(fù)雜-產(chǎn) 生出現(xiàn)代人的大部分煩惱。根據(jù)題干信息，四個(gè)選項(xiàng) A 項(xiàng) B 項(xiàng)由題干得不由，C項(xiàng)說(shuō)的是：現(xiàn)代人大部分煩惱不產(chǎn)生- 物質(zhì)生活簡(jiǎn)單或者是人際關(guān)系簡(jiǎn)單。是題干的逆否命題。 D 項(xiàng)說(shuō)的是物質(zhì)生活簡(jiǎn)單并且人際關(guān)系簡(jiǎn)單-大部分煩惱就 不會(huì)產(chǎn)生，根據(jù)題干，物質(zhì)生活簡(jiǎn)單且人

7、際關(guān)系簡(jiǎn)單，我們 能推出的是心靈擁有廣闊的空間和美好的寧?kù)o。而有廣闊的 空間和美好的寧?kù)o是否就意味著大部分煩惱就不會(huì)產(chǎn)生呢 ? 這個(gè)題干沒(méi)說(shuō)， 所以 D 項(xiàng)屬于擴(kuò)大了概念的外延， 犯了偷換 概念的錯(cuò)誤。 三、以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冗x擇最優(yōu)選項(xiàng)的思維 前面兩種思維都是從題干的角度來(lái)說(shuō)的，當(dāng)然，我們?cè)谧鲱} 目的時(shí)候，我們對(duì)于題干信息或者是推理步驟需要嚴(yán)謹(jǐn)，同 樣的，我們?cè)诿鎸?duì)選項(xiàng)的時(shí)候，我們依然也要嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)目剂扛鱾€(gè)選項(xiàng)的優(yōu)劣，選擇最優(yōu)選項(xiàng)。比如： 在一次考試中，某生作弊被抓，老師跟他說(shuō)：如果不想被抓 住，就不要做蠢事。 下面哪句話的意思不同 ?( ) A. 如果做蠢事，就

8、要有被抓住的準(zhǔn)備 B. 除非不做蠢事，才能避免被抓住 C.要么被抓住，要么不做蠢事 D.做蠢事被抓住的人往往運(yùn)氣很差 根據(jù)題干信息，題干的推由關(guān)系為：不想被抓-不要做蠢事。 或者是做蠢事-被抓。 A項(xiàng)是：做蠢事-被抓，與題干信息 相符;B項(xiàng)：不想被抓-不要做蠢事， 與題干信息相符；C項(xiàng)是 要么被抓住，要么不做蠢事。它的推由關(guān)系有：被抓-做蠢 事;做蠢事-被抓；不被抓-不做蠢事；不做蠢事-不被抓。其 中后兩個(gè)推出關(guān)系與題干一樣，故與題干意思不完全相符， D 項(xiàng)說(shuō)的額是做蠢事被抓的人往往運(yùn)氣很差，關(guān)于運(yùn)氣的問(wèn) 題題干根本沒(méi)說(shuō)，所以與題干完全不相符，鑒于此， D 選項(xiàng) 與題干更不符合一點(diǎn)，那么從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌瓤剂浚?D 為最佳選 項(xiàng)。 所以，在做邏輯題目的時(shí)候，我們需要考量的信息要準(zhǔn)確， 推理的過(guò)程要步步為營(yíng)，在做選擇的時(shí)候要學(xué)會(huì)比較和考量， 而這些都是做題的嚴(yán)謹(jǐn)性需要我們把握的基本內(nèi)容，邏輯如 此，很多時(shí)候言語(yǔ)也如此。所以做題目，我們必須要嚴(yán)謹(jǐn)， 這樣題目也就會(huì)做的更順手一些，分?jǐn)?shù)自然就能提高了。