2019-2020年高中語(yǔ)文《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌四首》備課參考 粵教版必修2.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌四首備課參考 粵教版必修2歡 樂(lè) 1、文本全解。 (1) 作者簡(jiǎn)介。 何其芳 (1912 1977) ，原名何永芳，四川萬(wàn)縣人。 6 歲人私塾，接受傳統(tǒng)文化教育。于此時(shí)開(kāi)始接觸中國(guó)古代小說(shuō)和詩(shī)詞。 14 歲，懷著對(duì)新環(huán)境的渴慕，人縣城讀書(shū)。在萬(wàn)縣一中，他接觸新文學(xué)，閱讀冰心，也閱讀泰戈?duì)柡桶餐缴?1929 年初中畢業(yè)后到上海中國(guó)公學(xué)預(yù)科就讀，翌年同時(shí)考取清華大學(xué)和北京大學(xué)。他先進(jìn)了清華大學(xué)外文系， 1931 年又人北京大學(xué)哲學(xué)系。 何其芳 20 年代末開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，是 30 年代現(xiàn)代詩(shī)派的重要詩(shī)人。 1935 年與卞之琳、李廣田合出漢園集，初次顯示他藝術(shù)創(chuàng)作的才華。他早期的著作有詩(shī)集預(yù)言、散文集畫(huà)夢(mèng)錄、刻意集等。這個(gè)時(shí)期的作品傾向于表現(xiàn)個(gè)人，表現(xiàn)作者對(duì)美好生活的夢(mèng)想，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及在現(xiàn)實(shí)中找不到出路的郁悒與苦悶。 1935 年何其芳從北京大學(xué)畢業(yè)，先后到天津南開(kāi)中學(xué)和山東萊陽(yáng)師范任教。開(kāi)始接觸廣闊的社會(huì)生活，思想上發(fā)生很大變化，寫(xiě)了一批關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作品，如散文集還鄉(xiāng)雜記等。 1938 年他奔赴延安，任教于魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。歌頌新生活、歌唱光明的主題和樸素明快的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成他這個(gè)時(shí)期作品的主要特色。這個(gè)時(shí)期的代表作有散文集星火集，詩(shī)集夜歌。 1942 年 5 月，他參加延安文藝界的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，思想和創(chuàng)作都發(fā)生徹底的變化，他不再做個(gè)人的夢(mèng)，而是做著“大多數(shù)的中國(guó)人的夢(mèng)”了，散文我歌唱延安標(biāo)志著他的創(chuàng)作出現(xiàn)另一個(gè)新起點(diǎn)。 何其芳后期的作品，與前期迥異者，在于他的不事雕琢，平實(shí)無(wú)華上。 (2) 基本解讀。 何其芳早期的詩(shī)深受法國(guó)象征派詩(shī)風(fēng)的影響，又喜愛(ài)李商隱、李煜的冶艷之詞。尤其著迷于文字的色彩、圖案，常常能捕捉住心靈里浮現(xiàn)的各種顏色，并用形象化的文字加以表達(dá)。他在追述燕泥集的寫(xiě)作情況時(shí)說(shuō)，那時(shí)“成天夢(mèng)著一些美麗的溫柔的東西”。正是青春的熱情和美好的夢(mèng)想，使 他早期的詩(shī)有著各種“歡樂(lè)”的顏色。 歡樂(lè)就是這個(gè)時(shí)期的作品，收進(jìn)預(yù)言集中，體現(xiàn)著何其芳將東西方詩(shī)學(xué)熔為一爐的藝術(shù)特色。在這首詩(shī)里，詩(shī)人從顏色、聲音、氣息、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等不同角度，描寫(xiě)快樂(lè)。 “歡樂(lè)”是什么 ? 歡樂(lè)是一種顏色“白鴿的羽翅”， “鸚鵡的紅嘴”；歡樂(lè)是一種聲音像“蘆笛”，像“潺潺的流水”；歡樂(lè)是“溫情的手”， “愛(ài)憐的眼光”， “顫抖”的“心靈”。抽象的情思在詩(shī)人的筆下變得可觀、可感、可握、可聞、可觸，有它具體的形態(tài)、跡象和聲響。歡樂(lè)的情感是通過(guò)人體的各種感官而獲得體驗(yàn)的，詩(shī)人正是根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)，將各種感官打通，用各種具體形象來(lái)比喻“歡樂(lè)”，讓讀者把握住“快樂(lè)” 這種情緒性的東西，并為之所感染。 (3) 精華鑒賞。 何其芳的歡樂(lè)洋溢著一種青春的熱情，感受敏銳獨(dú)特，格調(diào)明朗活潑，用詞精致樸素，富于色彩感和音樂(lè)感。詩(shī)人屬于那種多血質(zhì)而又富有藝術(shù)感覺(jué)的人，又正值青春年少，放聲歌唱之余，不時(shí)有青春期特有的憂郁情感襲來(lái)。他的快樂(lè)是憂郁的快樂(lè)，是樂(lè)中有悲、悲中有樂(lè)的那種歡樂(lè)。他善于從悲傷中體驗(yàn)歡樂(lè)，能于歡樂(lè)中感悟悲傷，因此，他說(shuō)，歡樂(lè)是“靜靜地流淚，如同悲傷”。這是詩(shī)人的獨(dú)到體驗(yàn)。 雨 巷 1 、文本全解。 (1) 作者簡(jiǎn)介。 戴望舒 (1905 1950) ，浙江杭州人，原名戴夢(mèng)鷗。曾就讀于上海大學(xué)、震旦大學(xué)。 1932 年赴法留學(xué)， 1935 年回國(guó)。 20 年代末至 30 年代與一批年輕的詩(shī)人一起，在現(xiàn)代上不時(shí)發(fā)表詩(shī)作，漸漸形成著名的現(xiàn)代詩(shī)派。戴望舒因此被稱為現(xiàn)代詩(shī)派“詩(shī)壇的首領(lǐng)”。 1936 年與卞之琳、梁宗岱、馮至等創(chuàng)辦新詩(shī)月刊，此刊的問(wèn)世，進(jìn)一步擴(kuò)大了現(xiàn)代詩(shī)派的影響。 1938 年在香港主編星島日?qǐng)?bào)副刊星座及詩(shī)刊 ( 頂點(diǎn)等。 1941 年日本侵略者占領(lǐng)香港后，戴望舒被捕入獄，遭受嚴(yán)刑拷打，表現(xiàn)了不屈的民族氣節(jié)。 1948 年回到上海。 1949 年赴京出席全國(guó)文藝工作者大會(huì)。會(huì)后，被安排在國(guó)際新聞局工作。 1950 年 2 月，因患嚴(yán)重肺氣腫病，醫(yī)治無(wú)效，不幸與世長(zhǎng)辭，年僅 45 歲。 戴望舒一生所創(chuàng)作的詩(shī)迄今為止所知的僅為 92 首。但卻無(wú)一不是心血生命所釀造，為中國(guó)新詩(shī)的珍品，曾經(jīng)影響了幾代詩(shī)人。 “他使中國(guó)象征主義詩(shī)歌臻于完美，他的創(chuàng)作是新詩(shī)史上的里程碑之一 ” ( 藍(lán)棣之語(yǔ)，中外文學(xué)名著精品賞析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卷第 800 頁(yè) ) 。出版的主要詩(shī)集有我底記憶、 望舒草、 望舒詩(shī)稿、 災(zāi)難的歲月等。 雨巷是戴望舒的成名作，發(fā)表于 1928 年 8 月號(hào)小說(shuō)月報(bào)上。據(jù)戴的好友杜衡在望舒草序言中說(shuō)：當(dāng)時(shí)在州、說(shuō)月報(bào)任編輯的葉圣陶，看到這首詩(shī)后，來(lái)信稱許戴望舒： “替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元。”正是葉圣陶的推薦使戴望舒獲得了“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)。 雨巷收入 ( 我的記憶集中。據(jù)戴望舒的好友施蟄存后來(lái)的回憶，當(dāng)時(shí)，在愛(ài)好詩(shī)歌的青年讀者群中，開(kāi)始感覺(jué)到中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了一種新的景觀。 (2) 基本解讀。 雨巷寫(xiě)詩(shī)人“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)而又寂寥的雨巷”里，詩(shī)人希望能遇上一個(gè)丁香般結(jié)著憂愁的姑娘，這姑娘也撐著油紙傘， “像我一樣地彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵”。詩(shī)人的想像似乎變成了一種現(xiàn)實(shí)，丁香姑娘真的走近了，飄過(guò)了，投出“太息般”、 “凄婉迷茫”的眼光，最終又消失在雨巷的盡頭處。詩(shī)中塑造了兩位彷徨者的形象，他們?cè)卺葆逯刑綄ぶ?，相互走近又相互遠(yuǎn)離。這是詩(shī)人與理想的邂逅，又是詩(shī)人與理想的失之交臂。在現(xiàn)實(shí)中，戴望舒也正處于熱戀之中。雨巷收入詩(shī)集我的記憶中， 1929 年 4 月由上海水沫書(shū)店初版發(fā)行。在初版本的扉頁(yè)上印有法文，“給絳年”字樣。絳年，即施絳年，作家施蟄存的妹妹，戴望舒當(dāng)時(shí)的戀人。詩(shī)集中許多情詩(shī)，都是為她所寫(xiě)。雨巷里的丁香姑娘，也許正是以他的這位戀人為原形的。 戴望舒受法國(guó)象征派詩(shī)歌和中國(guó)古典詩(shī)詞的影響很深，善于用象征手法抒情，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)抒情主體的感覺(jué)，追求詩(shī)的意象的朦朧和含蓄。這些特點(diǎn)使雨巷顯得凄婉迷茫，充滿象征意味。同時(shí)，戴望舒還十分注意詩(shī)的音樂(lè)感，節(jié)奏優(yōu)美，講究押韻，可供誦讀。這才贏得了葉圣陶的美譽(yù)。 (3) 問(wèn)題探究。 雨巷被稱為富有象征意味的抒情詩(shī)。在這首詩(shī)中，丁香姑娘是真的出現(xiàn)了，抑或僅僅是詩(shī)人心中一個(gè)幻影 ? 一種幻覺(jué) ? 詩(shī)人對(duì)這個(gè)形象所作的既實(shí)也虛的處理，有什么用意 ? “她”是一個(gè)具體的人物形象，抑或是戴望舒心中理想的象征物 ? 可啟發(fā)學(xué)生對(duì)雨巷中“丁香姑娘”這一形象進(jìn)行多方解讀，理解“丁香姑娘”形象的形與意的雙重內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人如何通過(guò)這一形象，表達(dá)自己茫然、惆悵的情緒，寄托自己追求美好理想的情懷的。 我和春天有一個(gè)約會(huì) 1 、文本全解。 (1) 作者簡(jiǎn)介。 焦桐，本名葉振富，臺(tái)灣高雄市人， 1956 年 8 月 21 日生，文化大學(xué)戲系畢業(yè)，藝術(shù)研究所碩士，曾任 ( 商工日?qǐng)?bào)副刊編輯、 文訊月刊編輯 中國(guó)時(shí)報(bào) “人間”副刊副主任。曾獲臺(tái)灣學(xué)生文學(xué)獎(jiǎng)，以懷孕的阿順仔嫂獲長(zhǎng)詩(shī)或時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)。著有詩(shī)集蕨草 (1983 年 ) 、 咆哮都市 (1988 年 ) 、失眠曲 (1993 年 ) 。 焦桐于 1980 年 3 月開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)，在蕨草后記中，他說(shuō)： “對(duì)于創(chuàng)作，我的信念一向是歌贊；對(duì)于生命，則賦予正面的肯定?！?“面對(duì)山水，我仿佛見(jiàn)到生命深刻的啟示，又仿佛聽(tīng)聞某種神秘而親切的召喚，童年般的召喚?！边@種寫(xiě)作心理在我和春天有一個(gè)約會(huì) ) 得到了很好的彰顯。 (2) 基本解讀。 詩(shī)歌一開(kāi)始寫(xiě)到春雷驚蟄，萬(wàn)物蘇醒引出“我”的思緒，想起“和春天有一個(gè)約會(huì)”這樣一個(gè)美麗的心愿。實(shí)虛相間，一邊寫(xiě)“陰雨的季節(jié)太長(zhǎng)”，春天姍姍來(lái)遲；一邊寫(xiě)“人間的是非太忙”，將心中的“春天”遺忘。行云、風(fēng)箏、杜鵑，這些春天的景象，引出“誰(shuí)又在歲月的那頭召喚 ? ”思緒更深入，可理解為對(duì)人生理想、意義的思考，借用“鷓鴣”這樣一個(gè)對(duì)象化的存在物，寫(xiě)出自己的“春天”思考還沒(méi)有成熟。辭別老板、與曾經(jīng)流連的城市，寫(xiě)出一種“和春天約會(huì)”決心；攜帶一疊發(fā)黃的稿紙和幾本未讀完的舊書(shū)，榮辱和悲喜的感覺(jué)，實(shí)際上寫(xiě)出了一定程度上的茫然。 蜻蜓、野兔、被東風(fēng)吹暖的湖畔、陽(yáng)光曬綠了的樺樹(shù)林，以及鸛鳥(niǎo)，這些春天來(lái)臨的征候，既是實(shí)寫(xiě)一種春天正在來(lái)臨的景象，又是一種比興，引出最后一段。 最后一段和開(kāi)頭一段呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)“和春天有個(gè)約會(huì)”，與第 4 段的茫然不同，“所有的心事都悄然放晴”，暗示了對(duì)“春天”的把握，所以說(shuō)， “春天，請(qǐng)你等一等”。 (3) 精華鑒賞。 詩(shī)歌的寫(xiě)作手法實(shí)虛相間，整體上運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)自然清新、親切生動(dòng)。 山 民 1 、文本全解。 (1) 作者簡(jiǎn)介。 韓東， 1961 年生于南京市。 8 歲時(shí)隨父母下放到蘇北農(nóng)村。在那里度過(guò)了童年。 1982 年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系。曾在南京審計(jì)院任哲學(xué)教師。現(xiàn)辭職，從事專業(yè)寫(xiě)作。著有詩(shī)集白色的石頭。 1984 年冬，與詩(shī)人丁當(dāng)、于堅(jiān)、呂德安、小君等創(chuàng)辦他們文學(xué)社團(tuán)，出版民間刊物他們。除在國(guó)內(nèi)外發(fā)表大量詩(shī)歌外，還寫(xiě)有詩(shī)學(xué)論文及小說(shuō)。其詩(shī)歌有關(guān)大雁塔被作為日常主義詩(shī)歌的代表作。 洪子誠(chéng)認(rèn)為，韓東“ 80 年代的創(chuàng)作保持了一種冷靜的、個(gè)人化同時(shí)又富于詩(shī)意的抒情性，并且更直接地?fù)饺藢?duì)日常生活的感覺(jué)。他的詩(shī)學(xué)主張?jiān)谝徊糠智嗄暝?shī)人中很有影響。他的著名的詩(shī)到語(yǔ)言為止的命題，旨在反對(duì)朦朧詩(shī)人所扮演的歷史真理代盲人的角色以及他們強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)。他主張當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)更直接、更具體地反映人的生活情狀，詩(shī)人的責(zé)任在于對(duì)日常事物保持審美的敏感，并用口語(yǔ)化，來(lái)改寫(xiě)當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言” ( 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史第 314 頁(yè)，北京大學(xué)出版社 xx 年版 ) 。 山民 ) 可以說(shuō)是體現(xiàn)了“一種冷靜的、個(gè)人化同時(shí)又富于詩(shī)意的抒情性，并且更直接地?fù)饺藢?duì)日常生活的感覺(jué)”的代表作。 (2) 基本解讀。 這是一首具有濃厚諷刺意味的現(xiàn)代寓言詩(shī)歌。 第 1 段， “他”和父親的問(wèn)答，表現(xiàn)出世居山中的父輩只知道山外是山 無(wú)知。這讓我感到“疲倦”。對(duì)群山以外的世界茫然 第 2 、 3 、 4 段，寫(xiě)“他”的思緒。想“他”應(yīng)該與父輩有所不同，但只是想想而已，最后只會(huì)埋怨： “他的祖先沒(méi)有像他一樣想過(guò)，不然，見(jiàn)到大海的該是他了?！备篙叞灿诿\(yùn)、固守鄉(xiāng)土、不知向外發(fā)展，這是封閉性的社會(huì)中保守、惰性力量的表現(xiàn)，是封閉性社會(huì)成員劣根性的體現(xiàn)，它使人“疲倦”、沮喪。詩(shī)中的“他”，雖和父輩的想法不同：他知道群山外面有廣闊的世界，有走出群山去看大海的想法，甚至有即使自己走不群山，也要讓子輩繼續(xù)走下去的籌劃；但路途的漫長(zhǎng)、遙遠(yuǎn)、艱辛，使他“疲倦”而怯于前行。結(jié)尾“他”的“遺憾”，更具有諷刺意味。父輩不知而不為， “他”卻知面不為，耽于幻想而卻于行動(dòng)，不愿種樹(shù)，只想乘涼。 “他”和父輩實(shí)質(zhì)上并無(wú)兩樣，都缺乏沖破傳統(tǒng)的開(kāi)拓意識(shí)和披荊斬棘的精神， “他”也是被針砭的對(duì)象。揭示精神弊端，是本詩(shī)的題旨所在。 (3) 精華鑒賞。 山民的寫(xiě)作，以生活化的直接切人來(lái)呈現(xiàn)普通人的精神面貌，在構(gòu)思上通過(guò)敘述一個(gè)小故事的手法來(lái)完成。語(yǔ)言上追求口語(yǔ)化。詩(shī)人采用客觀的敘述性口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)詩(shī)，語(yǔ)言平淡、直白。普通的詞語(yǔ)、單調(diào)的句式，讀來(lái)令人感覺(jué)沉悶，而沉悶正是詩(shī)人所要反映的生活給人的感覺(jué)，因此，詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格和詩(shī)歌的主題是水乳交融的。 2 習(xí)題解說(shuō)。 (1) 第一題命題意圖和參考答案。 旨在讓學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)的情感形態(tài)。 參考答案： 歡樂(lè)是“靜靜地流淚，如同悲傷”，這句話描述了一種歡樂(lè)，這種歡樂(lè)也許是歷盡艱辛后的意外獲得，也許是樂(lè)中有悲、悲中有樂(lè)的那種歡樂(lè)。歡樂(lè)與悲傷往往是一個(gè)錢(qián)幣的兩面，相伴相隨，相生相長(zhǎng)。在我和春天有一個(gè)約會(huì)中， “陰雨的季節(jié)太長(zhǎng)，人間的是非太忙”，一方面講春天姍姍來(lái)遲，一方面暗指自己將心中的“春天”遺忘。 “好花剛開(kāi)到一半”三句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己“春天”的把握，顯示了一種健朗向上的心情。 (2) 第二題命題意圖和參考答案。 意在讓學(xué)生理解“丁香姑娘”的形象在詩(shī)中所承擔(dān)的雙重功能。 “丁香姑娘”既是詩(shī)中的一個(gè)形象，又是詩(shī)人情緒的一種象征。作為一個(gè)優(yōu)美的女性形象，她有著丁香花的顏色和芬芳，也有著丁香般的憂郁和迷茫。她若虛若實(shí)，似是現(xiàn)實(shí)中人，又似是詩(shī)人夢(mèng)中的幻影。正是這種模糊性，使“丁香姑娘”形象格外朦朧優(yōu)美，帶有濃厚的象征色彩。 (3) 第三題命題意圖和參考答案。 此題一方面要求學(xué)生深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵，另一方面要求學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力。 參考答案： 山民前后兩次出現(xiàn)“疲倦”，第一次的“疲倦”說(shuō)明封閉性的社會(huì)中保守、惰性力量使人沮喪，無(wú)法找到奮發(fā)向上的精神力量。第二次的“疲倦”，揭示了“他”耽于幻想而卻于行動(dòng)，不愿種樹(shù)，只想乘涼的弊端，充滿了諷刺。 山民采用客觀的敘述性口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)詩(shī)，語(yǔ)言平淡、直白。普通的詞語(yǔ)、單調(diào)的句式，卻給人回到生活本身的感覺(jué)，生活本身讓人感到很“疲倦”，語(yǔ)言的形式本身也深化了主題的感悟。 (4) 第四題命題意圖和參考答案。 旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)通感在詩(shī)歌中的表現(xiàn)。何其芳用顏色、聲音、氣息、觸覺(jué)來(lái)描述歡樂(lè)，那是為了使歡樂(lè)更加形象化、具體化，讓情緒變成一種有聲、有形、有味的東西，可觸摸、可感知。這是運(yùn)用通感的一種表達(dá)方式。結(jié)合上文提示，引導(dǎo)學(xué)生用這種方式表達(dá)自己的情緒。