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2019-2020年高中政治 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第1課時(shí)教案 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第1課時(shí)教案 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第1課時(shí)教案 新人教版必修4從知識(shí)目標(biāo)來看,本單元是在上一單元的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步追問世界是怎樣的,世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展,發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么,發(fā)展的方向和道路是什么,這些問題依然沒有跳出“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題。如果說第二單元是從物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的角度,回答了“如何正確看待我們周圍的世界”,那么,本單元?jiǎng)t側(cè)重于從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題,用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。這一內(nèi)容從學(xué)科邏輯的角度來說,屬于辯證法的范圍。因此,本單元也可以看作是第二單元的續(xù)篇。從能力目標(biāo)來看,本單元主要是幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問題的科學(xué)方法,提高學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)和解決問題的能力,樹立創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。從情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)來看,本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的唯物辯證法的基本立場,自覺用唯物辯證的基本方法認(rèn)識(shí)和改造世界,自覺反對(duì)和抵制形而上學(xué)的思想方法,牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。總之,本單元在全書中處于承上啟下的位置,上承第二單元“我們?nèi)绾慰创車氖澜纭?,下啟“如何認(rèn)識(shí)社會(huì),樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”這一全書的終結(jié)和歸宿,為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì),正確進(jìn)行價(jià)值選擇,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,提供了方法論準(zhǔn)備。附:單元知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀整體設(shè)計(jì)教材分析在本課中,第一課時(shí)分析唯物辯證法的聯(lián)系觀,世界是普遍聯(lián)系的,聯(lián)系是普遍的、客觀的和多樣的。第二課時(shí)講解用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持整體和部分的辯證統(tǒng)一,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維方式,是我們自覺堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)的前提和基礎(chǔ)。這兩課時(shí)的內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系,遵循一個(gè)嚴(yán)密的邏輯順序。如果說第一課時(shí)側(cè)重于從世界觀的角度講聯(lián)系,第二課時(shí)則側(cè)重于從方法論的角度講聯(lián)系。教學(xué)重點(diǎn)1.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2.整體與部分的辯證關(guān)系。3.系統(tǒng)優(yōu)化的方法。教學(xué)難點(diǎn)1.自在事物與人為事物的聯(lián)系也是客觀的。2.聯(lián)系的客觀性和條件性。三維目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.識(shí)記聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性的含義、客觀性的含義;整體與部分的辯證關(guān)系;系統(tǒng)的含義與特征。2.理解自在事物與人為事物的聯(lián)系,聯(lián)系的多樣性,系統(tǒng)優(yōu)化的方法,綜合性思維方法。3.運(yùn)用世界普遍聯(lián)系的科學(xué)分析人類生存環(huán)境與人類生活的關(guān)系,組織學(xué)生討論如何才能統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo),說明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,培養(yǎng)綜合性思維。能力目標(biāo)1.培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題的能力。2.綜合運(yùn)用知識(shí)的能力,使學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力,堅(jiān)持和把握整體與部分的辯證關(guān)系的能力,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。3.學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合性思維認(rèn)識(shí)和處理生活、學(xué)習(xí)、工作中的問題。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)1.通過學(xué)習(xí)逐步樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀,自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。2.懂得用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,自覺地維護(hù)人類生存的環(huán)境,確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界并取得成功的關(guān)鍵。3.樹立整體意識(shí),培養(yǎng)全局觀念,正確處理好個(gè)人與集體或個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,努力融入集體、融入社會(huì);堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,鍛煉綜合性的思維,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和樹立集體主義的觀念,是這一課情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的最終落腳點(diǎn)。第一課時(shí)世界是普遍聯(lián)系的教學(xué)過程導(dǎo)入設(shè)計(jì)導(dǎo)入一(多媒體課件展示)達(dá)爾文在物種起源一書中,講了這樣一個(gè)例子:貓、田鼠、熊蜂,三色堇(俗稱“蝴蝶花”),在自然界中是種屬相距甚遠(yuǎn)的動(dòng)植物。乍看起來,彼此互不相干,似乎沒有什么聯(lián)系。其實(shí)不然,三色堇屬于蘭科植物,是依賴熊蜂傳遞花粉受精的;一個(gè)地方熊蜂的數(shù)量,又跟田鼠的數(shù)量直接相關(guān),因?yàn)樘锸蟪3F茐男芊涞姆涓C;而田鼠的多少,又與貓的多少不可分。這樣,貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間,就有了生死攸關(guān)的聯(lián)系:貓吃田鼠,貓多則田鼠少;田鼠毀掉蜂窩,田鼠少則熊蜂多;熊蜂能替三色堇傳遞花粉,熊蜂多則三色堇繁茂。問題探究:這則材料說明什么樣的哲學(xué)道理呢?學(xué)生回答:貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間是相互聯(lián)系的。教師總結(jié):很好。 這個(gè)例子生動(dòng)地表現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。它表明自然界中的動(dòng)植物,被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。事實(shí)上,這種聯(lián)系之網(wǎng),不僅在生物界存在著,而且在整個(gè)自然界和人類社會(huì)都存在著。這就是我們本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容:世界是普遍聯(lián)系的。導(dǎo)入二 (多媒體課件展示)據(jù)報(bào)載,有一位農(nóng)民,聽說某地培育出一種新的玉米種子,收成很好,于是千方百計(jì)買來一些。他的鄰居們聽說后,紛紛找到他,向他詢問種子的有關(guān)情況和出售種子的地方。這位農(nóng)民害怕大家都用這樣的種子而使自己失去競爭優(yōu)勢(shì),便拒絕回答,鄰居們沒辦法,只好繼續(xù)種原來的種子。誰知,收獲的時(shí)候,這位農(nóng)民的玉米并沒有獲得豐收,與鄰居家的玉米相比,也強(qiáng)不到哪里去。為了尋找原因,農(nóng)民去請(qǐng)教一位專家,經(jīng)專家分析,很快查出了玉米減產(chǎn)的原因:他的優(yōu)種玉米接受了鄰居劣等玉米的花粉,所以沒能高產(chǎn)。問題探究:這則材料說明什么樣的哲學(xué)道理呢?學(xué)生回答略。教師總結(jié):這說明任何事物都與其周圍的其他事物相互聯(lián)系、相互影響。推進(jìn)新課一、聯(lián)系的普遍性教師:達(dá)爾文和老農(nóng)的例子都說明,任何事物都不能孤立存在,都與周圍的其他事物存在這樣或者那樣的聯(lián)系。這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間,優(yōu)良品種玉米和其他品種玉米之間都是相互聯(lián)系的;這位農(nóng)民之所以事與愿違,是因?yàn)樗欢米约旱乩锏挠衩着c鄰家地里的玉米是相互聯(lián)系、相互影響的,而不是孤立存在的。拓展探究:請(qǐng)同學(xué)們舉出一些實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例。學(xué)生:老師和學(xué)生、人與自然、構(gòu)成食物鏈的動(dòng)植物之間等。教師總結(jié):同學(xué)們說得很好,其實(shí)生活中還有許許多多聯(lián)系的例子。 無論從宏觀天體到微觀粒子,從無機(jī)界到有機(jī)界,從自然界到人類社會(huì)和人的思維,任何事物都處在聯(lián)系之中。所以,世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。世界上沒有一個(gè)孤立的事物存在。板書:1.聯(lián)系普遍性原理結(jié)論:聯(lián)系是普遍的,世界上一切事物都與周圍其他事物存在著這樣或那樣的聯(lián)系。觀點(diǎn)爭鳴:任何兩個(gè)事物都是互相聯(lián)系的。學(xué)生回答:錯(cuò)的。教師總結(jié):確實(shí)如此。世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。這里的周圍事物,是指那些會(huì)與這一事物發(fā)生影響、制約作用的事物,并非指世界上的一切事物。兩個(gè)事物之間不一定存在相互影響、制約和作用的關(guān)系,但是沒有一個(gè)事物是孤立的,這事物和另外一事物沒有聯(lián)系,但會(huì)和其他周圍的事物存在聯(lián)系。所以我們只能說任何事物都處在聯(lián)系之中,沒有孤立的事物存在。而不能說任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的。問題探究:世界上有沒有一種同任何其他事物都毫無聯(lián)系、絕對(duì)孤立存在的事物呢?學(xué)生回答:沒有。教師總結(jié):確實(shí)如此,因?yàn)槁?lián)系具有普遍性。每一個(gè)事物都處在普遍聯(lián)系中,無論從內(nèi)部構(gòu)成要素來看、從與周圍事物的關(guān)系來看,還是從該事物與過去、將來的聯(lián)系來看,這種聯(lián)系都是普遍存在的;聯(lián)系這種相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系在萬事萬物中都普遍存在,任何事物都處在聯(lián)系之中,沒有一種事物是孤立存在的,因而是普遍的。上面講了這么多的聯(lián)系,那究竟什么是聯(lián)系呢?(過渡)板書:2.聯(lián)系的含義含義:聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。它是事物存在的基本條件,是唯物辯證法的一個(gè)總特征。理解:第一, 聯(lián)系是指相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。第二, 聯(lián)系既存在于事物之間,又存在于事物內(nèi)部諸多要素之間。哲學(xué)上講的聯(lián)系既是指事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用,又是指事物內(nèi)部各要素之間存在的相互影響、相互制約、相互作用。拓展探究:哲學(xué)上所講的聯(lián)系和日常生活中的聯(lián)系是什么關(guān)系?學(xué)生回答略。教師總結(jié):任何事物都在聯(lián)系中存在和發(fā)展,沒有聯(lián)系就沒有世界,這是從普遍意義來講的,是共性,與生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的,二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。名言:(多媒體課件展示)恩格斯說:“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”如何理解這段話?學(xué)生回答:聯(lián)系是普遍的。教師總結(jié):這段話主要說明整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)和思維是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。結(jié)論:事物是普遍聯(lián)系的原理。內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為:(1)聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。(2)事物的聯(lián)系具有普遍性,它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的;二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。方法論意義:堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,具體分析事物之間的聯(lián)系。二、聯(lián)系具有客觀性板書:1.聯(lián)系的客觀性原理問題情境 殺狼保鹿(多媒體課件展示)20世紀(jì)初葉,美國亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁,生機(jī)勃勃。大約有四千只鹿在林間出沒,兇惡殘忍的狼是鹿的大敵。美國總統(tǒng)羅斯福很想讓凱巴伯森林里的鹿得到有效保護(hù),繁殖得更多一些。他宣布凱巴伯森林為全國狩獵保護(hù)區(qū),并決定由政府雇請(qǐng)獵人到那里去消滅狼。槍聲在森林里震蕩。在獵人冰冷的槍口下,狼接連發(fā)出慘叫,一命嗚呼。經(jīng)過25年的獵捕,有六千多只狼先后斃命。森林中其他以鹿為捕食對(duì)象的野獸(如豹子)也被獵殺了很多。得到保護(hù)的鹿成了凱巴伯森林中的“寵兒”。在這個(gè)“自由王國”中,它們自由自在地生長繁育,自由自在地啃食樹木,過著沒有危險(xiǎn)、食物充足的幸福生活。很快,森林中的鹿增多了,總數(shù)超過了十萬只。十萬只鹿在森林中東啃西啃,灌木叢吃光了就啃食小樹,小樹吃光后又啃食大樹的樹皮一切能被鹿吃的食物都難逃厄運(yùn)。森林中的綠色植被一天天地減少,大地露出的枯黃一天天在擴(kuò)大。災(zāi)難終于降臨到鹿群的頭上。先是饑餓造成鹿的大量死亡,接著又是疾病流行,無數(shù)只鹿消失了蹤影。兩年之后,鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。到1942年,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下不到八千只病鹿在茍延殘喘。問題探究:這則材料說明了什么樣的哲學(xué)道理?它給我們什么啟示呢?學(xué)生:狼和鹿是相互聯(lián)系的,它們之間相互影響、相互制約、相互作用,而且這種聯(lián)系是事物本身固有的,人不能破壞它,否則會(huì)受到懲罰的。教師總結(jié):同學(xué)們分析得很好。羅斯福無論如何也想不到,他下令捕殺的惡狼,居然也是森林的保護(hù)者!盡管狼吃鹿,它卻維護(hù)著鹿群的種群穩(wěn)定。這是因?yàn)椋浅缘粢恍┞购?,就可以將森林中一些鹿的總?shù)控制在一個(gè)合理的程度,森林也就不會(huì)被鹿群糟蹋得面目全非。同時(shí),狼吃掉的多數(shù)是病鹿,又有效地控制了疾病對(duì)鹿群的威脅。而羅斯福下決心要保護(hù)的鹿,一旦超過森林可以承載的限度,就會(huì)摧毀森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定,給森林帶來巨大的生態(tài)災(zāi)難。也就是說,過多的鹿會(huì)成為毀滅森林的罪魁禍?zhǔn)?。凱巴伯森林中發(fā)生的這一系列故事說明,生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互作用、相互影響的。僅僅根據(jù)人類自身的片面認(rèn)識(shí)去判定動(dòng)物的善惡益害,有時(shí)會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。森林中既需要鹿,也需要狼。人們必須尊重動(dòng)物乃至整個(gè)生物界中的這種相互關(guān)系。結(jié)論:聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系,也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。聯(lián)系客觀性的主要表現(xiàn):第一, 人們不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系。第二, 人們也不能任意消滅固有的聯(lián)系。如“竭澤而漁”“殺雞取卵”的做法都是錯(cuò)誤的。板書:2.自在事物和人為事物的聯(lián)系事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說,可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在了,它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系、食物鏈等聯(lián)系都是事物本身固有的、客觀的。人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物,盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn),但仍然是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只是通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成,形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。如南水北調(diào)工程、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)等,聯(lián)系建立后也是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。板書:3.聯(lián)系客觀性原理的方法論意義聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。主觀臆造并不存在的聯(lián)系。問題情境 (多媒體課件展示)人類與環(huán)境的聯(lián)系是客觀的,為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益,不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境,掠奪式地開采資源。這些做法,都是有害的,人類因?yàn)槠茐牧俗匀画h(huán)境,造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染,結(jié)果使人類也受到了懲罰。問題探究:聯(lián)系是客觀的,這是否意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系是無法改變的?學(xué)生:不是。教師總結(jié):不是的。人們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,可以在原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上,建立起新的具體的聯(lián)系。板書:4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系問題情境 耳朵與巧克力(多媒體課件展示)這是一場舉世罕見的重量級(jí)拳王爭霸賽泰森對(duì)霍利菲爾德。霍利菲爾德寶刀不老,使出慣用的貼身術(shù),使泰森難以施展身手,情急之下,泰森便張口咬了霍氏的耳朵,令全場轟動(dòng),輿論大嘩。但許多人看后,最多只是把它作為茶余飯后的談資一笑而過,誰又能意識(shí)到這是個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)呢?想不到美國的一個(gè)巧克力商人在“咬耳”丑聞發(fā)生之后,立即推出了一種形狀像耳朵的巧克力,上面缺了一個(gè)角,象征著被泰森咬過的霍氏的耳朵,巧克力的包裝上還有霍氏的大幅照片。此舉立刻使這種品牌的巧克力備受關(guān)注,在諸多品牌的巧克力中脫穎而出。這個(gè)巧克力商人的“巧妙聯(lián)系”贏來了滾滾財(cái)源。問題探究:這種新建立的聯(lián)系是不是對(duì)原有聯(lián)系的否定呢?教師總結(jié):這種新的聯(lián)系的建立,絕不是對(duì)原有聯(lián)系的否定,而恰恰要以原有的聯(lián)系為基礎(chǔ),恰恰體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用。 只是使聯(lián)系的具體形式發(fā)生變化。我國目前正在興建的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送,不僅強(qiáng)化了西部與東部的聯(lián)系,促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且?guī)?dòng)了東部及沿線地區(qū)的聯(lián)系,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,建立新的聯(lián)系最好的實(shí)例。三、聯(lián)系的多樣性問題探究:(多媒體課件展示)魚兒離不開水,瓜兒離不開秧。直接聯(lián)系城門失火,殃及池魚。間接聯(lián)系師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人。內(nèi)在聯(lián)系時(shí)勢(shì)造英雄。外在聯(lián)系無風(fēng)不起浪。因果聯(lián)系虛心使人進(jìn)步。因果聯(lián)系牽一發(fā)而動(dòng)全身。整體與部分的聯(lián)系一著不慎,滿盤皆輸。整體與部分的聯(lián)系問題探究:上述觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的聯(lián)系?學(xué)生回答略。在學(xué)生回答之后再顯示答案。板書:1.聯(lián)系多樣性原理結(jié)論:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展起著不同的作用。我們不僅要看到那些直接的、表面的、眼前的、外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系,更要看到間接的、內(nèi)在的、長遠(yuǎn)的、本質(zhì)的聯(lián)系。這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要的意義。(多媒體課件展示)直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系板書:2.聯(lián)系多樣性的方法論意義聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。四、聯(lián)系的條件性問題探究:有人說:“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?!边@種說法對(duì)嗎?為什么?(多媒體課件展示)學(xué)生:錯(cuò)的。教師總結(jié):聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此聯(lián)系的多樣性要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。教師舉例:只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件,地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。當(dāng)然,條件是可以改變的,人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性,改變條件、創(chuàng)造條件。人的活動(dòng)是以客觀條件為轉(zhuǎn)移的,同時(shí)又是參與條件的變化的。人類歷史就是不斷為自己創(chuàng)造新的生存條件的歷史,簡單地說就是創(chuàng)造條件的歷史。但是,條件的變化也是有規(guī)律的,人們改變或創(chuàng)造條件,必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律,并依賴于一定的條件。為了確保認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的成功,我們要努力把握客觀事物與人的實(shí)踐活動(dòng)所依賴的各種條件,既要注重客觀條件,又要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的主觀條件;既要把握內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件。課堂小結(jié)綜上所述,世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系不僅是普遍的,而且是客觀的、多樣的、有條件的,我們要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,切忌主觀隨意性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。板書設(shè)計(jì)課后作業(yè)一、單項(xiàng)選擇題1.以下關(guān)于聯(lián)系的說法正確的是()A.任何兩個(gè)事物之間都存在著直接聯(lián)系B.任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著C.有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系,有的事物則不存在聯(lián)系D.聯(lián)系具有普遍性,但并不是說任何事物之間都有聯(lián)系2.“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿,你的愿望就能實(shí)現(xiàn)?!边@種說法()A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B.揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D.忽視了聯(lián)系的客觀性3.1噸廢報(bào)紙=850千克再生紙=少砍17棵樹。廢報(bào)紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系表明,事物之間的聯(lián)系是()A.復(fù)雜多樣的B.不可捉摸的C.因人而異的D.固定不變的4.xx年上半年影響中國經(jīng)濟(jì)的不利因素除了“非典”之外,還有伊拉克戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭影響了我國的石油進(jìn)口價(jià)格。這說明()A.事物是處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中的B.事物是普遍聯(lián)系的C.任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關(guān)系D.事物之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的相傳廣州附近有口“貪泉”,飲之貪得無厭。東晉吳隱之受命赴任廣州刺史,對(duì)此卻不以為然,大膽飲之。到任后,吳隱之勤謹(jǐn)清正,整肅貪腐,為民稱頌。運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí),完成56 題。5.相傳如果飲“貪泉”之水,人將變得貪得無厭,這種認(rèn)識(shí)()A.否認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性B.否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性C.否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性D.否定了事物聯(lián)系的條件性6.吳隱之對(duì)傳聞不以為然,飲“貪泉”之水,依然勤謹(jǐn)清正,為民稱頌,表明()A.世界是客觀的物質(zhì)世界B.事物之間的聯(lián)系是可以改變的C.事物之間的聯(lián)系是難以捉摸的、不確定的D.飲“貪泉”之水和貪得無厭之間并沒有必然聯(lián)系二、非選擇題7.20世紀(jì)90年代以來,世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源產(chǎn)品廢棄物”單向流動(dòng)的線型經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程,做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最小化、廢棄物資源化和無害化”,以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答:(1)什么是聯(lián)系?(2)循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的?參考答案:1.D2.D3.A4.B5.B6.D7.(1)聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。(2)聯(lián)系具有普遍性、客觀性,所以我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源產(chǎn)品再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有多樣性,我們要把握聯(lián)系的多樣性,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?!百Y源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。聯(lián)系雖然是客觀的,但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

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本文(2019-2020年高中政治 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第1課時(shí)教案 新人教版必修4.doc)為本站會(huì)員(tian****1990)主動(dòng)上傳,裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。 若此文所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請(qǐng)立即通知裝配圖網(wǎng)(點(diǎn)擊聯(lián)系客服),我們立即給予刪除!

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