2019-2020年高中語(yǔ)文《六一居士傳》教案 粵教版選修《唐宋散文選讀》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《六一居士傳》教案 粵教版選修《唐宋散文選讀》 【教學(xué)目的和要求】 1、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動(dòng)句。 2、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。 3、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。 2、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。 【教學(xué)難點(diǎn)】 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。 【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí)： 師生共同翻譯課文 第二課時(shí)： 一、直接引入：昨天我們已經(jīng)借助課本注解和工具書翻譯了課文，下面我們來(lái)檢查一下大家對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)掌握了沒(méi)有。 二、檢查重點(diǎn)字詞句翻譯： （投影： 六一居士初謫滸州：貶職 則又更號(hào)六一居士：更改 余將見子疾走大喘渴死：快速；跑 吾之樂(lè)可勝道哉：盡 聊以志吾之樂(lè)爾：姑且 累于此者既佚矣：通“逸”，安逸 翻譯重點(diǎn)句子 1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。 2、然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。 譯文： 1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和滿足。 2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。 三、課文學(xué)習(xí)： 問(wèn)：1、誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號(hào)嗎？ 明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號(hào)為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號(hào)為六一居士。 2、歐陽(yáng)修為什么要更號(hào)？ 課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故？ 愚人欲自逃其影的典故既為說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂(lè)爾”。 3、“六一居士”中的“六一”何所指？ 藏書一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。 ▲這讓我們想起——陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧， 不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之……” 不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對(duì)功名利祿的淡薄。 4、“六一”給了居士怎樣的快樂(lè)？ A、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚” Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也” 5、沉醉于五物的好處是什么？ 累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。 6、文中居士得到“六一”之樂(lè)沒(méi)有？為什么？ “軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？” 然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。 ▲思考：蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂(lè)，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？（結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。） 明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽(yáng)修的樂(lè)，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。 7、 （1）問(wèn)：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？ 明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由： A、少而仕，老而休。是必然規(guī)律。 B、用于時(shí)而訖無(wú)稱。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。 C、 貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。 8、 文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？ 明確：雖無(wú)五物，其去宜矣。 四、 小結(jié)： 文章主旨 本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。（主題） 2、傳記形式別具一格。（主客問(wèn)答）便于直接且逐層推進(jìn)闡述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。 3、 語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。 五、鞏固練習(xí) 解釋下列加線的詞： 1、聊以志吾之樂(lè)爾： 志：記，記述 爾：通“耳”，罷了。 2、軒裳珪組勞吾形于外：使……勞累 3、使吾形不病而已悴：名詞作動(dòng)詞，生病 4、置之，區(qū)區(qū)不足較也：置：停止 5、累于彼者已勞矣：形容詞作動(dòng)詞，被拖累 6、將退休于潁水之上：古:辭官歸隱 解釋下列的多義詞： 1、 以吾一翁：把，介詞 乃以難疆之筋?。簯{，用，介詞 聊以志吾之樂(lè)爾：用，介詞 2、將退休于潁水之上：的，結(jié)構(gòu)助詞 世事之為吾累者眾也：無(wú)實(shí)義，定語(yǔ)后置的標(biāo)志 一日天子惻然哀之一：代“我”，第一人稱代詞 指出下列句式的類型 （1）六一，何謂也？ （賓語(yǔ)前置，應(yīng)“六一，謂何也？”） （2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也 （……也，表判斷） （3）方得意于五物也 （狀語(yǔ)后置，“于五物”應(yīng)在“得意”前） （4）雖響九秦于洞庭之野 （狀語(yǔ)后置，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九秦”之前） （5）世事之為吾累者眾也 （定語(yǔ)后置，應(yīng)“吾累者之世事”） （6）此吾之所以志也 （……也，表判斷） 請(qǐng)翻譯下列句子 1．然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。 2．雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。 3．吾其何擇哉? （譯）然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。 （譯）雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心憐憫我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。 （譯）我將選擇哪方面呢？ 六、探究拓展 討論：對(duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂(lè)觀，談?wù)勀阕约旱目鞓?lè)觀。 《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！饵S州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 《超然臺(tái)記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也?！岚餐粯?lè)？ 《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)